你要寫信給士拿教會的使者說：「那首先的，末後的，死過又的說，我知道你的患難，你的貧窮〈你卻是富足的〉，也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」〈八、九節〉。

那首先的，末後的，就是指祂是首先又是末後的，明顯祂是永在的真神。死過又活的，就是指主耶穌曾在十字架上被釘死了，經三天復活直至現在,;又是永遠活著的真神，表明祂是真神又是救世主,是無所不知無所不能，祂所說的話是有權威，叫我們要謹慎去聽從的。因為基督是在萬有之上，永遠可稱頌的真神〈羅九5；十四9〉。

「我知道你的患難，你的貧窮〈你卻是富足的〉。」主耶穌在教會中間，知道士每拿教會的情形，因士每拿教會，是受逼迫的教會，時常在患難困苦之中。因不圖謀世利，在物質上雖貧窮，然在神看來卻是富足的。這富足不是物質上，乃神的恩典上富足。上說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的。」〈路十二21〉；又說：「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足。」〈雅二5〉；又說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典，慼本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」〈林後八9〉。這樣看來，信徒是不可在物質上追求富足，應在信心上和神的恩典上富足才是合式的。凡在世上享受物上富足的人，大多輕看靈性上的造就，必見靈性上的軟弱。神是看重屬靈的方面，不看重外體的美觀。這是要教訓我們祈求靈性的富足，不可企圖世上的榮華富貴；若在逼迫貧窮的苦難中，須要忍耐得住，方能到神更豐富的恩典〈太五11、12；林後三16─18〉。

凡貧窮的教會，對於世上的慾望較少，守道較為容易。外觀是困苦，內心日聖潔，因沒有愛世之心來擾亂的。士每拿教會是貧窮，且受逼迫患難；而受神祝福的恩典，較其他教會為豐富，這些事都是要教訓這末世的信徒，要清貧守道。

「也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」在當時猶太人自稱為神民，而心存詭詐，捏造各種壞話來誹謗。因猶太人不認耶穌為基督，被撒但所利用，反倒出來攻擊神的教會，想要害當時的信徒，撲滅教會的活動。這些人在外表上雖是猶太人，然在實質上卻不是猶太人了。因為真猶太人是神的選民，必能認識神的作為。經上說「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裏面作的，纔是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。」〈羅二28、29；約一47〉；經上又說：「因為從以色列生的，不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；惟獨生的，纔要稱為你的後裔。」〈羅─8〉。這些經句，都是指屬肉的猶太人不是真猶太人，惟有屬靈的猶太人纔是真猶太人的。如果是猶太人，必能認識基督就是當來的救世主，必不把祂釘死於十字架上羞辱祂了。屬肉的猶太人是受撒但弄壞了心眼，看不出祂是當來的彌賽亞，故出為敵神的行動。這就是屬肉的猶太教，是撒但一會的人，故意出為敵神的。撒但一會就是撒但的會堂，猶太教成為撒但所利用的團體，他們已經離開了神，不是屬神的集團了。

如現在自稱為基督教會，而分為數百派的教別，各傳其是互相敵視，其基督教是外表的招牌，信徒大多是掛名的，這種屬肉的教會，早已沒有聖靈同在,就像撒但一會的。故他們看見聖靈的教會建立起來，就多方百計陷害，想要滅絕這聖靈的教會。是故真耶穌教會，無論傳到什麼地方，都受該地方屬肉的基督教會，出來謗瀆阻擾，終歸於徒勞了。恰如使徒時代傳道之時，受過猶太人的阻害。當時猶太人所敬重的教法師迦瑪列勸告猶太人說：「任憑他罷，他們所謀旳，所行的，若是出於人，必要敗壞，若是出於神你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」〈徒五38、39〉，這些話實在是不錯的。真耶穌教會在臺灣佈道，將近三十年，建設了八十處的教會，不藉外力純為國力自力的佈道而成的。可證明出於神，雖受了誹謗阻擾，結局真道竟被傳遍了全省，不獨本省的東西兩地方，連山地也傳遍了。保羅曾說：「他為福音受苦難，甚至被捆縛，像犯人一樣；然而神的道，卻不被捆縛。」〈提後二9〉。這話說得很對了，當時的猶太人，和現在各基督教派，也都是一樣，滿心是嫉妒，要尋找攻擊的材料，然而真理到處都得勝，不為魔鬼的詭計所敗壞的。

你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉；你們必受患難十日，你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕〈十節〉。

士每拿教會是貧窮的，不趨於世利固守真道，然而魔鬼愈要陷害他們，所以主耶穌預先警告他們說，你們將要受的苦你不用怕。因為魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉；幾個人下在監裡是指少數人下獄的。魔鬼以為把幾個人下監，就可叫其餘的人懼怕而放棄真道，可為敗壞多數人的詭計,其實反倒可作多數人的模範。

經上說：「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」〈彼前一6、7〉。

「你們必受患難十日」經上的七、十、十二的數字，大多是指全數之意。在此必受患難十日，這十日有各種的解脫，或說是指一生的日子，或說是有限的短期間，或說十日為十年一日頂一年。若由經看來，主命他們要至死忠心，才能得到生命的冠冕。而要受的患難，是有相當長期的，也可為一生的日子，為基督徒的都是要受患難的。主曾說，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界〈約十六33；徒十四22；彼前四1〉。

據記者所見，這患難是出於魔鬼,,要把他們幾個人投獄使他們受患難十日；是魔鬼的試煉，必是神准許他的。既是神的准許，必定有限期的，不全生涯都受試煉的。雖然為基督徒是要一生覺悟忍受諸般的患難，但在本節的受患難十日，是為完成得救的工夫，所必要的試煉，是有限的期間。因為甲試煉而來的患難，自古以來都是有一定的期間，不是無限期的；又是人所能忍受的程度，暫時受苦難之後，主必要親自成全我們的〈彼前五10；林前十13〉。所以本節的患難十日，應解為不長久而有限期的〈創廿四55〉。凡由試煉而來的患難，都有定期，被試的期間過了，神必定加倍祝福的。經上說：「弟兄們！你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他是有福的，你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿憐憫，大有慈悲。」〈雅五10、11〉。

「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冤冕。」這句話，是接續前言，雖然是受到較重的試煉，務要堅持到底，至死也不可改變心志。能忠心服從的人，我就要賜給你生命的冕，這是主的應許。

「生命的冠冕」經上說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」〈雅一12〉；生命的冠冕就是勝過一切的試探和患難的人，由主所賜榮耀的生命，就是得到永遠的生命，而有永遠的榮耀。如說公義的冠冕〈提後四8〉、不能壞的冠冕〈林前九25〉、榮耀的冠冕〈彼前五4〉、華麗的冠冕〈賽六十二3〉。冠冕就是象徵著榮耀，戴在王者或得勝者的頭上，表示其榮譽的。在這處的生命冠冕，是賜給忍受諸般患難，至死忠心的人，就是守道到底得勝的〈箴四9；提後二5〉。

聖靈向教說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害〈十一節〉。

「第二次死的害」第二次的死，是指靈的永死；即在基督再臨時，照各人所行的受審判，死亡和陰間投在火湖裡受永刑，這火湖是第二死的死〈啟廿13、14；廿一8〉。第一的死，是人犯罪神的靈離開人的身體，就沒有靈命了。如經上說：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。」〈弗二1〉；這是指人的靈死在罪中，主叫人活起來的。耶穌說：「死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」〈約五25〉；死人是指著靈死的世人，若聽從耶穌的話要活了，這話也是指著靈性的復活說的。經上說：「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄。」〈啟廿6〉。這頭一次的復活，就是靈性上的復活，是重生了的人；又是聖潔的，已經得勝了罪惡，當然是不受第二次的死,因為有永遠的生命了。