我轉過身來，要看是誰發聲與我說話，既轉過來，就看見七個金燈臺〈十二節〉。

當約翰聽見在他的後面像號筒的大聲音，急轉身向後看是誰與他說話，就看見了七個金燈臺。金燈臺是象徵神的教會〈啟一20〉；金是表聖潔或神聖之意，七是指完全或全體之意。七個金燈臺，是表完全聖潔的教會。指著基督整個的身體，就是一切屬靈的教會〈弗一23；同五26、27〉。有人予在燈臺中間〈啟一13〉，就是有基督的同在，要成為神聖的教會。

然而這金燈臺，是出現在後面，預表在後來要完成為基督整個的教會；不是指著在前面，即當時存在的那七個教會；是預表在末後的日子，晚雨聖靈降下之後，重新建立的真教會。約翰看見的七個金燈臺，是在主的日子看見的。這是象徵著主的日子來到之時，屬靈的教會應有的現象。雖然這時還未達到完全聖潔的地步，須待聖靈的充滿，靈糧應時的補給，才得振興現在不冷不熱的頹勢。這是現存屬靈教會的情形，尚未能發輝金燈臺的作用。

燈臺本是發光的哭具，須有油才能燃出光來。油指聖靈，教會若沒有聖靈，就沒有真理的光照耀著；也不能顯出神的權能，叫世人看見而來就近光的〈啟十一3、4；亞四2─6；11─14；利廿四2；民八2；出廿五37〉。本來真教會應有真理的光，可照耀這暗世；而真信徒應在這光明中，顯出他的好行為，如灸光照耀於世上〈太五14─16；腓二15〉。以這燈臺喻基督的教會，是要表現基督教會的特性和使命。

燈臺中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶〈十三節〉。

「燈臺中間，有一位好像人子。」這是約翰在靈裡，看見人子在主的日子顯現的異象。人子是神成肉身為人的耶穌〈約一14；來二14〉，祂常自稱為人子〈太九6；同十六27〉，是有充分表現著神性兼人性的〈來一3；腓二6、7〉。好像是他曾看見了人子的形像，故說好像人子，其實是象徵著人子顯現的異象。人子在燈臺中間，就是人子藉著聖靈與教會同在。換句話說，就是有聖靈的真教會，與屬世的教會可作明顯的區別。

因為人子在主的日子要顯現的是威嚴的，榮耀的；是要開始審判之時，審判的權已交在人子身上〈約五22─27；太十六27〉。這時候也是收的人子，坐在雲上的〈啟十四15─16〉。但以理曾在異中看過有一位像人子，駕著天雲而來，得了權柄、榮耀、國度，也是指著耶穌再臨之時說的〈但七13、14〉。

啟示錄是以人子為中心，全部的聖經，都是要成就在人子的身上〈路十八31〉；故約翰在看異象之初，就先看見了金燈臺和人子威榮的形像。這是要我們預先認識那要來的主，是極其榮耀威嚴的〈啟五12、13〉；而這威榮的主耶穌基督與屬靈的真教會，是有不可分開的關係，如夫妻要成為一體的。本書是預言基督和祂的教會，將來要成就極大的奧秘茀五5─32〉。

「身穿長衣，直垂到腳。」以賽亞曾在異象中看見主坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿〈賽六1〉；與約翰所看見人子的衣裳，大致是相同的。人子穿長衣，是表為祭司長的職任，要拯救我們到底的〈來七24─26〉；而言長衣也表為王者的尊榮。再臨的基督，為大祭司是表基督的救恩；為王者是表在基督的國裡為王，掌握審判的大權〈約五22〉。經上說：「祂要建造耶和華的殿，擔負尊榮，坐在位上，掌王權；又必在位上作祭司，使這兩職之間籌定和平。」〈亞六12、13〉。

「胸間束著金帶」金帶乃王者所用，可表尊貴或神聖之意。束胸是表對以上兩職的關懷。長衣和金帶，都是象徵著尊貴、華美、權榮等〈啟十五6；但十5、出廿八2、3；來四14〉。

祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰〈十四節〉。

「祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪。」白是表純潔，白髮為尊榮〈箴廿29〉。但以理見異象時，也曾看見神的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛〈但七9〉，這都是表聖潔和尊榮的。

「眼目如同火焰」眼表智慧，火焰表光明而有威嚴能力。可知人子是智力全備，能夠看透人的肺腑心腸，在祂面前都靈現著，祂是按著公義審判世界的〈啟二23；同十九11、12；來四12、13；耶十七10〉。經上說：「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。」〈箴廿8〉；「耶和華的眼目，無處不在，惡人善人祂都鑒察。」〈箴十五3；約二25〉。

腳好像在爐中煆煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音〈十五節〉。

「腳好像在爐中煆煉光明的銅」腳指行為或能力，在爐中煆煉，是指經火煉淨，曾經受過各種的苦難，祂的行為極其佳美光明正義〈賽五十二7〉。光明的銅，也含著公義審判之意。銅也表堅固有能力，可踐踏仇敵於腳下，祂的腳堅立不動大有能力〈彌四13；來一13；結一7；但十6〉。

「聲音如同眾水的聲音」是表聲勢浩大，極有威嚴、能力，今人可怕的〈詩廿九3、4〉。經上說：「以色列神的榮光從東而來，祂的聲音如同多水的聲音。」〈結四十三2；啟十四2；同十九6〉。

祂右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光〈十六節〉。

「祂右手拿著七星」右手表權力〈出十五6、7〉。七星指眾教會的使者〈啟一20〉。那使多人歸義的，必發光如星〈但十二3〉。這教會的使者，是掌握在耶穌的權下，由祂的引領、賜權、啟示、保護著〈太十1；約十27、28〉。教會的使者，乃指長老、執事、傳道等，居在指導的地位，應遵奉神的旨意去工作，不得因執私見任意妄為。

「從他口中出來一把兩刃的利劍」指由神說出的話，如兩刃的利劍，即聖靈的寶劍。因神的話沒有一句不帶著能力〈弗六17、啟十九15；路一37〉。神用祂的話，如利劍能以殺人，如杖能以攻擊人〉啟二16；同十九21；賽十一4〉。祂所講的話，在末日要審判那不領受祂話的人〈約十二48〉；人活著也是靠神的話〈太四4；五25〉。經上說：「神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與朋髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」〈來四12〉；這些話，都是帶著審判的意思。凡人心中的是非，神都能辨別出來，人心在神面前是敞開著，人的詭詐絲毫都不能掩蔽。

「面貌如同烈日放光」耶穌曾在山上變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光〈太十七2；啟十1；彼後一16、17〉；這是表明人子的威嚴，如同烈日放光，不潔的人在祂面前站立王住。耶穌的威榮也曾顯現給保羅看見了，他看了主的異象，立刻站不住隨即仆倒在地〈徒廿六13─16〉。經上說：「神是烈火」〈來十二29〉，就是威赫的榮光，凡污穢的人，必被這烈火所燒滅。

以上是約翰在靈裡，所看見的主的形像，都是象徵著主耶穌的威嚴、聖潔、權能、榮耀、尊貴等等；為表現復臨的基督，正是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，描寫得極其威嚴〈來一3；太十六27〉。故我們也應在靈裡，先認識這位威榮的主，應當要敬畏，然而不潔的人都要懼怕。

我們查考但以理書十章五至六節，把但以理所看見的異象，與約翰在此所看見的比較起來，便可知道同是象徵著耶穌基督。但以理書也是預言末期耶穌再臨的事，可說是舊約書中的啟示錄，同是預言末期的事。這兩書應合參研究，更可明白末期的教會，和世界的結局，要怎樣歸結的。