猶太支派中受印的有一萬二千，流便支派中有一萬二千，迦得支派中有一萬二千，亞設支派中有一萬二千，拿弗休利支派中有一萬二千，瑪拿西支派中有一萬二千，西緬支派中有一萬二千，利未支派中有一萬二千，以薩加支派中有一萬二千，西布倫支派中有一萬二千，約瑟支派中有一萬二千，便雅憫支派中受印的有一萬二千〈五至八節〉。

這十二支派中，與創世記所記的有些不同，就是缺了但和以法蓮兩支派，而加入約瑟和利末兩支派。據經上所記，碓各已把約瑟兩個兒子，即以法蓮和瑪拿西歸在他的名下，從此十二支派中，以法蓮和瑪拿西兩支派是代表約瑟支派的〈創四十八16、18─20〉。利未支派本不在十二支派中，因為利未支派特選為祭司的聖職不在內，而擔任管法櫃的帳幕，這是神揀選利未人，代替以色列人一切頭生的而歸於神的〈民一47─50；三11、12〉。但現在是屬靈以色列人的時代，每個聖徒都是事奉神的祭司〈彼前二5〉。利未支派是預表現在屬靈的信徒，是要歸於神，有君尊的祭司，故應算在十二支派之內，以表全以色列人，都是歸於神為選民作祭司的〈出十九6〉。

然而但和以法蓮，何故不在十二支派之內受印呢？因但支派是最早拜偶像棄神的。經上說：「但必作道上的蛇，路中的虺，蛟傷馬蹄，使野馬的墜落於後。」蛇與虺均屬撒但的，妨害聖徒走天路的工作〈創四十九17；士七3─6；十八27─31〉。以法蓮也是親近偶像，故被丟棄了〈何四17〉。可見神是忌邪的神，不許人跪拜或事奉人手所彫刻的偶像〈出廿2─5〉。

或說十二支派的名稱，各有其意義，神為此而安排其順序的。故意將各支派名稱的意義排列出來為得意，其實在預言上都沒有價值。或說這受印的一四四千，是十二乘十二的數目，而十二支派代表舊約的聖徒，乘十二是十二使徒，代表新約的聖徒。故一四四千就是預表新舊約時代的聖徒，一切包括在內，有千千萬萬的意思，與不能數的是同意義的。這樣的解說，對於數的象徵意義，表現很多的收目是對的。但以這數字為新舊約時代的一切聖徒，這是不認識啟示錄為耶穌再臨的預言，受印的是在耶穌再臨前，受聖靈的印記。就是自晚雨聖靈降臨後，凡受聖靈印記的都是屬靈的以色列人，是不分國別和種族,在耶穌裏面同歸為一的。不得自舊約算至新約，這是於預言的認識上有錯覺了。啟示錄是適用於晚雨聖靈降下之後，預言至耶穌再臨時，信徒必經的途程，叫我們預先知道快為預備迎主的工作。故受印的是指現在不溯及古聖徒了。

或說這受印的以色列人，是限於以色列的後裔，外邦人不包括在內。因神從以色列人中特選十四萬四千，是要在千禧年國之時，作傳福音的僕人。蓋因猶太人早已分居各國，學習各國語言，於傳道上較為方便無須翻譯，得以快速傳遍天下為主作見證。這是自己的妄想，不解屬靈的時代了。因為受印的是表屬靈的以色列人，雅各家雖得接受神的話，應到屬靈的以色列人時代才能明白〈賽九8〉。既成為屬靈的以色列人，是包括世界上各種族都在內。凡受聖靈的信徒，都要為主作見證，不限於屬肉的以色列人才有這特權。況且對於千禧年國的見解，是出於經學者的幻象而誤解經意的。

以上是七1─8，描寫地上受聖靈印記的工作，是預表在末期選召為屬靈的以色列人，就是現在受聖靈的，和將來受聖靈的也都包括在內。這受印的工作，還在繼續進行〈珥二29─32〉。