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撒母耳先知所寫的《撒母耳記》，一開始就提到他的母親哈拿是如何向神祈求及奉獻的事，從中讓我們感受到一股恬淡而堅定的母子情。
哈拿在婚後多年仍未生育，這不論於古於今都是件很令人苦惱的事，哈拿也不例外。聖經記載她「心裡愁苦太多」，於是求神賜她一個兒子，並許願將兒子獻與神。哈拿的禱告除了誠心外，並且有無比的信心；禱告前的她，愁悶得吃不下飯，禱告之後，她便走去吃飯，面上再不帶著愁容。而神果真顧念了她發自內心深處的禱告，撒母耳因此而誕生了。
按理說，好不容易才得到的兒子，珍惜的程度絕對是數以倍計，才剛斷奶就要獻給神，讓他住在遙遠的聖殿裡，那會是多麼捨不得啊！
軟弱而善變的我們，當有所求時，什麼話都說得出來，什麼應允都能承諾。但是當所求的實現了，「捨不得」這三個字往往會讓我們忘了先前說的話。尤其是對神作的承諾，我們總是在事後與神討價還價，希望神千萬不要把我們的話放在心上，聽聽就算了。
哈拿卻是不同。她對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」對神所許的願，不管她有多麼捨不得，她都會兌現。所以在孩子斷奶後，就將孩子帶到聖殿，領到祭司以利面前，按規矩獻給神。
然而她對撒母耳的愛有所稍減嗎？沒有！否則撒母耳日後也無法成為重要的神僕。
怎麼說呢？聖經中雖只輕描淡寫地記載：哈拿每年為撒母耳作一件小外袍，在獻年祭時帶到聖殿給他。似乎哈拿也沒盡太多作母親的責任，而且一年只見一次面，又能對撒母耳有什麼影響呢？
我們知道，當時的祭司以利是個失敗的父親，他自己的兩個兒子在聖殿中為非作歹，作惡得罪神，他卻是無能為力。由此可見：以利雖身為祭司，自己家庭的宗教教育卻是完全失敗；因他的忽略與縱容，讓兩個從小在聖殿中長大的孩子「不認識耶和華」，這是多麼諷刺的事！況且當時「耶和華的言語稀少，不常有默示」，當神親自來呼喚撒母耳時，以利得到第三次才明白是怎麼一回事，這樣的人能給撒母耳多少宗教教育，我們實在很難想像。
然而，撒母耳自小的表現卻又是那麼地尊神為大，從剛斷奶的嬰孩到小小的童子，一天天在聖殿長大，以致「耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。」到底他從何處接受敬拜神的觀念呢？答案就是哈拿。
哈拿在將撒母耳獻給神後，每年都趁著上聖殿獻祭時與撒母耳見面。小小年紀的撒母耳一定很好奇為什麼他得一個人待在這個地方，而他的爸爸媽媽、弟弟妹妹都一起住在家裡。哈拿是怎麼跟他說的呢？想必很是費了一番工夫，從安撫小撒母耳本性的親情，一直到讓撒母耳建立敬拜神、服事神的觀念，這得耗多少精神啊！然後我們看到一位一生謙卑順服事奉神的偉大先知，在「士師時代」與「王國時代」的過渡期，為神作了承先啟後的善工。
由此，我們可以發現：撒母耳之所以成為撒母耳，在乎哈拿一顆奉獻的心。哈拿體認到撒母耳是神所賜，也是她許願獻給神的，所以她盡所能地栽培撒母耳的信仰，讓撒母耳甘心樂意地留在聖殿一生服事神。今天是個「萬人祭司」的時代，我們每個人都負有神所託付的使命，也就是說，我們都得把自己裝備得像撒母耳一樣。為人父母者有義務這樣地栽植、照管神所賜的產業，也就是像哈拿這樣「捨得」。
捨得什麼呢？捨得在孩子課業繁重、考試迫近時，讓孩子不間斷地參加宗教教育。捨得在累得快趴下時，打起精神為孩子講聖經故事。捨得花錢送孩子去學琴，只為了希望將來孩子能在教會幫忙司琴。捨得在孩子面臨聯考壓力時，仍讓孩子照常幫忙教會聖工。捨得讓孩子選擇志願較後但離家近的學校，只因為教會需要。捨得讓孩子在寒暑假幫忙山輔、學靈會，而鮮少在家。捨得讓孩子就讀神學院，獻身當傳道者。捨得……
一切一切的捨得，背後都需要愛主、愛孩子的心來支持。而當我們真正捨得時，我們將會發現，其實根本沒有什麼捨不得的！
在世人熱烈慶祝母親節時，願以此文與主內所有「捨得」的母親同享捨得的喜樂！
(原[宗教教育]123期，1996年05月號)
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