你要寫信給撒狄教會的使者說：「那有神的七靈和七星的說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」〈一節〉。

「七靈」是表完全的聖靈，有充分的權能。耶穌基督雖為神子，本是神本體的真像，故神賜聖靈給祂，是沒有限量的〈來一3；約三34〉。耶穌本是與父同一聖靈的〈約十30〉，所以真神就是聖靈，也是救主耶穌。耶穌是神的名稱，與神是一體的。聖靈是祂從父那裡差來的〈約十五26〉，居住教會中間察看教會的事情，深知其行為的好壞。

「七星」是指眾教會的使者，就是教會的領導者〈啟一16、20；但十二3〉。眾教會的使者是在主耶穌手中所掌握的。故教會的傳道者，必須主的差派，順服主的旨意，才有能力可作善工〈太十5─8；路十1〉。

「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」主是深知教會內的情形。按名是活的，是說他們的名稱為基督徒，像救贖了的人，是有生命的；但有生命的人，是受水洗得聖靈重生了的〈約三5─7〉。既是重了的人，舊人已與基督同釘於十字架了，是新生的人必有新生的行為表現出來，才算是活的。倘若仍舊屬死的行為，只為掛名的基督徒，他們說是認識神，行事卻與神相背，那就不能說是活的了〈羅六5─11；提前五6〉。

經上說：「沒有行為是死的，信心是與行為並行，而信心因著行為纔得成全。」〈雅二20─22、26〉。現在屬靈的教會中，這種掛別的信徒愈來愈多了。雖是信道很久，都不能表現新生的樣式，仍是由舊人所操縱著，這是要我們去反省的。

你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的，因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的〈二節〉。

「你要儆醒」這句話，是主耶穌在這末世，特要叫醒在迷夢中的信者；因大多數的信者，都是趨向於世利，或為私慾的迷惑，置直道於不顧。只剩下少數的信者，行將衰微下去。衰微在原文是死去，就是將要喪失生命，須要從速堅固這些信者，是為領導者重要的工作。

「在我神面前，沒有一樣是完全的。」教會冷淡須要奮興；但要奮興教會，首先必須奮興領導者。故主說我看你的行為，在神前沒有一樣是完全的。領導者既沒有好行為，怎能有力量去奮興教會呢？蓋因領導者乃是信者的模範〈徒廿27〉。在這時候主特指責領導者們的不完全，以便由領導者更新他們的行為，然後教會才能復興的。

人是看外表的，行為雖是善的，但在神前看來不一定是善的。因神是看透人的心思意念，糸毫都不能裝假的。如約伯雖是完全的人，但經過試煉之後，竟顯出他的自義來，主說：「你們要完全，像你的天父完全一樣。」〈太五48〉；天父的完全是為我們的標準，神是看內心，而人是看外貌的。所以無論誰在神前都不得誇口，只要存謙虛的心，常以為缺欠，竭力追求到完全，並靠聖靈的能力，才能達到完全的地步。

所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改〈三節上〉。

因為這教會沒有行為可觀，是在冷心退步之中，故主耶穌要他們回想初信當時，是怎樣喜歡所聽見的真道而領受的。所以你若回想當時的事，就知道現在是冷心退步的。經上說：「你們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」〈來三14〉。我們如能回復當初的信心，而悔改現在的冷淡態度，來遵守所信的道，就能挽回將要死去的信心，這是要給我們重大的警惕。

若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道〈三節下〉。

主耶穌的再臨，如同賊一樣，是在人想不到的時候忽然臨到；所以我們要時常儆醒，也要豫備，因為想不到的時候，人子就來了〈太廿四34─44〉。經上比喻主之再臨如賊一樣，為提醒我們要時常儆醒，不要仍舊在黑暗裡睡著。應在光明中觀察主再臨的時兆，主幾時臨便可知道了〈帖前五1─7；啟十六15；彼後三10〉。

然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的〈四節〉。

「未曾污穢自己的衣服」衣服指行為，就是行為未書沾染世俗，得保守真道不犯罪的。撒狄教會雖是冷淡若死的，卻也有少數人除淨罪惡，保守聖潔的〈林後七1〉。

「要穿白衣與我同行」因這些人，未曾污穢衣服，就是聖潔了，得穿白衣與主同行。又如新婦預備好了，得蒙恩穿光明潔白的細麻衣。白衣表聖潔，因主向把衣服洗淨了，不再沾染污穢，而有聖徒所行的義來配合；就是完成了得救的工夫，以基督耶穌的心為心，才能與主同行。因主是聖潔，人非聖潔不能見主的〈啟十九8；腓二5；摩三3；來十二14；啟七13、14；六11〉。

凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生合冊上塗抹他的名；且要在我父面，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽〈五、六節〉。

「凡得勝的，必這樣穿白衣。」得勝就是得勝罪惡，勝過世界，勝過魔鬼一切的透惑。故白衣也是得勝的表號，夠得勝罪惡才能保守聖潔的。

「我也必不從生合冊上塗抹他的名」凡得生命的人，就如記載生命冊上的，就是名錄在天上〈路十20；來十一22、23〉。舊新約聖書均有提到這生命冊，尤其是啟示錄中的記載特別多。反之若離開神的人，名必寫在土裏，因為離開神的活水泉源〈耶十七13〉。

如領受聖靈的人，就是名錄在生命冊上；因為聖靈就是生命，經聖靈重生的人，就大生命與基督一同藏在神裏面〈西三3〉。倘若離開聖靈，或沒有領受聖靈，雖是信道很久，不能說是得到生命〈約壹五12、20；約六63〉。

生命冊的起源，在舊約時代，是記錄加入為神民的。凡名錄在冊上的必得救〈但十二1〉；誰得罪神，慼就要從冊上塗抹誰的名。塗抹的意思就是取消他的生命，即是靈死〈出卅二32、33；詩六十九28〉。還有稱為紀念冊就是記錄那敬畏耶和華，思念祂名的人，以便由神看顧護的〈瑪三16；參看賽四4；腓四3；啟十三8；十七8；廿12、15；廿一27〉。

既是得勝罪惡，又不沾染世俗，得以穿白與主同行，當然是不被祂塗抹了。因為是聖潔完成了得救的憑據。或說記載生命冊上，是永遠不被塗抹的。既用塗抹兩字，就可以塗抹或不塗抹之可能，不是不能塗抹的〈參看：山卅二32；詩六十九28〉、可知其有塗抹的可能了。記載生命冊上，是作比喻的，生命是在主耶穌，有領受耶穌的靈，就是記載祂的生命冊上的。人若犯罪棄神，聖靈就離開不住在人身上，這人就沒有生命了。

「要在我父面，和我父眾使者面前，認他的名。」這是對於得勝者，不單不塗抹生命冊上的名字，還畏在父和使者面前，認他們的名字，就是歸在祂的名下的。經上說：「凡在人面前認我的，我在天上的父面前，也必認他。」〈太十32〉；又說：「凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他。」〈路十二8〉。但作惡的人，就不認識他了〈太七23〉。上述對於得勝者的應許有三件：〈一〉得穿聖潔、榮耀、和得勝的表號之白衣，與主同行。〈二〉必不從生命冊上塗抹他們的名字。〈三〉主在父神和天使面前認他們的名字，就是歸在祂名下的。

這就是確定天國的地位，證明是屬得救的，有神子的資格。所以我們要在萬民之前，勇敢的承認耶穌是基督，並要宣揚祂的美德。