一. 聖經的構成
1.
聖經是神的書
聖經都是神所默示的（提後三16、15～17）。
聖經上的預言，都是人被聖靈感動而說出神的話（彼後一20、21）。
耶穌基督認定聖經是神的話，一點一畫也不能廢去（參看：太十五4；可七8、9； 太十五18；約十35）。
主說，給祂作見證的就是這經（約五39；路廿四27、44）。
聖經是基督徒信仰的標準（賽八20；加一6～9；徒十七2）。
不可增、刪、更改（申十二32；啟廿二18、19；耶廿六2）。
2.
聖經構成的過程
＜舊約聖經＞
舊約聖經有39卷，然而在希伯來文只分成24卷，因他們把撒母耳記上下算為一卷，列王紀上下算為一卷，歷代志上下算為一卷，尼希米與以斯拉算為一卷，十二小先知書算為一卷。首卷創世記約於主前1500年，而末卷瑪拉基書約於主前400年，藉猶太人以希伯來文寫成的。希伯來文聖經內容分為三大篇，即：律法、先知書、聖卷。
a.
律法（Laws
or Pentateuch）
第一篇律法書係包括創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記等五書。這些稱為「摩西的律法」或「摩西的書」（代下卅三18，卅16，卅五12）。雖早就通用於猶太民族中，但促成全集定為經典，是約在主前400年。
b.
先知書（Prophets）
第二篇稱為先知書，分為前先知書與後先知書。
前先知書包括：約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀。
後先知書包括：以賽亞、耶利米、以西結等書；及十二小先知書；即阿摩司、何西阿、彌迦、西番雅、那鴻、哈巴谷、俄巴底亞、哈該、撒迦利亞、瑪拉基、約珥、約拿等書。這些先知書的選擇曾歷四百年之久，而於主前約250年始決定為經典。
c.
聖卷（Writings,
or Hagiographa）
第三篇稱為「聖卷」或「作品」，是由性質各異的十一卷文書所構成的。這些文書在希伯來文聖經裏分為：
(a)
詩書：詩篇、箴言、約伯記；
(b)
五卷書：雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書、以斯帖記；
(c)
預言：但以理書；
(d)
歷史：歷代志上下、以斯拉記與尼希米記。
「聖卷」的編集工作可能在編集先知書的末期進行，直至主後100年左右，隨著耶路撒冷的淪陷和猶太教的分散，在占尼亞所開的會議（The
Council of Jamnia）中猶太人才決定舊約24卷：就是摩西的律法5卷，先知書8卷，聖卷11卷。（中文聖經分為39卷，其排列法與英文聖經同）。
＜新約聖經＞
新約聖經共27卷，最早被寫成的馬可福音約於主後34年，而末卷啟示錄約於主後90年以希臘文寫成的。其內容可分為：
a.
四福音書
福音書包括：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。起初猶太人基督徒除用舊約聖經以外，還有基督自己的言語和祂的行為，被看作基督徒生活最高的權威。故四福音書遂應時漸次而成，而得信眾之認可，及至第二世紀的中葉，便作了新約全書的第一組。
b.
保羅書信及使徒行傳
保羅的遊行佈道，造成了文字工作的需要；有13封名為保羅的書信，包括：羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書等，及使徒行傳，於第二世紀末葉，獲大家的認可，成為新約經典的第二組。但對於希伯來書的地位仍見解不一。
c.
其他書卷
其他書卷，包括：希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰一書、二書、三書、猶大書、啟示錄共九卷，經過長久的爭辯，及至第二世紀末葉，新約聖經多數作品都被視為正典；但到了主後397年第三次加大果會議（Council of Carthage）時才全部正式得以批准27卷為新約聖經。
3.
聖經的著者
<舊約聖經>
舊約的寫經者有先知（如以賽亞：路四17～19）、君王（如大衛：太廿二42、43）、政治家（如但以理：但六1～3；太廿四15）、農夫（如阿摩司：摩七14、15）等約卅名，全為希伯來人（參看：羅三2）。舊約的原文除了以斯拉四8～六18，七12～26；耶利米十11；但以理二4下～七28之外，均用希伯來文寫的。
<新約聖經>
新約的寫經者有漁夫（如彼得、約翰：太四18～22）、醫生（如路加：西四14）、稅吏（如馬太：太九9）、文士（如保羅：徒廿二1～3）等約九名，所用的文字是希臘文。
4.
神傳達聖言的方法
寫經的人雖約有40名，但他們不過是如神所用的40枝筆，神藉著他們寫出自己的旨意來。下列經節是神向他們傳達聖訓的各種方法。
a.
神親自用指頭，將十誡寫在兩塊石版上交給摩西（出卅一18；申十2、4）。
b.
神向摩西面對面說話，指示他各事（民十二7、8）。
c.
神出聲音與先知說話（王上十九12～18；撒上三10～14）。
d.
神差遣使者傳言給他們（但九21～23；來二2；徒七38、53）。
e.
神藉異夢和異象啟示他們（民十二6；啟一2、11、19）。
f.
聖靈感動他們，把神的旨意表達出來（撒下廿三2；彼後一21；加一12；弗三5）。
5.
正典與旁經
正典（Cannor）就是指著舊新約66卷（舊約39卷、新約27卷）；旁經（The Apocrypha）乃是介於舊約與新約之間的經書，其中所記多屬不純正之道理及異端，故被稱為「旁經」或「偽經」。七十士譯本在「聖卷」上增加了14卷旁經。武加大譯本也加了7卷旁經，羅馬天主教會認它與正典同等。
6.
聖經譯本：下列譯本乃較為有名的。
a.
七十士譯本（Alexandrian
Version Septuagint）：據傳此譯本係埃及王多利買第二（主前285～247）主催下，由猶太各支派各派了6人共72人在亞歷山大將舊約譯成希臘文的。他們在「聖卷」上增加了14卷旁經。
b.
武加大譯本──拉丁文通俗譯本（The Vulgate Version）：此譯本係古代最著名的學士耶柔米（Jerome）經過了15年的工夫（主後 390～405）翻譯而成的。此拉丁文譯本包括舊新兩約，又加上旁經7卷。
c.
欽定譯本（Authorized
Version）或稱雅各王譯本（King James Version）：英王雅各第一的許可下，由54位學者經七載之久，於1611年完成的權威譯本。因「文詞嚴謹、壯麗、譯筆精確」，確將原本的精神忠誠而善美地傳譯出來，故在查經上是舉足輕重的。此譯本是用當時不列顛英文寫成。
d.
美國標準譯本（American
Standard Version）。
e.
基礎英文譯本（Basic
English Version）：用字淺易，是現代通俗美國英文，適於初學英文者；但意義的表達不忠實，因此無查經上的價值，未被指定為公共禮拜之用。
f.
新英文譯本（New
English Version）：英國人士因見欽定本用字的深奧與古老而重新譯成的。於1961年出版新約，用現代不列顛英文。
g.
景教譯本：據傳景教（主後635～650）曾有新全出的中文譯本，但已失傳。
h.
馬禮遜譯本：英人羅勃馬禮遜在廣州根據原本於1813年譯完的新約；3年後得米憐之助於1823年完成了全部中文譯本。
i.
和會譯本（Union
Version）：1890年教士會議議決派人翻譯三種譯本即：深文理、淺文理及官話。及至兩種文理譯畢，始知二者無大區別，無須重複，於是只印淺文理及官話兩種（官話本簡稱國和本）。
j.
呂振中新約新譯修稿：乃呂振中氏根據原文譯成現代白話的新約聖經（1952年完成），因係直譯而非意譯，所以內容很近於原本，在查經上有參考價值。
k.
聖經的章節：聖經各卷起初沒有章節之分，約在主後1236年由羅馬主教將全部聖經分章；1660年猶太拉比將舊約分節；新約分節是以後法國印刷匠分的。新舊約共1189章（舊約929章，新約260章），31173節。
二. 聖經的真實性
1.
主耶穌證實聖經
a.
主對聖經作者的見證
(a)
祂提到摩西的著作（太八4，十九8；路十六31，廿四27；可七10；約五45～47，七22、23）。
(b)
祂引用詩篇作者之時，曾提起大衛的名（太廿二42、43）。
(c)
祂提到以賽亞的話語（太十三14、15；可七6；路四17～19）。
(d)
祂也引證但以理所寫的（太廿四15）。
(e)
祂承認眾先知的著作（路廿四27）。
b.
主認定聖經是神的話
(a)
例如祂引用聖經時這樣說：「神說，當孝敬父母。」（太十五4）。
(b)
「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說……。」（太廿二31、32）。
(c)
祂把舊約的律法綜合起來，稱之為：「真神的誡命。」（可七8、9）。
(d)
祂確證大衛的詩是被聖靈感動寫出來的（太廿二42、43；參：撒下廿三2）。
c.
祂證實舊約聖經裏的事蹟
(a)
創造天地萬物之工（太十九4、5；參看：創一、二章）。
(b)
挪亞時代的洪水（路十七27；太廿四37～39；參：創六、七、八）。
(c)
所多瑪、蛾摩拉的毀滅（路十七29；太十15，十一23、24；參看：創十九12～29）。
(d)
羅得的妻子變為鹽柱（路十七32；參看：創十九26）。
(e)
神在荊棘的火焰中向摩西顯現的奇蹟（可十二26；參看：出三2～6）。
(f)
神在曠野降嗎哪（約六31～35；參看：出十六章）。
(g)
摩西在曠野舉起銅蛇（約三14；參看：民廿一8、9）。
(h)
所羅門王的榮華（太六29；參看：王上十14～29）。
(i)
亞伯和撒迦利亞的被殺（太廿三35；參看：創四3～9；代下廿四20～22）。
(j)
乃縵元帥的痲瘋得潔淨（路四27；參看：王下五1～14）。
(k)
撒勒法的寡婦，因接待先知以利亞，一點油和麵用不完（路四25、26；參看：王上十七8～16）。
(l)
約拿在大魚的肚腹中三日三夜（太十二39、40；參：拿一17）。
2.
預言的應驗證明聖經的可靠
「預言」就是神將日後必有的事，預先藉著先知指示出來的話。神是無所不知，掌管一切，祂既說出，也必成全。聖經裏的預言，時候一到都一一應驗，證實聖經是神的話（賽四十六9、10；箴卅5、6）。
茲列出一些已經應驗的預言，供為查考。
a.
關於以色列人的預言
(a)
亞伯拉罕年邁無子，神卻應許他的後裔必要成為大國（創十五1～5）。
應驗：亞伯拉罕於一百歲之時，果然蒙賜一子──以撒──從他傳出許多子孫，成為大國（創廿一1～7）。
(b)
預言以色列人將要寄居外國，在那裏為奴，之後得釋放（創十五13、14）。
應驗：果於約瑟之時遷入埃及，後來被埃及王苦害，至摩西的時候才得釋放，歸回故土（創四十六1～7、26、27；出一1～22；出十二35～41）。
(c)
預言巴比倫王必來攻毀耶路撒冷，人民要被擄到巴比倫，70年滿才得歸回（耶廿五8～12，廿九10，十七27）。
應驗：因君王、祭司長和百姓大大犯罪，污穢聖殿，神就使巴比倫王來焚燒聖城和聖殿，把剩下的百姓帶到巴比倫國。滿了70年，神為要應驗藉耶利米所說的話，就激動波斯王古列下詔，准許以色列人回國重建聖殿（代下卅六14～23）。
b.
關於基督的預言
(a)
基督必由童貞女生（賽七14），祂是「女人的後裔」（創三15）
應驗：童女瑪利亞從聖靈懷孕生了救主耶穌（太一18～25）。
(b)
從大衛的後裔出（耶廿三5；太廿二41、42）。
應驗：耶穌按肉體的系統說，是大衛的子孫（太一1、20）。
(c)
要降生於伯利恆（彌五2；太二4～6）。
應驗：神安排馬利亞為報名上冊而歸回伯利恆，在那裏生下救主（路二1～7）。
(d)
被賣三十塊錢（亞十一12）。
應驗：加略人猶大將耶穌賣給祭司長30塊錢（太廿六14、15）。
(e)
手和腳要被扎（詩廿二14～18）。
應驗：猶太人把耶穌釘在十字架（太廿七22、23、26、32～35）。
(f)
必從死裏復活（詩十六10）。
應驗：耶穌果然從死裏復活了（路廿四1～7；徒二25～32）。
3. 耶穌基督的預言
(a) 祂預言自己受死的地方（路十三33；太十六21）。
(b) 受死的時候（太廿六18，十六21）。
(c) 賣祂的人（太廿六20～25）。
(d) 如何受死（約三14，十二32、33）。
(e) 第三天必復活（太十二40，十六21，十七22、23）。
關於上列五項預言，都照所說的全部應驗了。
(f) 預言耶路撒冷必被毀（太廿四1、2；路十九41～44）。
耶路撒冷城果然於主後70年，被羅馬兵攻毀焚燒了。
(g) 應許升天後必賜下聖靈（徒一4、5；約十六7，十四18）。
照主的應許，聖靈於祂升天後第十天，即五旬節那一天賜下來了（徒二1～4）。由聖靈的降下，證明主確實已經升天，也使人深信主的應許十分可靠（徒二32～36）。
(h) 預言祂必再來，迎接門徒上天國（約十四1～3；太廿四29～31，廿五31～46）。
主雖然還未再臨，但因屬於過去的預言都已應驗，我們應當滿心相信，主必快來結束這個世界，並接門徒進入祂榮耀的天國（啟廿二20）。
三. 聖經的功用
為基督作見證（約五39、46；路廿四27、44；徒十42、43）。
使人有得救的智慧（提後三15、16；詩一一九98、99）。
信仰的準則（賽八20；徒十七2；加一6～9；約貳9）。
靈魂的糧食（彼前二2；耶十五16；摩八11～13）。
能照出人性（雅一23；來四12）。
能潔淨人心（約十七17；詩一一九9；弗五26）。
引導人學義（提後三16、17；申十七18～20）。
作信徒的鑑戒（林前十11；彼後二6～8）。
屬靈的武器（弗六17；啟一16，十二11）。
力量的泉源（羅十五4；賽五十五2；詩十九7、8）。
四. 聖經的研究
1.
整本通讀：從創世記至啟示錄逐章讀下去，藉以知道全部聖經的大概內容。
2.
分卷研讀：考察每卷的目的和教訓等。
3.
分章研讀：細究每章的要義和每節的意思。
4.
分類研究：例如把神、罪、救、天國、地獄、聖靈、洗禮、安息日等，為尋求教義或教訓，分類查
5.
預表與預言的研究：由舊約預表的影兒，尋求新約實在的形像，或是考察預言的應驗等。
6.
人物的研究：把聖經裏主要人物的生平，有系統的查考，藉以得著啟發或鑑戒。
7.
歷史的研究：分清時代，列出其間要事，藉以明瞭聖經的歷史，並窺 察真神的經綸。
五. 讀經的精神
要有信心（來四2，十一6；帖前二13；箴卅5）。
依靠聖靈：在讀前、讀時、讀後都要不住的祈禱，仰望聖靈的啟導（約十六13；林前二11；約壹二27；弗一17；路廿四45）。
預備清潔的心（雅一21；太五8）。
存著謙卑的心（賽六十一4；太五3；參看：徒八30、31）。
天天誦讀（賽五十4；徒十七11；詩一一九147、148）。
聽講查問（路二46；徒八34、35）。
思想背念（書一8；詩一2；西三16；申六6～9）。
謹守遵行（啟一3；箴八32；路十一27、28；太七24、25；耶四二6）。
勇敢傳揚（太十27；結三1；啟十8～11；多一3；羅一14～16）。
不可增刪更改（申十二32；箴卅5；詩一一九89；啟廿二18、19）。
