經文：利四22～35

經句背誦：

            所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦，這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。（來十三12～13）

思考問題：

1.       有那些是易使人輕忽的過犯？

2.       思想約瑟拒絕誘惑之事蹟。

在 現今的時代裡，信徒所要面對，物質的誘惑和纏累，罪惡環境的迷惑和試探，真是日益加劇，因此從贖罪祭的意義和獻法之中，我們明白神的恩典和心意，今進一步 來思想此祭其他的教訓，可作為提醒和追求的方向，藉此把真道存在心中，作個剛強的人，能戰勝那惡者藉著這世界所生的詭計（約壹二14）。

一.  認清罪的影響力：

從 贖罪祭的祭牲和獻祭之人的關係，祭司犯罪要獻公牛，到一般個人犯罪要獻母山羊，可以看見，地位愈尊貴的人，要獻贖罪祭，祭物的價值也越大，這代表在百姓 中，地位愈高的人犯罪，其影響力就愈大，如米利暗之攻擊摩西，而犯罪惹起神的忿怒，她自己不但接受神的刑罰，也大大影響了以色列百姓的行程（民十二10～15），這也提醒我們，地位升高、財富增多、學識增長之時，更易受惡者之攻擊，如許多人在功成名就之時，經不起誘惑增加的攻擊而失敗，所以約瑟之謹慎、堅持（創卅九7～10）是我們靈修上的好榜樣，提醒身為一家之主、教會的工作人員，當靠主謹守自己，看清罪的影響力，遠離一切誘惑。

二.  作負責任的人：

當個人誤犯了罪（利四3、22、27），就要獻上贖罪祭，不可藉故推卸責任或硬心不認錯；若是全會眾誤犯了罪，會中的長老就要承擔責任，代替全會眾獻上贖罪祭（利四13～15），這均表明，神要人作個有責任感的人。從人類的始祖亞當犯罪之表現，推卸責任成為人性之一大弱點（創三12），遇有功勞，互爭其利；一有失敗，互諉其過，這人絕對無法蒙神悅納和賜福，如掃羅王之被神所棄（撒上十五13、20～23），我們當思想大衛王（撒下十二13）能謙卑悔改，負起責任，始能真正棄絕過犯，在靈性上漸漸達到完美之境。

三.  儆醒與成長：

「以色列全會眾，若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現，會眾看不出來的；會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢為贖罪祭。」（利四13～14），這一方面表示，雖是以前無知誤犯，後來知道了，也是要負起責任，藉獻祭把罪除去，不是過去了就算了。而一方面，何以百姓後來會知道以前所行的是錯的呢？表示百姓不斷在成長，也儆醒反省一切。神體貼人的無知或小信（參：約十六12），但並不是要人一直活在無知的軟弱、失敗中，因此我們要靠著聖靈的教導，追求明白神的真理和旨意，改正錯誤的觀念和行為，在儆醒中成長。

四.  務必除去罪：

「若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上，誤犯了一件」（利四2），就要獻上贖罪祭。不是只有一次、一件，就輕忽，認為沒有關係。許多人的失敗，有時就是自認為偶而這一次，無所謂，也許等到好幾次了再來認罪也不遲；有時是因別人的縱容，不馬上應付其罪，如以利面對其子之惡行（撒上三13），而引起神忿怒之刑罰。神希望百姓正視每一次的誤行，不可苟且延遲。我們既在儆醒中要追求成長，就當「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀誘，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。」（弗四31），不可給魔鬼留地步（弗四27），深信神必悅納我們認罪悔改的禱告，赦免我們，得以永居在神的恩中。

五.  當存受苦的心志：

贖罪祭的祭牲，要搬到營外燒掉（利四12），預表主耶穌在城門外受苦（來十三12），我們也當與祂同受苦難，這是榮耀的，如保羅說：「並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。」（腓三10～11），這也是命定的，「我們受患難，原是命定的」（帖前三3；徒十四22），且是神所賜的武器「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前四1），因此當存此心志，為主的福音，奮鬥到底（提後一8）。

主耶穌既為我們成為贖罪祭，使我們成為新造的人，讓我們一起努力，活出祂的愛和生命。