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恩沛

一.前言

在希臘神話中，有一位巨人叫做薛西弗斯（Sisyphis），因為他觸怒天神，於是被懲罰每天要從山下推一塊巨石上山頂。每當巨石快到山頂，他的體力正好耗盡，巨石又滾下山來，他又得重新再推一次，如此週而復始，沒有間斷。

希臘哲學思想認為，時間是人類的局限，人類受制於時間。就如同巨人薛西弗斯一樣，人類和歷史注定在時間週而復始的循環中消失，因此人生是悲觀且無意義的。

我們在年輕的時候，覺得時間很多，雖然有空閒，卻沒有錢花。隨著年齡的增長，當有了錢以後，卻很忙碌，沒有時間花錢。到了老年的階段，有錢有閒，身體卻不好，也沒有機會花錢。

是否人類一定要受制於時間？如何才能超越時間的局限而邁向永恆？為何相信耶穌一定要把握時間？以下擬探討此問題。

二.聖經中的時間觀

《聖經》中並未建構一套完整的時間教義，但透過《聖經》的時間觀念，可以使我們了解神的救贖計畫，並使我們更懂得善用時間來服事主。

1.神是掌管時間的主

神是永恆的，祂是無始無終，祂不受時間的限制（詩九十2、4）。神創造萬物之初便創造時間；時間是在神裡面，而神不在時間裡面。因祂不受時間的制約，祂不會成長或發展，祂的本性不會改變，祂的計畫必定成就（賽四十六10），祂不會疲倦或困乏（賽四十28）。

神是昔在、今在、以後永在的神（啟一4），祂是掌管時間的主。祂按著所定的日期在歷史中啟示自己；及至時候滿足，祂就差遣祂的兒子來到世上（加四4）；而且照祂所定的日期，耶穌要再度降臨，世界的歷史將要結束（弗一9-10；提前六14-16）。

2.人受制於時間

人與神不同，人是受造物，神是造物主。人要受制於時間，經歷生與死的過程，最終步向死亡（來九27）。人生短暫，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉瞬即逝（詩九十10）。

而且我們一生的際遇，都掌握在神的手中（詩三十一15）。死亡並不是人生的結束，死後還要經歷復活和審判。世界末日眾人都要復活，原先的肉體是必朽壞的，復活的靈體是不朽壞的（林前十五42）。當耶穌再臨的日子，祂要照各人所行的審判各人。

3.人如何才能邁向永恆？

要使人類悲觀的人生和有限的時間，能夠產生永恆的意義，一定要將時間與耶穌發生關係。耶穌是神肉身的顯現，藉由祂在十字架上的受死，我們的罪過得蒙赦免，我們才有天國的盼望。

現在耶穌已經復活、升天，有一天祂將再度降臨。對沒有信主的人來說，那日是大而可畏的日子，他們要在地獄裡遭受永遠的刑罰；對已經信主的人來說，那日是榮耀的時刻，他們要與主永遠在快樂的天國裡（太二十五31-46）。

《聖經》中一再強調「日期近了」（啟一3），而耶穌在《約翰福音》中曾五次提到「還有不多的時候」，這對我們有何教訓？茲說明如下。

三.約翰福音中「還有不多的時候」

希臘文中用兩個名詞形容時間，

是形容重要的時刻，如出生之日、結婚之日、去世之時，它也形容末世的日期（弗一10）。

另一個名詞是

，是指一段期間，多用於時序、年代。例如《約翰福音》中「還有不多的時候」，「時候」是

，指還有「一段期間」。

1.惡人要死在罪中

當耶穌到處傳道，醫病趕鬼，眾人中間就有好些人信他。但祭司長和法利賽人卻硬心不信他，就打發差役去捉拿他，想要殺他。於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到。」（約七31-34）。

耶穌是神，祂知道將被釘、受死、復活、升天，所以祂說：「我所去的地方，你們不能到。我是從上頭來的，我不是屬這世界的。」（約八21、23）。

這些心存惡念，想要陷害耶穌的人，因為不信祂是基督，必要死在罪中（約八24）。現在是世界的末了，時候不多了，倘若我們不把握機會信主，結局是要死在罪中。

2.當信從真光

耶穌被釘前，最後一次向眾人講道，當時就有聲音從天上說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了；還有人說：有天使對他說話。耶穌說，祂將要被釘死，就要吸引萬人來歸主。眾人都不明白耶穌所說的話。

於是耶穌對眾人說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約十二35-36）。

許多人看見耶穌所行的神蹟，聽見耶穌的講道，還是不願意相信耶穌。這些棄絕祂，不領受祂話的人，耶穌所講的道在末日要審判他（約十二48）。耶穌乃是光，祂到世上來，叫信祂的人不住在黑暗裡。時候不多了，所以我們把握機會信從這光，使我們成為光明之子。

3.主賜門徒一條新命令

耶穌受死前，祂把握機會告訴門徒說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三33-35）。

「新命令」的「新」，希臘文為

，是涉及「質」的改變。在舊約時期這命令已經存在，神曾對摩西說，你曉諭以色列人說：「……卻要愛人如己……」（利十九18），但人們卻無法遵守。新約時期因耶穌的降臨，帶來更新的觀念，並賜下聖靈，讓人有能力遵守彼此相愛的命令。

門徒彼得不了解耶穌將要受死，問耶穌說：主往哪裡去？耶穌回答說：我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。彼得說：主啊，我為甚麼現在不能跟祢去？我願意為祢捨命！耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我（約十三36-38）。

在聖靈尚未降下前，門徒常是軟弱無力，甚至不敢認主。當聖靈降下後，彼得大得能力，到處醫病趕鬼，為主作見證，最後甚至為主殉道（約二十一18-19）。

4.主應許賜下聖靈

耶穌在世的時候，與門徒同住。當祂要受死前，仍然關心門徒，不願意撇下他們為孤兒。

因此，祂應許賜下聖靈，叫他永遠與門徒同在。祂說：「還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約十四19-20）

今日聖靈與我們個人同住，我們就能體會到神的同在；知道我們在神裡面，神也在我們裡面。今日聖靈與我們的教會同住，我們就能知道真教會是神同在的教會，是得救的教會。

5.耶穌的受死與復活

耶穌與門徒分離前，最後一次吩咐他們說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，祂要將受於我的告訴你們。等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」（約十六13-16）。

一方面，耶穌說時候不多了，祂將被釘死，門徒要憂愁、痛哭、哀號；一方面，耶穌說時候不多了，祂要復活，這是一個全新的開始。門徒可以直接向父禱告，直接與神親近；他們的內心就喜樂了，這喜樂沒有人能奪去，這喜樂可以滿足。雖然在世上，我們有苦難；但耶穌藉著十字架已經勝了世界，所以在祂裡面我們有平安。

四.結語

經云：「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（林後六2）。人生一定要受制於時間，這是宿命。如何才能超越時間，與永恆產生關係？就是要相信時間的主宰，也就是耶穌基督。而主再臨的日子近了，所剩的時間不多，因此形成一種急迫感。

神已經預定一個日子，要透過耶穌來審判這個世界（徒十七31）。祂必照各人的行為報應各人，凡誠心相信耶穌的人，就以永生報應他們；惟有硬心不相信耶穌的人，就以永死報應他們（羅二6-8）。所以尚未相信耶穌的人要趁早悔改，受洗歸入主的名下。

已經相信耶穌的人趁著還有今日，要努力靈修，使行為能完全、無可指摘，叫我們在基督的日子好誇沒有空跑，也沒有徒勞（腓二15-16）。

參考書目：

1.Robert E. Webber著，何李穎芬譯，《崇拜：認古識今》，香港：宣道出版社，2006。

2.楊慶球主編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。

Publisher: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
Date: 01/01/2009

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