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林賢明
主耶穌應許的聖靈降臨之後，提昇了以往悟性禱告的功效，因為應許的聖靈，又稱之為「真理的聖靈」或「保惠師」，已經將代求、勸慰、教導等功用，澆灌在聖靈的禱告之中，使我們領受屬靈的造就與力量（約十四16-17，十六13；林前十四２；羅五3-5）。
禱告，不僅是時常尋求神的面，也是洗滌心靈的活水（代上十六11；約四14，七38；結四七6-12），更是治死肉體的情慾（羅八11-13；加六8；可十五32-36）。因此，如何從禱告中得著上頭能力，試從個人的禱告心態與內容談起：
一.禱告的心態
禱告，是信仰的生命來源，也是虔誠生活的一部分。但以理，是以色列民心目中的義人（結十四14），他一日三次跪在神的面前，過著禱告感謝的生活，便是一則典型的實例（但六10；詩五五17）。相對地，禱告是人的義務也是權利，理當以得神的悅納為目標。
1.動機──得神的獎賞（喜悅）
「你們禱告的時候，……他們已經得了賞賜。……你父在暗中察看，必然報答（或譯「獎賞或答允」）你。」（太六5-6）。禱告的動機，以得著神的賞賜為旨趣，因此必須符合神的旨意，不致於「強求或妄求」（雅四3），以討神的悅納與同行，如同保羅所言：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，……叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二1-2）
2.內涵──進你的內屋（謙卑）
「你們禱告的時候，要進你的內屋，關上門，……你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6），這裡的內屋和關上門，是以個案中「故意叫人看見」的自義情節，作為心態上的對比式說明，而不是指禱告的地點或隱密性。換句話說，進入內屋、關上門的舉動，乃指禱告的內涵，不是炫耀個人、表彰自己，在於講究謙卑的悔改態度，因為「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八14）
3.本質──正確的禱詞（信心）
「你們禱告，不可像外邦人，……。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六7-8）。禱告的本質，就是信心的具體表現──「所望之事的實底，未見之事的確據」（來十一１），更是對神的「權能、榮耀」之體認。因此，禱告要憑著「信心的直求」（雅一6；路十一8），並且要「常常禱告，不可灰心」（路十八１），好比以利亞「求雨的懇切禱告」（雅五17），或是主耶穌「大聲哀哭流淚禱告的懇求」（來五７；路二二44）。
二.禱告的內容
禱告的祈求內容，必須超越個人的小愛，進入基督國度（神國）的聖愛，因為彼此相愛的扶持，是符合神的美好旨意（賽十一9，六五25），也是體現教會的責任（雅五13-16；約壹五14-17）。換句話說，學習新約書信為「信徒代求」的特色，並帶入為「君王、一切在位、萬民」懇求、禱告、代求和祝謝，得著神我們救主的悅納（提前二1-4；耶二九7），如主禱文的內容：
1.三「願」──宣道、牧養
《路加福音》與《馬太福音》，對於主耶穌教導的禱告詞，都是相同的記載，惟路加引述施洗約翰的教導背景（路十一1-4），深化主禱文的神國意義和內涵（可一1-8；約一29-34）。主耶穌教導的「三願」，將「神的名」、「神的國」和「神的旨意」，放在禱告的意念之中，使普天下人──承認祂的「聖」、迎接祂的「降臨」，以及遵守祂的「旨意」。
主耶穌傳道之初說：「……神的國近了。你們當悔改，信福音！」（可一15）；復活後說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）；升天之前又說：「……並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。因此，主禱文的「三願」，就是每次禱告中，念茲在茲的「宣道情懷」與積極性的「教牧作為」。
2.三「我們」──信心、靈修
主禱文的「我們」，帶有群體性的指導意味，將「生活需求」、「人際關係」與「靈修考驗」，列為屬神之人（屬靈團體）的信仰重點。換句話說，平日生活中的「飲食」、「罪債」和「靈戰」，是檢視個人信仰程度的指標，也是信、望、愛的具體呈現，誠如保羅所言：「各人應當察驗自己的行為。」（加六4；林後十三5）。
三「我們」，是仰望神的憐憫與保守，乃最為全備的真理教導，因為談信靠的心──「信」，離不開「瑪門、神」的賞賜關係與主權（太六24-34；路十二16-32）。談憐憫的心──「愛」，無法避免「饒恕、神」的先後關係與審判（太十八21-35；路六36-38）。談靈性的心──「望」，終將彰顯「世界、神」的得贖關係與榮耀（約十七15-17；弗四30；啟三10-11）。
3.三「全」──充滿、萬有
主禱文的末了，以全是的「三全」，涵蓋「今世與來世」、「稱義與成聖」和「個人與團體」的信仰，因為神的國度──指著「心裡」、「你們中間」和「天國」（路十七21；彼前一4）。神的權柄──針對「情慾」、「復活」和「撒但」（羅一4，八1；約十18；約壹三8，五4）。神的榮耀──指向「經綸」、「得勝」和「基業」（弗一4-6、11-14；啟五11-14）。
主耶穌以「國度」、「權柄」和「榮耀」的歸屬，作為福音的完美註釋，似如新耶路撒冷從天而降（啟二一2）。簡言之，我們信心與盼望都在於神，因為榮耀的神國異象，是創世之前所預知，榮耀救贖的權柄，早已預定愛子耶穌而得（弗一4、7；彼前一19-20），如同主的分離禱告詞：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。……聖父啊！求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」（約十七4、11）
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