第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中，海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一〈八、九節〉。

前一號的情形，是象徵著由爭戰而來的火燒，和殺人流血的災禍，地和樹，並青草類被燒的狀況。這些都是在陸地上被燒毀的，因為現代的爭戰，以炸彈、火箭炮燒燬敵地，並以大規模殺人的武器，毀滅敵方的戰鬥力量，同時也叫人民感覺痛苦，損失了大量的物質。

其次吹第二號時，約翰就看見了彷彿火燒著的大山擲落於海中，「彷彿」兩字與好像同意，可見不是實在火燒著大山，是象徵的有含義的。爭戰若進入第二階段，必見使用原子彈和原子裝備的各種武器，當原子彈在海上爆炸的候，恰如火燒著大山擲落海中，其火力的威勢實令人可怕的。因為在陸上交戰之後，其次必在海上中引起大海戰，勢必利用原子爆炸敵方的船隻，而且原子彈的炸裂放射出原子能，落在水中如變成血的，各種活物必因這原子能死了很多，同時在這海上的船隻，也必受其爆炸而壞的很多。

「彷彿火燒著的大山」這是象徵毀滅的山。經上說：「這行毀滅的山哪！就是毀滅天下的山，我與你反對，我必向你伸手，將你從山豈輥下去，使你成為燒燬的山。」〈耶五十一25〉，這是神對行惡的巴比倫施以報應，可作末期的預表。

作原子彈爆炸以前，對於這經句的解釋紛紛不一，或以燒著的大山，是指火山的崩裂，噴出大火於海中，為可能的實事。或以大山指為羅馬帝國，曾被蠻族所攻滅，為歷史上的事實。或以山為國權的表號，海為國族的表號。火山降於海中，是指國家擾亂的景象；船隻毀壞喻商業交通之失敗。以上所引諸說，都是在原子彈未見爆炸以前，出於解經家的胡思亂想，到了今日其象徵的意義，已明知觀掌了。

或說：「海變成血」指為必有實事，曾在出埃及之時，已見過其實事，將來也必有其事〈出七20、21〉。然而出埃的十災，是為末期七災的豫表；末期的災禍，是較出埃及時更加厲害，是空前絕後的災禍。故啟示錄以象徵的異象指示出來，而帶著豫言的性質，使讀者得以明瞭異象的意義，同時也能曉悟所含意的豫言，這是本書的異象所象徵的奧秘，與出埃及的記事完全不同，故不能如出埃及記依文字直解的。

第三位天使吹號，就有燒著的大星，好火把從天上落下來，落在江河的三分之一，和眾水的泉源上，這星名叫茵蔯，眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人〈十、十一節〉。

前二號的災禍，是在地及樹木青草，和海中生物，只是一部份的受害，並沒有提及人死亡的事情，受害人物予人以間接的困苦，這是神的慈愛，由輕而重引人悔改。

「燒著的大星，好火把從天上落下來。」燒著的大星，較燒著的大山是大得很，如燈火那樣光亮從天上落下來。若以燒著的大山，象徵原子彈的炸裂，這燒著的大星可說是氫原子彈的爆炸，有放射性微塵，這種放射作用可能遠達數千哩，而這微塵經過的地方，可能引起數千萬人的死亡。故在陸上爆炸之時，江河眾水的泉源上，可能落下這種微塵，使水佁有放射性微塵不能飲用的。

或說這燒著的大星，也可象徵魔鬼被逐下為災，引起地上人類互相殘殺，而中心了惡魔的詭計。如經上說：「耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」〈路十18；賽十四12〉。這魔鬼或以假道邪說迷惑眾生，以致喪失生命。水如茵蔯也可象徵假道，不能使人得著生命的。

「茵蔯」本是刑罰人而用的。經上說：「看哪，我必將茵蔯給這百姓喫，又將苦膽水給他們喝。」〈耶九15〉。這是以色列人背神去隨從巴力，神叫他們叫苦的。茵蔯是一種苦草，水變了苦就不能飲用了。或以這茵蔯解為人心剛愎不順從真理，故要受苦痛的審判是自食其果的。

或說這麼燒著的大星，是天空的大殞石，經行地球隨行隨炸，所炸裂的碎片，落在江河眾水的泉源上，使之變為苦水的。

或以這星為教會首領階級，在真道上跌倒，而以邪道教人為害等等諸說很多。

第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣〈十二節〉。

「日月星」象徵社會上的光明。經上說：「雅各家阿，來罷！我們在耶和華的光明中行走。」〈賽二5；羅十三13〉。日月星三分之一被擊打，就是受過以上三號的災禍，人心極端的惡化，道德性已失去一部份了。這就是社會上黑暗的原因，日月星被打，就是社會上出現了黑暗的狀態。日月星三光，乃喻人心之光明，人心若黑暗，就像日月星無光了。經上說：「你們都是光明之子，都是白白晝之子，我們不是屬黑暗的，也不是屬幽暗的。」〈帖前五5〉。到了吹第四號之時，社會已漸深入大患難之中，各種災禍日見增多，人心變壞，罪惡增長，形成了黑暗的社會。經上說：「那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，是吹角吶喊的日子……。」〈番一15、16：摩八9；可十三24〉；又說：「耶和華旳日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿，都不發光，日頭一出，就變黑暗，月亮也不放光。我必因邪惡，刑罰世界，因罪孽，刑罰惡人……。」〈賽十三9─11；結卅二7、8；珥二10、30〉。

以上四號所降的災禍，祗是一部份，還有留存大部份未受災害，為要引人悔改，經過這四禍而不悔改，將受此後更大的災禍。

我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說：「三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上民，禍哉，禍哉，禍哉。」〈十三節〉。

「一個鷹」英譯及日本永井譯、文理，均譯為一位天使，故這鷹可指聖徒報警告。這節是特別豫告以下將要吹的三號災，其災情更加嚴重可怕，對住在地上的民以三呼禍哉，作為最後的警告。飛在空中指全地可見可聞，就是普遍大吹福音的大號筒，喚醒住在地上的居民，就是以地上為念的人民。我們是屬天上的國民，應以上面的事為念，我們的生命與基督一同藏在神裏面〈西三2、3；腓三20〉。我們若查考出埃及當時，神雖降十災於埃及地，但以色列人所居之地，絲毫不受其災害。然在我們這受印記的，也就是真的以色列人，雖是降下災禍必不受其害。災禍是要傷害沒有神印記的人〈啟九4〉。又者出埃及時的災禍，法老悔改求神免災之時，災禍即離開，是預表末期雖降災於人，人能夠悔改之時，災禍便可避免的。