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雅
這是第十一篇「上行之詩」。是一篇優美典雅的個人求告詩，也是七篇懺悔詩裏的一首。
從詩的內容可以看出，詩人寫此詩之時，正處於急難之中，所以迫切向神呼求（1）。他自覺遠離神，滿身罪污，因罪受神的管教懲罰，以致患難臨身。至於遭受何種患難，就不得而知了。他承認自己是罪人，除非得到神的赦免，實在沒有資格站在神面前（2-4）。他痛心疾首向神懇求，甚至半夜三更也不停止呼求，等候神的憐憫赦免（5-6）。他知道神是寬恕人的神，祂滿有慈愛和憐憫，賜給他盼望，也使他敬畏耶和華。
這是一篇極其優美的詩歌，作者一方面自覺犯罪得罪了神，另一方面以其堅定不移的信仰，確知耶和華有慈愛，有豐盛的救恩，祂必救人脫離一切的罪孽。這就是本篇詩受人喜愛的原因。馬丁路得認為本篇是最美的詩篇，他甚至稱它為「保羅的詩篇」，因為詩裏論及赦罪的道理與保羅所強調的「罪得赦免」和「因信稱義」相類似。這詩中談到罪的真實和嚴重性（2-3），神有赦免之恩（4），只要仰望神（5-7），必得蒙救贖脫罪（8）。
作者
本篇的作者和時代背景很難判定。由於尼希米代表百姓向神祈禱的內容，與本篇的內容頗為相似（尼一4-11）。因此有人認為本篇的作者就是尼希米。如果這個看法正確，那本詩就是被擄後的作品。
分段和註解
一、懇求（1-4）
1.求告（1-2）
(1)「深處」表極深的痛苦，有險惡的處境或疾病纏身，如水深火熱（參考：詩六十九2）。「深處」也表示罪如深淵，使人滅頂。作者自知滿身罪污，現在遭受折磨和苦難，是罪的報應。
(2)「我從深處向祢求告」，詩人因罪受神管教，身心受到折磨和苦痛，在極端的痛苦中向神呼求。
(3)「主啊，求祢聽我聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音」，詩人誠懇、迫切地向神呼喊，盼望神能聽他的呼求，救他脫離苦難。
2.赦免（3-4）
(1)「祢若究察罪孽，誰能站得住呢？」詩人為自己的罪深深痛悔，自覺在神面前站立不住（拉九15；詩七十六7，一5）。罪使人與神隔絕，也叫人懼怕神，不敢見神的面（創三6-10）。
(2)「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」思高譯：可是，祢以寬恕為懷，令人對祢起敬起愛。詩人相信神是寬恕為懷，有赦免之恩（參考：路十五20），所以懇切地向神呼求（王上八38-40）。我們的神慈悲為懷，不計較人的罪過，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9），祂的赦免使每一個蒙恩的人對神更起敬畏的心。
二、等候（5-8）
1.仰望（5-6）
(1)詩人知道主是寬宏大量，且滿有慈愛，有慈父的心腸，所以他耐性等候耶和華，仰望祂的話。
(2)「守夜的」，思高譯：更夫。就是打更的人。
詩人迫切等候主的拯救，正如守夜的人等候黎明來到。他是儆醒等候，耐性地等候到天亮（詩六十二1）。
2.救贖（7-8）
(1)「以色列啊！你當仰望耶和華；因祂有慈愛，有豐盛的救恩。」如果本詩是被擄後的作品，我們可以想像得到，此時選民正當國難當頭，內憂外患，困難重重。詩人懇求、等候，不單為自己，也為他的國家，所以他邀請同胞們一同來仰望耶和華，等候神的救恩。
(2)詩人滿懷信心，相信「祂必救贖以色列，脫離一切的罪孽。」罪是一切患難痛苦之因，惟有蒙主救贖，脫離罪惡，才能根絕一切的痛苦。
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