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呂日星
《新約聖經》中，「神的國」有三種意涵：第一，指將來的天國，譬如保羅說：「血肉之體不能承受神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。」（林前十五50），其中所謂「神的國」就是指將來不朽的永恆世界。
第二，指著教會，「啟二一3」說：「神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。」這裡所謂「神的帳幕」，就是指人間的神國──從天而降的聖城新耶路撒冷，也就是教會。第三，指著信徒個人的心靈世界，耶穌曾說：「神的國來到不是眼所能見的。……因為神的國就在你們心裡。」（路十七20-21），其中那無形的「神的國」，指著信徒個人心靈的信仰工程。
基督徒的終極目標，就是將來的天國。憑著信心，這目標如同已經親眼看見、親身進入。因此，基督徒的關懷必須轉而聚焦於人間的兩個國度，即教會與信徒個人的信仰工程。
參與教會的建設，同時完成個人的信仰工程，顯然是每個信徒的兩大使命。若逃避這人間的使命，只寄望於那將來美好的天國，必造成蒼白、空洞的信仰。使徒時代哥林多教會的前期就是鑑戒，當時信徒個人信仰處於幼稚階段，信徒之間嫉妒紛爭、分黨對立，造成教會亂象叢生。使徒保羅對此現象提出嚴重警告：「不義的人不能承受神的國」（林前六9），若不能完成人間兩個神國的建設，將來的天國勢必落空。
因此，建設有形的聖殿（教會），與無形的聖殿（心殿），值得所有信徒奮力追求，因為這樣的勞苦，在主裡面不徒然。以下分享對建設聖殿與心殿的期待。
一.聖殿──神的教會
1.教會存在的必要性
從各宗教的歷史，使我們認識制度化宗教的缺陷。主耶穌傳道時代的猶太教，人的吩咐取代了神的誡命，傳承的教條毀壞了神的道，猶太教領導階層，成為假冒為善之人的大本營。
教會史也不例外，中世紀時期的天主教，不認識因信稱義的真理，把神形塑成嚴厲的審判主，讓信徒敬拜神的時候，心中有無限的恐懼，而不能享受神的安息，甚至產生宗教白色恐怖，獵殺女巫十萬人。這段黑暗時期，當時促成改教運動的產生，今日造成天主教不堪回首。
我們卻不因噎廢食，否定教會存在的必要性。因為教會是神的家，是真理的柱石與根基（提前三15）。譬如，為信徒提供美好共信之道的《新約聖經》（正典），就是透過教會編輯而成。而宗教的特色──儀式，更不能因為其形式化的外表，而輕忽看待。例如，本會五大教義中的三大聖禮，竟然都與得救有密切關係，讓我們深深體會，聖殿（真教會）真是通天的門（創二八17）。若不透過這個門，即使有強烈的宗教心，最後可能誤入邪教。
有些信徒認為，在家裡可藉著讀經、禱告來親近神，何必一定要去教堂聚會。我們知道，安息日當有聖會，是神對信徒的要求，並且參加聚會絕對不只是被動的遵守神的誡命。在此作個比喻：電話117提供中原標準時間的對時，信徒參加聚會，就有「對時」的功能。也就是信徒參加聚會，透過領會人員按正意分解神的道，避免對真理認知的偏差，並且透過聚會的團契，信徒用愛心說誠實話，以人為鏡，調整自己言行的偏差，在愛中建立自己。真教會的歷史也告訴我們，脫離真教會的小團體，常常因為領導人的誤導，信徒的言行快速變質，成為遠離真理的邪教。
2.完成真教會的建設
近年來，本會各地教會建設不少富麗堂皇的會堂。對此現象，我幾乎毫無欣喜之情。因我深知，會堂不是教會，所有信徒的集合體才是教會。雖然本會是末世聖靈親自設立的真教會，我們卻不以神的特殊恩寵自滿。因為五大教義的恢復，十大信條的確立，只是奠定真教會的根基（林前三11）。當在這根基上，完成真教會的建設，也就是追求對《聖經》真理更深入的認識，直等到我們眾人在真道上同歸於一。
本會台灣總會捐助章程第六條，說明本會目的事業有三大項目，就是：(1)對內崇拜真神、對外廣傳耶穌。(2)舉辦公益事業。(3)推展老人福利。這三大項目中的第一款也是本會長期運作的主要內容。但是對內牧養、對外宣教，只是教會發展的手段，不是教會發展的目的。我真心希望台總捐助章程能補充以下這一條：「本會存在的目的：以服務業的精神，使人從耶穌領受豐盛的生命。」若教會領導階層的終極關懷，能聚焦於信徒需求的滿足，教會發展的方向與運作的內容，必和目前大不同。
若把教會比喻為公司，滿足內部客戶（信徒）與外部客戶（慕道者）的需求，是教會不能迴避的使命。而目前教會提供的產品（聚會形式與內容），顯然與信徒的需求有嚴重落差。若用服務業的標準檢驗本會，本會目前顯然百廢待興。聚會形式與內容的改革，顯然是其中當務之急。
以我個人之見，若限定真教會只能做一項改革，我會建議讚美詩的改革。因為此一改革會帶動教會產生奇妙的連鎖反應。信徒若能在靈裡唱詩，自然能夠在靈裡禱告、在靈裡聽道，讚美詩顯然是親近神非常重要的介面。以前讀神學院的時候，從韓國來的同學多次問我：為何台灣信徒唱讚美詩不快樂？我實在百口莫辯。因為當台灣信徒唱讚美詩，所面對的是曲調的疏離與歌詞的隔閡（唱國語，而不是母語）。
二十一世紀是感性的世紀，我們原來的310首，歌詞優美，其中有些曲調超越時空，為歷代眾信徒所喜愛（例如263首），但也有不少曲調太過古老（多屬十九世紀中期），不能滿足信徒對感性的需求，不能觸動信徒的心靈。因此，我期待本會新編讚美詩的出現，在我的理想中，其內容應該包含四大部分：
第一：原來的310首，保留三分之一，剩下三分之二換曲調（歌詞不換）。第二：311-530首新詩，只取用有現代曲風的部分，其餘不用。第三：信徒創作的優美新詩。第四：其他教會或基督教獨立機構創作的優美新詩。
以上建議，只是個人對教會的期待之一。又譬如，提供信徒對《聖經》真理更深入的解讀與認識，以回應大環境空前的挑戰，也是教會迫在眉睫的任務。總之，基督在世傳道的時候，總把眾人的身心需求放在心上，期待我們以基督的心為心，必能在建設教會的事工上，產生一番新氣象。
二.心殿──信徒個人的信仰工程
主耶穌曾說：「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（路十一20）。是的，趕出心中運行的邪靈，終結悖逆之子與可怒之子的生活（弗二2-3），確實是建立心殿的第一步。接著領受聖靈，使信徒的身體成為聖靈的殿（林前六19）。不少信徒至此信仰就停滯了，以拿到進天國門票自滿，讓信仰停留在嬰孩狀態，常常消滅聖靈的感動，叫聖靈擔憂而不自知。甚至因為有太多屬血氣的行為，讓旁人質疑聖靈的功能。
信徒領受聖靈之後，神的愛澆灌在心中，個人內在生命當接受聖靈的更新。每日在靈裡禱告，殷勤參加聚會，領受按著正意分解真理的道，在知識上漸漸更新（西三10）。此內在生命的更新，完全不受年齡的限制（林後四16）。在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，漸漸多知道神，在一切善事上結果子（西一9-10）。此內在信仰工程雖然看不見，但藉著好像明光照耀的生活內容，將生命的道表明出來（腓二15-16）。
看不見的心殿必受試驗，此試驗出於神的愛，經歷試煉，個人信仰工程的品質必然顯露（林前三13）。譬如，一向文靜的聚會者，可能因為人際關係的衝突，突然變成不講理的歇斯底里者，顯露其信仰工程不是用耐火材料建造，也顯露其EQ（情緒商數）與MQ（動機商數）的不足。個人以為，心理學素養是建造心殿不可或缺的一環，因為心理學素養與靈性的成長，有相輔相成的功能。
當心殿建造完成，基督成形在信徒心裡，活出柔和謙卑的生命，進入神的安息，此時心裡必有真正的滿足，因為他已經擁有公義、和平與聖靈中的喜樂（羅十四17）。論公義，他擁有無虧的良心，雖然是非分明，卻以善勝惡，心中無恨；論和平，他以和平的福音為鞋，發展進可攻、退可守的人際關係，能享受自己與別人的生命；論聖靈中的喜樂，他在所信的道上，又長進又喜樂，結出聖靈之果，也歸自己享用。此時，信徒內在的心靈世界，追求安樂的自然人，與追求永生的神人，已經合為一體，同時也進入天人合一的境界。
屏東教會楊志賢長老，身體一向硬朗，除了事業經營與教會聖工，興趣遍及攝影、集郵、古典音樂、閱讀、運動與旅遊。不料2007年的年中突得急性白血病，於9月13日蒙主召回。他病危時不憂不懼，瀟灑告知所有來訪親友：「阿爸在叫我了！」這真是建立心殿的典範。
三.結論
信徒終極獻身之路，就是追求神的國與神的義，因為有主照顧生活的應許（太六33）。因此，每個信徒當背起自己的十字架，完成建設個人信仰工程的使命，並從衍生的生死智慧，讓基督在其身上顯大。同時藉著聚會，參與教會（聖殿）的建設，充分發揮個人的恩賜，以服務業的精神，信徒彼此相助，聖殿與心殿同步建設，蒙主親手帶領，至終必達到「身體漸漸增長、在愛中建立自己」的雙贏境界。
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