我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了〈一節〉。

在創世記首兩章敘述天地的創造，啟示錄末兩章敘述更新了的天地，人類自犯罪之後，罪惡蔓延於世，人為罪惡所困擾，嘗了千辛萬苦，無法脫離罪惡的驅使，竟為罪的奴隸勞碌一生；幸得主耶穌的救贖，在人的心靈上消滅了罪根，和世俗的觀念，在心靈上已為更新的新天地了。

我們讀了新舊約聖經，曉得神的大經綸，自創世記起到了啟示錄之末，就是祂的經綸創始成終的記錄，使人得以明瞭了。

「我又看見一個新天新地」約翰在繼續看異象之中，又看見一個新天地，出現在他的眼前，好像是個新造的天地，這新天新地不是另外一個新天新地，而是舊天地改變更新了的。

「因為先前的天地已經過去了」故說先前天地已經過去了，不是天地重新創造，而是將原有的天地更改一新了的。

如以賽亞曾豫言說：「耶和華說，我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。」〈賽六十六22〉。

新天新地的新字，在原文是表現新的狀態，如將舊世界改為新世界的。因為舊世界是充滿著罪惡，為魔王所轄制，到了這時候，罪惡已被消滅，魔鬼已投入火湖裏了，罪惡的世代已屬過去了的。

這新天新地是描寫心靈上的天地，不是指這世界上說的。就是心地的更新，除掉心靈上的污穢，不再為私慾所纏擾，如更新的天志一樣。如說：「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」〈林前三9〉，這田地和房屋，也是指著心靈上說的。過去了的意思，是指舊時代過去，出現了新時代，不是完全消滅了的。我們的心是個小天地，若心不潔淨，神靈就不能充滿，故心地要好才能建造神殿的。為畏成就建殿的工作，必先把心地的基礎，打掃清淨，使根基穩固，才能合神的旨意來建殿的。

前章十一節說，在神面前天地都逃避，再無可見之處了。就是指舊天地的思想狀態，完全改換一新了〈參看：啟六14；詩一百零二26〉。

「海也不再有了」不是實在指著海說的，是喻如海波浪耀騰不止，混亂不安，常湧出污泥，如罪惡的世界不得平靜。經上說：「惟獨惡人，像耀騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。」〈賽五十七20〉。如海不安的事情，在新天新地是沒有了，現在已改換一新，變成了平靜安穩的靈界了。這句話是表明新天新地的安樂狀態。

或說這新天新地，是將現在地面上改換一新，如新創造的狀態，就是伊甸槳園再出現於世界，將來海也沒有了，皆變成陸地；故地面上要增加陸地三分之二，這世界要成為理想的世界，使聖徒得以為長久居住之地。

大多數的解經家，都是以現實的世界為目標，脫不出唯物的思想，因為基督再臨那時，對於現在的世界，彼得曾豫言說：「主的日子要像賊來到一樣，在那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火鎔化，地和其上的物都要燒盡了。……在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天地，有義居在其中。」〈彼後三10─13〉。從這豫言看來，耶穌再臨那時，地上物都被烈火鎔化，地面上已成為廢墟無人居住了，只有屬靈的聖徒，即義人可居於新天新地，就是屬靈的新世界，指天上的靈界，不是居住在這世界的。舊約時代是以物象徵屬靈的，現在是以屬靈的表現天上的狀態。神的旨意是要我們成全屬靈方面，就是天上的樣式，才是永遠長存的。

我又看見聖城新耶路撒冷，由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦裝飾整潔，等候丈夫〈二節〉。

前節敘述約翰在異象中，看見了新天地，本節敘述在新天新地中，又看見聖城新耶路撒冷。

「聖城新耶路撒冷」耶路撒冷是舊約時代建造神殿的地方，以為拜神的所在。基通以耶路撒冷為拜神的聖城名傳於世。

聖城新耶路撒冷，是屬靈時代以心靈拜神的地方，就是屬靈的聖城，在地上是指真教會，就是屬靈的教會。如保羅所說，在上的耶路撒冷〈加四25、26〉。故舊耶路撒冷是屬地的，新耶路撒冷是屬天的。

耶穌說：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道。……時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是靈；所以拜祂的，必須用靈和誠實拜祂。」〈約四21─24〉。由這聖句看來，屬地的耶路撒冷時代已過去，現在是屬天的耶路撒冷才是聖城的。聖城是神和得救贖的人同住的地方，若不是聖潔的人不能進城去的〈啟廿一27；廿二14〉。

這聖城是亞伯拉罕和古聖徒，所待望的那有根基的城，就是神所經營所建造的〈來十一10〉；這城是更對的家鄉，就是在天上的，所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城〈來十一16〉。

經上又說：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂。」〈來十二22、23〉。可見這聖城，是屬靈的聖徒所共聚的地方，非得勝的聖徒，是不能進去住的〈啟三12〉。

「由神那裏從天而降」是指聖城耶路撒冷，由神那裏，就是從天而降；不是屬人意，是由神的旨意而成，有天上的樣式，好像從天上降下來的。表明屬靈的教會，有合神的聖意，而照天上的樣式來成全的。就是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿〈弗二20、21〉。聖城和聖殿，都是表多數人有組織的結合，以神為中心互相聯絡得合式，又如基督和教會連合成為一體的〈弗五31、32〉。

「豫備好了」這豫備是聖城新耶路撒冷，能夠完成為聖城新耶路撒冷，有兩義：

1. 神先為我們預備的。如耶穌說：「在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們豫備地方去，我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。」〈約十四2、3〉。這預備就是建設屬靈的教會，而這屬靈的教會完成之時，就是聖城新耶路撒冷從天降下。在未完成之時，藉聖靈之引導督責，以至於完成的地步。

2. 我們自己要預備的。經上說：「因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」〈啟十九7、8〉。聖徒成為全新婦的品格，一面靠神的恩惠相助，另一面自己也要守道行義才是義人，就得穿潔白的細麻衣。故信道之後，就要預備聖潔的心思行為，若預備好了，才有資格可為羔羊之新婦，為新郎所迎接的。參看太廿二2，天國好比一個王，為祂兒子擉設娶親的筵席之比喻。又太廿五1，那時天國好比十個童女，拿著燈出去迎接新郎的比喻。

「就如新婦裝飾整潔，等候丈夫。」喻這聖城新耶路撒冷的完成，像新婦妝飾整齊，等待新郎之來迎，故為新婦的應以貞潔待夫，品德要約全沒有瑕疵，這就是妝飾整齊的。本章九至廿三節，詳論聖城新耶路撒冷的構造和美觀的狀態〈參看：啟廿一9、10；林後十一2、3〉。

我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民〈原文為民字〉，神要親自與他們同在，作他們的神〈三節〉。

「我聽見有大聲音從寶座出來說」這從寶座出來的聲音，大多以為是天使的聲音，但我則不然，因為寶座乃神的座位，從神的座位發出來的聲音，表明就是神重要的宣示，與本書十九5同樣。

「看哪，神的帳幕在人間。」看哪是特別注意的首語，帳幕是出埃及後，神指示摩西建造的，為神人相會之所。神住在至聖所，預表將來聖徒為神的帳幕，神要與我們同住的。現在有受聖靈的聖徒，也就是神與人同居的。不過現在尚未到聖靈完全充滿的狀態，還在繼續靈修的工夫，以期達到完全充滿的地步了。本章所描寫的聖城新耶路撒冷，是到了完成的境地，表現著光輝燦爛的榮耀景況。故神的帳幕就在人間了，但這帳幕也用於覆庇子民作保護的〈參看：民九15；利廿六11、21；啟七15〉。

「祂要與人同住，他們要作祂的子民。」這是繼續前語，敘述神要與人〈指聖徒〉同住，聖徒要為祂的民了。經上說：「我們卻是天上的國民，……」〈腓三20〉，我們就是天國民，構成天國的份子，表明有君民的關係，連絡為一體了。

「神要親自與他們同在，作他們的神。」神本是至聖至尊，而卑下與我們同在，作我們的神，這是何等的榮耀啊！這神人同住的事曾在約先知書說過，如經上說：「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地，我要在這裏住，在以色列人中，直到永遠。」〈結四十三7〉。到了主耶穌來世，就是道成了肉身，住在我們中間〈約一14〉，而後這神人同住擴大到信奉祂的人，如說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」〈約十四23〉：又說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的神，他們要作我的子民。」〈林後六16；結卅七27；耶廿四7〉。

神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了〈四節〉。

聖徒的修道，到了完全的境地時，心靈已更新了，屬世的憂傷、煩惱、苦痛等，都不放在心上，已成為過去了。故為屬世的事，神已開導我們的心，不再為地上事而煩惱、憂傷，反倒以天上的福氣為快樂，好像一切的眼淚都是神為我們擦去了。

聖徒既得重生，有神的生命在內，死已被我們的得勝吞滅，不再有死亡了〈林前十五26、54；啟二十14；賽五十一11〉。

人生的苦惱，自始祖犯罪時，被神所咒詛，各種的憂患一齊來到，然被救贖的人已是屬靈化的，這樣苦惱都消散了。在世上雖有至暫至輕的苦楚，為要成全極重無比永遠的榮耀而快樂了〈林後四16─18〉。

坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了。」又說：「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」〈五節〉。

「坐寶座的說」就是神說的，因為坐寶座的乃是神〈參看：啟四2、9；五1〉。

「看哪，我將一切都更新了。」聖徒到了這末期經過魔鬼的迫害，完成堅固的信心，已看破了屬世一切的的纏擾，就是脫去從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。故要將我們的心志改換一新〈弗四22、23〉。因為人在基督裏就是新造的人，舊事已過，都變成新的了，這變成新的工作，就是基督的靈，在心靈裡引導的功效〈林後五17〉。

「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」這句話是神命令約翰要寫上，因為更新的事，是神確實可做到，不是空言或理想，是神的靈運行在聖徒的身上，使我們斷絕屬世的觀念，成為新人的；而這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔〈弗四24〉。故這更新的人，是真實可信的，特命約翰記上，以提醒我們的。

祂又對我說：「都成了；我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」〈六節〉。

「祂又對我說，都成了。」這是神對約翰說的，指以上的事一切都成了，就是全部實現了的。

「我是阿拉法，我是俄梅戛。」阿拉法是希臘字母的第一字，俄梅戛是最末字，與我是初，我是終同意義的〈啟廿二13〉。

「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」生命泉的水是指聖靈，聖靈就是我們的生命，就是說聖靈的水。白白是不要價錢，凡欣慕靈水如口渴要水的人，神就畏白白賜給那祈求的。耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」〈約四14；啟七17；賽五十五1；啟廿二17；約七37─39〉。

得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子〈七節〉。

這節是對得勝者可承受所應許的基業，並表明神與聖徒，是父子的關係。必能承受以上所說的榮耀和福樂，就是為神的兒子與基督同作後嗣〈羅十一16、17〉。