這第六印所露現的異象，是繼前五印之後出現的異象，在主耶穌前一剎那的狀況。在上面既經過戰亂、飢荒、瘟疫、迫害等災禍，到了這第六印揭開之後，就露現著最嚴重的關頭了。描寫著天變地異世界的大變動，人類的恐已到極點，真是到了無處可求生的慘狀了。就是羔羊發怒的大日，傾下七碗烈怒之時，是人類空前絕後的大患難〈啟十六17─20；耶四23─26〉。

揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，茖下未熟的果子一樣。天就挪移好像書卷被捲起來，山岭海島都被挪移離開本位〈十二至十四節〉。

這些經句，是描寫耶穌再臨之前，天地大變遷的景象，應先有這些些事之後，才見主的來臨。恰與對觀福音書所記，主耶穌在橄欖山上的談話略同。如主說：「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」〈太廿四29、30；可十三24─26；路廿一25─27〉。

或說這大地震經應驗於一七五五年葡萄牙國利司本城，震動了地球大半，實是古來所沒有的。又說一七八Ｏ年於美國曾有日月變黑的事實。又於一八三三年美國曾落下流星雨。故說這第六印的時期，是從主後一七五五起直延至世界的末日，天就那移好像書卷被捲起來的時候，當那日山嶺海島都被挪移離開本位云云。

據我看來，第六印的情景是同時期出現的，而且這些事出現之後，不久就要看見主耶穌的再臨。因這第六印的時期，是在大災難的當中，是空前絕後的大患難，是在極短的期間中，斷不能像前說相隔有二百餘年之久。還是平靜直到今日，可見這說是牽強附會強解聖經了。

這第六印的情景，是基督再臨前的預兆，若見這預兆應驗，為何至今未見主耶穌的來臨呢？在這六印以前，必有大規模的爭戰、飢荒、瘟疫、迫害等情，然後才出現這第六印的嚴重的情景；是羔羊發怒的大日，是人類無處逃生的時候了。可見這第六印的景象，尚屬將來之事，要有前後的事實相應，才能算是應驗了預兆的。

「地大震動」揭開第六印的時候，約翰又看見地大震動起來，這是拉續上面各災之後而言的。因為在世上過去所有的爭戰、飢荒、瘟疫等，都沒有像開六印之後，所出現悽慘的情況。雖是過去常聞有局部地震的慘禍，然沒有像這第六印揭開後，在地上發生全面的大地震，這地震是空前絕後的。如經上說：「又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。」〈啟十六18─20〉。這是第七位天使傾下最後的烈怒之七碗災，引起天地大變動的場面，是物質世界曠古所未有的大劇變，也是萬物最後的結局了。如經上說：「但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去；有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」〈彼後三10〉；又說：「我萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。」〈賽十三13〉；又說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪移，使那不被震動的常存。」〈來十二26、27〉。

由此觀之，能被震動的是物質界，至於屬靈的天國是不能震動的。唯地上的物質，和山嶺海島都挪移離開本位。因為大地震的緣故，地面上的形相都要改變了。或說這只是象徵的，不是實在的大地震。我們認識神的大權能，是無所不能的。如說：「耶和華必錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。」〈珥三16〉。又如耶穌釘死十字架上時，地也震動，盤石也崩裂，這是出於神的權能，非人力所能為的事。地上的震動，形態的變化實屬可能的。因這天變地異，人都藏在山洞，和岩石穴裡，這是描寫其實情，也是指著基督行將來到，已迫在目前可畏懼的狀態了。所以觀福音書記述再臨的預兆，與此都是相符合的。

然而有另一面的寓意、就是屬靈方面的，象徵著人心的動搖。因為經過爭戰、飢荒、瘟疫等事，人心極度恐慌；人心是個小天地，經過不斷的災害，人生觀大為改變了。只有屬靈的國度，是超越物質的，永不動搖，也是不能改變的〈來十二27〉。

地大震動，在原文是不限於地，連天空也都震動起來。故諸先知的預言，大多指天地說的。如說過不多時，我必再一次震動天地〈該二6；來十二26〉，這天是指屬靈的國度，即屬靈的教會。本來屬靈的教會，是不能震動的；但有靈道淺薄，或因靈修不夠，或聖靈不充滿而信心薄弱，對於真理的認識不足，以致看見世上災禍疊至，遂抱悲觀，信心因此而被動搖的。如經上說：「地上諸國也有困難，因海中波浪的響聲，就慌慌不定，天勢都要震動。」〈路廿一25、26〉。

「日頭變黑像毛巾，滿月變紅像血，」日月黑暗無光有兩義。在物質界可能有其事，如出埃及時曾有三天黑暗，人不能相見，誰也不敢起來離開本位〈出十22、23〉；又在耶穌被釘於十字架上之時，遍地都黑昱了，日頭變黑了〈路廿三44、45〉。日既黑暗月必同時無亮光，因月光乃甲日光反射而來的。經上說：「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都是在耶和華大而可畏的日子未到以前。」〈珥二31；賽十三10〉。然在屬靈方面的看法，日月無光是指世人心地黑暗，社會道德淪亡，沒受神的光所照，故世人倒行逆施，無所不為，在主再臨前是個最暗的時期，主曾說：「人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」〈路十八8；參看：賽五30；摩八9、10；彌三6；結廿二7、8〉。

「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。」天上的星辰有兩義：一、為實際上天象的星辰；二、指屬靈的教會裡的長執和傳道者們，或信徒等〈但十二3；啟一20；創十五5〉。凡為屬靈教會的星辰，必要熟識真理，心裡常有內光煌耀，在這危險的時期，不致眼山昏暗，走錯跌倒的。經上說：「凡只能喫奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，纔能喫乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了了。」〈來五13、14〉。故為屬靈的聖徒，在真道上應有基督長成的身量，可在基督再臨前，於大患難中站立得住的。倘是幼稚的信徒，在道理上像小孩子，如未熟的果子，若遇大風，就是遭受患難逼迫之時，便如無花果樹被大風搖動，落下未熱的果子一樣。

天上的星辰墜落，聞在美洲曾有流星雨落下的事實，將來於主耶穌再臨前，或有流星的隕墜，與日月無光同顯異兆，均屬神權可能的。

「天就挪移移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移離開本位。」天指天象或靈界，即屬靈的教會。挪移是指大變化與前大不相同。如經上說：「天上的萬象都要消沒，天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。」〈賽卅四4〉；這是耶和華向萬國發忿怒之時，天地都要殘敗，像樹葉衰殘落下一般。又如書卷捲起來，就是消沒其原形。經上說：「天地都要滅沒，你卻要長存，天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」〈來一11、12〉；又說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」〈太廿四35〉。在本處所說天地要大變動，是預示給我們知道旳。到了本書將完結應驗之時，天地在主面前都逃避，再無可見之處了〈啟廿11〉。舊天地要廢地像書卷捲起來，屬靈的新天地才能出現的〈啟廿一1；彼後三10─13〉。因此天地的劇變，山嶺海島也因地震而遣移，離其本位，就是物心兩方面都會大變動的。

但異象所象徵的重在屬靈的方面，如舊天地是指著舊人說的。因舊人的心靈上，所有一切的舊觀念，若沒有經過大患難，難得看破世情，私慾就不得消滅淨盡，新天地也不能出現了。然而物質的世界因天變地異，或科學爭戰的結果，可能有重大的改變，這是無可疑的。神為刑罰罪人，對於物質的世界，依諸先知的預言，於神發怒的大日，必見有大破壞的。物質界既然如此，屬靈的教會如沒有完全屬靈化，作超越現世的思想，必被其所搖動；惟獨屬靈人，才能巍然岐不動的。

地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞，和豈石穴裏，向山和岩石說：「倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒，因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」〈十五至十七節〉。

這些經句是描寫世人，因前記天地的大改變，人類的慘禍相繼而來，無論富貴貧賤各階級的人，都異常的恐慌，無處遁匿的慘狀，因神烈怒的大日已到，誰也不能逃避了。自有世界以來，未曾有這空前絕後的災禍，罪人沒有一個能在神的面前站立得住的。我們相信此後若發生世界大戰之時，氫原子彈、原子砲，以及各種大量殺人兵器，必見儘量拿出來用，各交戰國人民的慘狀，雖是逃匿於防空洞裏，也是難得避免的。故說羔羊忿怒的大日到了，誰能站立得住呢？這時恰像經上說：「天勢都要震動，人想起那要臨到世界的時，就都嚇得魂不附體。」〈路廿一26〉。這經句可喚醒我們想起那將要來的災難，是何等的嚴重啊！經上說：「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。」〈瑪三2〉。

「誰能站得住呢」這句話是值得我們注意的。經上說：「所以要拿起所神賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵；並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。」〈弗六13、14〉。又在本書第七章插入站立得住的異象，就是那些受神的印記，衣裳洗淨，經大患難後得在神寶座前的。