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(聖經要道)

第十二章　聖餐

一. .聖餐的設立

1. 聖餐是主耶穌親自設立的（路廿二19、20）

主耶穌在被賣的那一夜，在耶路撒冷的一間大樓，與門徒同喫逾越節的筵席（路廿二7～15）。

聖餐是在舉行逾越節的筵席中制度的。路加廿二章17節的杯是逾越節的杯；19節是聖餐的餅，20節是聖餐的杯。因主對餅和杯的祝謝與所說的話，成立了聖餐之禮。

2. 主設立聖餐，同時命令門徒要照祂所行的去舉行（路廿二19），因此教會要施行聖餐禮。

3. 主於升天後，又把聖餐的事向保羅啟示（林前十一23～25；參看：加一11、12）。

二. 聖餐的意義

1. 記念主耶穌的死（林前十一26）。

舊約時代的逾越節，是為要記念神在埃及拯救以色列人的大恩（出十一21～27，十三3）。新約時代的聖餐，特別是為著記念主耶穌為救我們，替我們受害、受死（路廿二19；林前十一24、25）。為此，主領者要於祝謝擘餅之前，講述主受難、受死的情形，以喚起會眾對主的思念和感激。要點如下：

主為我們生在馬槽裡，終身貧窮，沒有放枕頭的地方（林後八 9；路二6、7，九58）。主為我們的過犯被捉拿、受戲弄、鞭打、辱罵、吐唾沫、戴荊棘的冠冕，後來被釘在十字架上，流血、掙扎、慘死（羅四25；太廿七18～50；詩廿二12～16）。

祂的靈因擔當我們的罪，被神撇棄，又下到陰間替我們嘗了死味（太廿七45～52；來二9；徒二30～32）。

感謝主，因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷我們得了醫（賽五十三4～6）。

2. 同領主的血和身體（林前十16）

擘餅表明主的捨身（林前十一24；路廿二19）。 △ 杯表明主的流血（林前十一25；路廿二20）。

餅和杯經祝福，成為主的身體和血（太廿六26～28；林前十一29）。

喫主的肉，喝主的血的人就有永生，在末日必能復活（約六53、54）。

領受聖餐是一件極其奧妙的事，保羅說當時哥林多教會，因有人不分辨是主的身體，隨便領受，致使有人患病或死亡（林前十一28～30）。他又以喫祭偶之物為對比，認為喫祭偶之物是「與鬼相交」（林前十19、20），而領聖餐是喫主的筵席，是與主相交（林前十21、22）。主耶穌也曾說過：「喫我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」（約六56）。可見，聖餐是一種神祕的靈交，按理領受的，能由聖餐得到主豐盛的生命，而蒙主保守，於末日復活，變化升天。所以要認識聖餐是主恩典，極大的賞賜，而以滿懷的感謝，恭敬的領受。

三. 聖餐的施行

1. 次數與時間

有人主張聖餐一年只可一次，且要在逾越節那日舉行。但節期是預表，我們無須遵守（加四10、11）。聖餐既然「為的是記念主」，且是要藉以與主相交，就無需限制次數，於主再臨之前，可以時常舉行（林前十一26）。

關於時間，主的聖餐雖設於晚上，但主的受難是在白天，故舉行時間，無需拘執在晚上或白天。

2. 聖餐的材料

要用無酵餅：舊約時代守逾越節不可有酵，所以主於聖餐時所用的餅是無酵餅（利廿三4～6）。酵表明邪惡陰毒，不可以發酵的餅當作主的身體（林前五7、8；參考：太十六5～12）。

只用一個餅：主的身體只有一個，所以無論人數多少，只可用一個餅，而隨人數之多寡酌量餅之大小（弗四4；林前十16、17）。

要用葡萄汁：葡萄酒是發過酵的，不能代表無辜之主的寶血。聖禮用酒是不合宜的（利十8、9；結四十四21），主的杯必須用葡萄汁（太廿六29；可十四25）。

3. 主持聖餐的人

施行聖事均以長老、執事或傳道者為原則（參看：出卅30）。

要奉主耶穌的名舉行，因為主是聖餐的主人（太十八20）。聖靈的教會是神的國，他的聖餐是主同在的筵席（太廿六29）。

講明聖餐要道之後，一同跪下，主持人以悟性祝謝餅，然後以手擘開，分給會眾喫（太廿六26）。繼之，拿起杯來祝謝，然後分給會眾喝（太廿六27）。