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疑真 整理
引言
本文的目的是希望透過對同一句經文的不同詮釋，讓讀者明瞭學習解經技巧的重要。以「約十三10」為例，將四種不同的解釋陳列於下：
耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」（約十三10）
甲 前一句是指當時的猶太習俗
客人洗過澡後，來到主人家會把腳弄髒，所以腳一洗全身就乾淨了。
引申──以夫子做僕人的事，是以愛為出發點，要感化猶大。
展望──門徒也能彼此洗腳。
後一句是指門徒都乾淨，但是猶大不乾淨。這「乾淨」是指靈性上的。但是單純洗腳的動作並不能使猶大靈性乾淨，因為猶大並未悔改（能讓猶大乾淨的，是猶大的悔改，而耶穌希望以洗腳的動作觸動猶大悔改）。另外，「乾淨」是成聖、完全，和洗禮的層次是不同的。洗禮是入門，洗腳的乾淨則是成聖。
乙 這節經文是講述一個事實
當時猶太人家裏沒有澡堂，所以要到河邊洗澡，洗完後上岸，腳會髒，所以必須洗腳。從後半段我們知道，耶穌主要是針對猶大，希望用洗腳這個動作感化猶大；意思是說，雖然你的腳髒了，我替你洗淨，要給猶大一個悔改的機會。這段經文跟洗禮毫無關聯，因為洗禮已經洗去過去種種的罪孽。
丙 這段經文強調洗腳禮的重要性及必要性
因為洗澡後再洗腳，全身就乾淨了，是表示洗禮再經過洗腳禮就充分潔淨了。另外也強調耶穌對賣祂的人有充分的愛，雖然猶大要賣祂，可是耶穌還是為他洗腳，表示耶穌依然愛他，盼望他能悔改。
丁 彼得說要洗全身，耶穌告訴他「洗過澡的人只要把腳一洗全身就乾淨了」
意思是說，已經乾淨的人只要洗腳就完全乾淨了。這裏的乾淨是指一個人身體或心裏的清潔。而「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」是說你們已經洗過澡了，但是還沒洗腳，所以還沒全身乾淨。
分析
耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」這句話在字面意義的了解上會出現一個問題：「為什麼洗過澡了的人還要洗腳才會乾淨？」為了理解這句話，甲、乙都引用古巴勒斯坦的特殊情形來說明，因為那裡的人不穿鞋子，洗完澡後走路腳會髒，所以要洗腳才上床。經過這樣的解釋之後，這句話就清楚明白了。再看第二句：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」由下一節經文得知，這句話指的是賣主耶穌的人，所以那個不乾淨的人是猶大，也因此得知，這裏所講的乾不乾淨並非衛生意義上的。
上列解釋者中，甲認為乾淨意指靈性方面的成聖，乙認為乾淨比喻德性上的純全，丁則認為乾淨關係到心裏層面的誠實正直，雖然觀點不同，但顯然都意識到「乾淨」一詞在這裏應該有超越字面意義的解釋。本文認為，因為猶大賣耶穌所表明的，除了靈性上的墮落（不信），也有德性上的失敗（出賣老師），也表彰心裏的惡意，所以乾不乾淨應該同時具備這三個層面的意義。
另外，甲、乙、丙三個人都提到耶穌幫猶大洗腳代表耶穌愛猶大，所以藉著洗腳給猶大一個悔改的機會，也都把洗腳跟洗禮作一番思考，由於這樣的思考超越這節經文字面上直接的意義，這樣的理解對不對？我們可以在聖經顯而易見的意義上再加上一些觀點嗎？如果可以，標準的界線在哪裏？這就涉及到對「什麼是解釋？」的理解。
什麼是解釋？聖經需要解釋嗎？解釋聖經的目的是什麼？
「解釋」一詞有許多涵義，我們在這裏把「解釋」視為一種理解的過程，本來不了解的東西經過解釋，就能明白。聖經是用人的話來記錄神的啟示，人的話有許多曖昧難解（其原因很多，例如文化差異、語言隔閡等等，都會造成這種曖昧），聖經亦然，所以為了瞭解聖經，需要解釋。例如上述經文第一句，我們本來不了解明明洗過澡了為什麼還不乾淨？經過解釋之後，我們知道當地的情形，於是明白這句話的意思。
其次，解釋是人類心智的活動，所以有方向性，同一句話，經過不同方向的解讀，會有不同的了解，一樣米養百樣人；同樣的，一句簡單的經文，可以產生千百種解釋。比如上述經文，四個人的見解都有所不同，於是我們會問：「哪一種解釋是正確的？」
解釋聖經的目的，在於「確定神在聖經裏說了什麼」，決定神所說話語的意義，而這個決定，是一個價值判斷的歷程，所以有合理性、正當性的問題。換句話說，解釋不是隨意的，必須嚴守解釋的法則（解釋的法則在以後的篇幅中會一一加以介紹），否則我們會說這是一個不合理、不正當的解釋。（那麼，甲、乙、丙、丁對上述經文的解釋正不正當呢？）
有人會說，讀經不只是一個瞭解的過程，神為我們準備聖經，還有比瞭解更崇高的目的。然而，如果連聖經的基本內涵都無法正確掌握，那麼侈談其他的目的將是多餘的，如果錯解聖經，怎能期盼自己更加認識神呢？從法利賽人的例子得知，對聖經錯誤的理解非但不足以得神喜悅，還會讓人陷入神的咒詛中，所以當我們宣稱聖經是信仰的準則與典範，我們就有義務正確了解它，再強調一次，正確瞭解聖經是基督徒的義務。
個人因素
但是我們要問一個問題：「為什麼同一段經文會產生這麼多不同的解釋？影響解釋的因素是什麼？」事實上，從日常生活經驗我們就可以發現，對同樣一句話、一件事，每個人的解讀常會不同，這是因為我們的生活經驗無時不在影響著我們的思考和認知活動。人活在歷史情境中，而各種經驗塑造著每個人的個性和思想，因此難以避免地會帶入背後龐大的生命經驗來理解經文，這些生命經驗可以包括我們習以為常的教導方式、個人的行道體悟等等。如果是這樣的話，是否要拋棄個人因素以求一個共同而正確的理解？個人因素都是錯誤的嗎？又如何去檢定這個理解的對或錯？
檢驗原則
由於拋棄個人的生命經驗以求客觀地解釋是困難的，因此在包容多種解釋之時，便必須引入一些檢驗原則，否則便會墮入任意解經的危險。在這邊提供兩種檢驗原則：
1.保持字面意義的融貫
所謂字面意義的融貫，是指單純就字面來說，前後文的理解能夠一致。如果產生了矛盾，就表示至少有一部份的解釋需要再斟酌調整。好比說把「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」理解成「你們每一個人身體是乾淨的，但是卻有一部分身體仍不乾淨」的話，就與後一句不符，因為後一句已明白地指出，耶穌說的「不乾淨」是指要賣祂的猶大。
2.保持整體精神的融貫
如果字面上的解釋能夠達到融貫，下一步則要考慮這樣的解釋是否與聖經的整體精神相符，如有衝突，則應以聖經的整體精神為主。運用這個原則，我們可以重新思考洗腳禮的意義。我們曉得通過洗禮，罪就已經完全赦免了，而倘若還要再施行洗腳禮才能保證完全的潔淨，這背後對洗禮的理解到底是什麼，就值得大家好好思想了。
結語
這篇文章涉及了兩個問題：第一是為什麼要學習解經技巧？理由很簡單，因為種種因素使我們在明白經文上產生困難，而在面對種種不同的解釋難以判斷對錯時，需要依循一些原則以求理解。因此我們引入一些釋經原則，而這些原則是可以檢驗的。第二則是點出個人因素對解經的影響，希望藉由上述兩種解經原則，過濾掉不適當的個人因素，保留適當的成分。也期望藉由這篇文章的呈現，提醒讀者在解釋聖經時能更加留意。
(原[青年團契]1999年01月號)
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