一. 甚麼叫做神蹟？
神蹟就是真神的作為，本來宇宙萬物的現象都屬乎神蹟，但因人看慣了，就不覺得希奇了，所以現在的人只稱那些人力做不到，甚為奇異的事情為神蹟。現由聖經將其內容分類如下：
1.
顯於萬物的神蹟
使紅海分開（出十四21、22）。
使曠野顯出雲柱火柱（民九15～22）。
使磐石流出水來（出十七5、6）。
使地裂開（民十六31～33）。
叫日月停止（書十12～14）。
叫三年半不降的雨降下來（雅五17、18）。
平靜風和浪（太八23～26）。
少變為多（以五餅二魚飽五千人以上：太十四16～21。參看：太十五34～38；王上十七13～16；王下四1～7）。
命令彼得撒一網打滿了二隻船的魚（路五4～7；參：約廿一6～11）。
顯出火焰的舌頭和大風（徒二1～3）。
2.
顯於人身的神蹟
a.
在人身上的奇妙神蹟
在曠野漂流40年之久，腳不腫、衣服穿不破（申八4，廿九5）。
賜給參孫超人的力量（士十五14～16）。
以利亞乘旋風昇天（王下二1～11）。
使基哈西長大痲瘋（王下五26、27）。
使亞蘭兵眼目昏迷（王下六18、19）。
三人被擲於火窟中毫無傷損（但三24～27）。
叫尼布甲尼撒王瘋癲（但四24～33）。
封住群獅的口不傷但以理（但六22）。
約拿三日在大魚肚腹中不死（太十二40；拿一17）。
聖靈把腓利提去（徒八39、40）。
b.
醫病的神蹟
醫治癱瘓者（可二1～12）。
醫治枯乾的手（可三1～5）。
醫治患十二年血漏的婦人（可五25～34）。
醫治患水臌的人（路十四2～4）。
叫長大痲瘋的得潔淨（路十七11～14；太八3）。
叫瞎子得看見（太九27～30；路十八35～43；約九1～7）。
醫治耳聾舌結的人（可七32～35）。
使熱病痊愈（約四52、53；路四38、39）。
治好馬勒古的耳朵（路廿二50、51；約十八10）。
治愈被毒蛇咬傷的人（徒廿八3～6；民廿一8、9）。
c.
趕鬼的神蹟
趕出啞吧鬼（太九32、33；路十一14）。
治愈被鬼附著又瞎又啞的人（太十二22）。
趕出附著迦南婦人之女的鬼（太十五21～28）。
在迦百農會堂趕污鬼（可一23～26）。
趕出格拉森人犯的群鬼（可五1～13）。
趕出癲癇的鬼（可九16～27）。
從抹大拉的馬利亞身上趕出七個鬼（路八2）。
治癒犯鬼十八年的婦人（路十三10～16）。
腓利在撒瑪利亞趕鬼（徒八5～7）。
保羅趕出巫鬼（徒十六16～18）。
d.
死人復活的神蹟
復活撒勒法寡婦之子（王上十七17～24）。
復活書念婦人之子（王下四32～37）。
叫睚魯的女兒復活（可五35～43）。
復活拿因城寡婦的獨生子（路七11～15）。
復活了四天的拉撒路（約十一39～44）。
主自己的復活（約廿1～18；參看：約十18）。
叫多加復活（徒九40、41）。
叫猶推古復活（徒廿9、10）。
二. 真神為什麼要顯出神蹟
1.
在神
a.
為施行拯救
為拯救選民出埃及顯出十件神蹟（出三20，七20～十二36）。
在曠野降嗎哪給選民喫，救他們免於餓死（出十六4、5）。
彼得履海下沉蒙救（太十四28～31）。
b.
為施行審判
在挪亞時代降下四十晝夜的雨毀滅罪人（創七4、17）。
從天降硫磺與火燒滅所多瑪（創十九24、25）。
亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈即刻死亡（徒五1～11）。
c.
為神的榮耀
施行神蹟顯出神的大名（代上十七21）。
癱子行走真神得榮耀（可二12）。
拉撒路的死是為顯神的榮耀（約十一4）。
2.
對人
a.
引導人相信真神
大臣因兒子得醫治而相信（約四46～53）。
主藉使徒行神蹟，信而歸主的人就越發增添（徒五12～16）。
撒瑪利亞人，看見腓利所行的神蹟而信主（徒八5～8）。
方伯看見神的大能而相信（徒十三12）。
保羅說，神用神蹟奇事的能力，使外邦人順服（羅十五18）。
b.
證實所傳的道是真的
門徒到處宣傳福音，主用神蹟證實所傳的道（可十六20）。
主施行神蹟奇事，證明保羅所傳的恩道（徒十四3）。
神蹟奇事證實救恩（來二3、4）。
c.
證明是真神所差遣的
真神以神蹟證明摩西是祂所揀選的（民十六28～30，十七1～11）。
主以神蹟，證明祂是真神所設立的基督（約五36；太十一2～6；約十37、38）。
保羅以神蹟奇事顯出使徒的憑據來（林後十二12；參：路九1、2）。
聖靈同在的真教會必有神蹟隨著（林前十二9、28；可十六17、18；路十19）。
d.
藉神蹟堅固門徒的信心
主以神蹟釋施洗約翰的疑惑（太十一2～6）。
多馬因看見主的顯現而解疑（約廿24～28）。
神蹟使門徒生出敬畏真神，和尊重使徒的心（徒十五11～13）。
保羅樂意將神蹟奇事向耶城的長老、使徒、和會眾述說（徒十五12）。
e.
使行邪術的失敗
亞倫的杖吞了術士的杖（出七10～13）。
行邪術的生不出虱子來，就承認亞倫所行的神蹟是出於真神的能力（出八18、19）。
行邪術的西門，看見腓利所行的神蹟而信服（徒八9～13）。
行法術的以呂馬因敵擋保羅而瞎眼（徒十三8～11）。
f.
審判不悔改的人
以色列人看見神的大權能仍硬心不信，就多人死在曠野（詩一○六19～26）。
主說哥拉汛、伯賽大、迦百農、在審判的日子要受更重的刑罰，他們看見主所行的神蹟仍不悔改相信（太十一20～24）。
凡看見神蹟而不相信真道的都要被定罪（約十五22～24）。
主耶穌的復活，為這世代的人成了神蹟（太十二39～41）。現今藉著聖靈的降臨，證明主耶穌確實已經復活（徒二32、33）。
所以看見聖靈的降臨──受聖靈的會說出新方言（可十六17；徒十44～46；林前十四22）──仍不相信耶穌是救主的，其罪無法推諉（約十六8；徒十七30、31）。
三. 顯神蹟應具備的幾項要件
1.
要奉主耶穌的名
主吩咐要奉祂的名行神蹟（可十六17）。
因主的名鬼就服了門徒（路十17）。
彼得奉主名叫瘸腿的起來行走（徒三6、16）。
擅自奉主的名趕鬼的無效（徒十九13～16）。
奉主耶穌的名行神蹟的人，要有信靠的心，也須察驗祂的旨意如何， 不可隨意亂稱主名（約壹五14）。
2.
必須大有信心
a.
行神蹟的人要有信心
(a)
以利亞還未看到雨，但相信真神必降下雨來（王上十八41）。
(b)
摩西在進退無路之時，深信真神必為他們開路（出十四13、14、21）。
(c)
主對門徒說，你們若有信心，就沒有一件不能作的事（太十七19、20）。
b.
求治者要相信耶穌是救主和祂的大權能。
(a)
兩個瞎子認耶穌是大衛的子孫──救主之意（太廿二41、 42），且相信主能醫治他們（太九27～29）。
(b)
主對百夫長說，照你的信心給你成全了（太八13）。
(c)
保羅看瘸腿的有信心可得痊愈（徒十四9）。
c.
若患者不知相信（例如嬰孩或犯鬼的），其家族或幫助求醫治人必須有信心。
(a)
迦南的婦人為犯鬼的女兒求救（太十五22）。
(b)
百夫長為僕人求醫治（太八5～13）。
(c)
有四個人抬著癱子來求主醫治（可二3～5）。
d.
求治者沒有信心之時要先助長他們的信心。
(a)
主對管會堂的說，不要懼怕，只要信（可五36）。
(b)
主幫助馬大說，你若信，就必見神的榮耀（約十一39、40）。
(c)
主勉勵患癲癇病的父親說：「你若能信，在信的人凡事都能。」（可九23、24）。
3.
靠著真神的靈
主是靠著真神的靈趕鬼（太十二28）。
有神同在才能顯出神蹟（約三2；徒十38）。
保羅被聖靈充滿制服行邪術的（徒十三9～11）。
醫病行異能不是出於自己，是聖靈的恩賜（林前十二9、10）。
4.
恒切的禱告
以利亞為復活寡婦之子祈求三次（王上十七21、22）；為求降雨切禱七次（王上十八42、43）。
迦南的婦人不灰心的懇求，始蒙應允（太十五22～27）。
耶利哥的瞎子切求耶穌而得看見（路十八38～43）。
主說，惡鬼若不禱告禁食牠就不出來（太十七21）。
5.
認罪悔改
主耶穌先赦免癱子的罪，然後醫治他，可見疾病有的是因罪而生的（可二5～12；參看：約五5～9、14）。
求醫治之前要先彼此認罪（雅五14～16）。
以利亞於百姓棄絕巴力偶像後才為他們求雨（王上十八39～44）。
真神不垂聽罪人的禱告（約九31；詩六十六18；賽五十九1、2）。
義人祈禱所發的力量是大有功效的（雅五16）。
四. 神權行神蹟的方法
根據聖經所載，把醫病的方法舉證如下：
1.
藉著手施行
a.
按手
耶穌按手在他們各人身上醫好他們（路四40）。
用兩手按在病了18年的女人身上（路十三11、13）。
保羅按手治好部百流的父親（徒廿八7、8）。
主賜按手治病的權能給門徒（可十六18）。
b.
摸
耶穌伸手摸大痲瘋者，他就潔淨了（路五13）。
主摸兩個瞎子的眼睛，治好他們（太九29）。
摸耶利哥的瞎子，使他們立刻看見（太廿34）。
c.
拉手（有幫助起立的意思）
主拉著睚魯的女兒之手，叫她從死裏復活（路八54、55）。
拉著彼得的岳母之手，扶她起來，熱就退了（可一30、31）。
彼得拉著瘸腿的右手，扶他起來（徒三7）。
d.
4. 抹油（用祝福過的橄欖油）
門徒用油抹了許多病人治好他們（可六13）。
用油抹病人，為他們禱告（羅五14）。
上舉的四種方法都是用手施行的，可見神蹟常常是藉著手成全的（徒五12，十九11）。但更當本著信心，看求治者的信心大小，對醫治的方法亦有種種不同的表現。
2.
其他變通的方法
a.
對重病而信心小的
吐唾沫在伯賽大一個瞎子的眼睛上（可八22～25）。
用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，叫他去池子裏洗（約九6、7）。
彼得叫別人都出去，獨自祈禱後叫多加復活（徒九40、41）。
b.
對大有信心的病人
主出一言使癱子起來走（可二10～12）。
一句話使耶利哥的瞎子立刻看見（路十八41～43）。
主說：「我肯」，患大痲瘋的即得潔淨（太八3）。
c.
對於眾人大有信心的時候
只求摸耶穌的衣裳繸子，摸著的病人就都好了（可五25～34）。
相信彼得的影兒，照在誰在的身上誰就會好，所以帶來的病人和犯鬼的全都得了醫治（徒五15、16）。
有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了（徒十九12）。
特殊的實例：不一定他們有信心，只由主的慈愛憐憫，神蹟就顯出來。例如：
(i)
叫拿因城寡婦的兒子復活（路七13～15）。
(ii)
使病了38年的癱子行走（約五5～9）。
3.
附鬼和趕鬼
a.
附鬼的種種情況
抹大拉的馬利亞附著七個鬼（路八2）。
附著群鬼而發狂（路八27～30）。
因附鬼而癲癇（太十七15、18）。
因附鬼而啞吧（太九32、33）。
假作光明的天使介紹人說，保羅是對你們傳說救人之道的（徒十六16、17；參考：林後十一14）。
占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、交鬼的、行巫術的、過陰的，都是魔鬼的老工具（申十八10～12；參：徒八9～11）。
b.
趕鬼的方法
按聖經所記，趕鬼不用按手，是以嚴責申斥，不可順服牠的要求。
主責備污鬼不准牠作聲（路四33～35）。
主命群鬼從人身上出來（可五8）。
主斥責污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去。」（可九25）。
主只用一句話，就把鬼從人身上都趕出去（太八16）。
保羅奉主耶穌的名吩咐鬼出來（徒十六18）。
魔鬼甚不願意離開人身（可五7～10）。所以趕鬼要本著信心，奉主耶穌的名，並要禁食（可九28、29）。
五. 行神蹟者當注意的幾件事
1.
要防備魔鬼的抵擋
神蹟能顯露真假，使屬魔鬼的人得到釋放，進而歸向真神（路十三11、16）。因此每逢大開醫病趕鬼之恩門的時候，就有魔鬼的反對與攔阻（林前十六9）。引證如下：
a.
毀謗
(a)
主趕出啞吧鬼的時候，法利賽人就說，祂是靠著鬼王趕鬼（太九34，十二22～24）。
(b)
主醫治生下來就瞎眼的，那時候法利賽人卻說，耶穌是個罪人約九24）。
b.
忿恨
(a)
主醫好了一個右手枯乾的，文士就滿心大怒（路六10、11）。
(b)
使徒醫好了病人，大祭司們卻滿心忌恨（徒五16～18）。
c.
排斥
(a)
主釋放了被鬼附著的人，合城的人出來迎見耶穌，央求祂離開他們的境界（太八34）。
(b)
巴耶穌敵擋使徒，要叫方伯不信真道（徒十三6～8）。
d.
殺害
(a)
主叫拉撒路復活，而祭司長們卻商議要殺耶穌和拉撒路（約十一47、53，十二10）。
(b)
保羅醫好瘸腿的，猶太人就挑唆眾人，用石頭打他（徒十四9、10、19）。
(c)
被巫鬼附著的使女，因保羅把鬼從她身上趕出去，其主人就唆動眾人，把保羅交給官長打他，並下在監裏（徒十六19～24）。
2.
要將榮耀都歸給真神
a.
神蹟的顯明是出於真神的權能和恩典，不是因自己的能力與虔誠（徒三12）。
b.
以利沙叫乃縵元帥的大痲瘋得著潔淨，卻不收受他的禮物（王下五15～17；參看：太十8）。
c.
保羅醫治瘸腿的，絕不接受路司得城之人的尊崇（徒十四11～15；參看：詩一一五1；路二13、14）。
d.
神的僕人不要因能行神蹟而暗喜自足，輕視同工，因各人所得之恩賜不同（林前十二28～30；太七22、23；路十20）。
(a)
由神蹟入門的信徒，須帶領他們祈求靈洗並灌輸真道，使其信心有根有基（徒八5～8、14～17，十四19～22）。
(b)
主對病得痊愈的人說：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」（約五14；參看：彼後二20）。
六. 假的神蹟奇事
由於真神的旨意與能力顯出來的作為才是神蹟。經上說：真神是獨行奇事的（詩七十二18，一三六4）。帖撒羅尼迦後書二章9節說：「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能，神蹟和一切虛假的奇事。」按新譯聖經是：「主要來的時候，撒但就格外行各樣的假異能、靈驗的事。」那一種力量是出於撒但的假神蹟、異能、奇事而已。自古以來，撒但為迷惑世人和混亂真道，常顯出牠特有的能力。引證如下：
1.
藉邪教的術士顯出來
a.
埃及的術士能使杖變蛇，但亞倫的杖卻吞了他們的杖（出七11、12）。
b.
埃及行法術的，用邪術打河裏的水使變成血（出七20～22）。
c.
行邪術的能叫青蛙從江河、池裏上來（出八6、7）。
d.
西門在撒瑪利亞城行邪術使他們驚奇，被人稱為神的大能者（徒八9～11；參看：從十三6、7，十九19）。
2.
藉假基督假先知顯出來
a.
馬太廿四章24節新譯聖經譯為：「因為假基督假先知要出頭顯憑據，做奇事，甚至要盡力迷惑選民。」可見牠們憑撒但的力量是會顯出異能奇事的（帖後二9）。
b.
兩角如同羊羔，說話好像龍，從地中上來的獸（假基督），有權柄能行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上（啟十三11～13）。
c.
假先知靠著鬼魔的靈要施行奇事（啟十六13、14，十九20）。
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」（提前四1）。所以不可因看見一些奇異的能力，就改變本來的信仰，倘若，所傳的道理不合乎聖經，無論顯出多麼大的能力都不可受迷！（申十三1～5；參：加一6～9；林後十一3、4）。
