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劉良俊
每一個時代考驗信徒信仰的方式並不相同。當選民出了埃及以後，進入曠野受操練，特別是過了紅海之後，來到瑪拉，發現水是苦的，怨言中等到摩西呼求神，神指示將一棵樹丟到水裏，使水變甜，神在那裏試驗祂的百姓（出十五11-16）；往後的日子遇見缺水、缺肉，還得面對強敵作戰等考驗。歷經千辛萬苦剩下一些年輕的一代入了迦南，雖是進入重地，操練的事、考驗的事依然存在，神留下幾族用來試驗那不曾知道戰事的以色列後代（士三1-2）。
早期台灣傳道的前輩，所見證的操練或考驗是面對著信仰的不自由，集會結社受到政治因素的壓力。許多信仰的長輩們也都立下了良好的榜樣，在受到考驗時能靠主勝過而寫下美好的見證，供後人效法學習。台灣走過農業時代，進入工商時代、高科技發展的時代，可謂是變遷迅速，國民所得急速提升，經濟起飛，生活逐漸富裕，這乃是神對台灣的祝福。
相對的，到了這個階段考驗信徒的方式又不一樣了，既是金錢掛帥，就以金錢（瑪門、Money），成為考驗信徒信心一個絕佳的方式。因為這一關可以使信徒思慮增加，它代表了眼目、肉體的情慾以及今生的驕傲三樣事的結合體。所以信徒面對這個新挑戰，困難度絕對不比以前的前輩們在信仰不自由之下來得低，反而是高出不少（小弟的拙見）。從外在的困難轉變成內心的爭戰。
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有人說：金錢不是萬能，但是若沒有錢則萬萬不能。也有人說：人是英雄，唯我是瞻，沒錢你就沒有膽量。又常聽人說：有錢人說話，「咔大聲」。許許多多的看法，從來就沒有人嫌錢太多的（只有亞古珥吧），我們得肯定瑪門的功能實在太偉大了！擁有它表著高度的自由或成就，或有行善的能力。但是當我們高呼瑪門萬歲的同時，可能會忘記了一件事，就是「君子愛財，取之有道」。現在就從聖經中來查考，為什麼瑪門這一關這麼厲害？
「民二十二1-20」記載了巴蘭先知在摩押長老以及米甸長老重金禮聘之下，一再加碼終於動搖了心志，偏離了神吩咐的話。為了利益去做神吩咐不能做的事。
今天想想我們自己，是不是在重金引誘、或一些社會上有地位的人一再「三顧茅蘆」之下，起而挺之，寧願放棄犧牲我們的信仰，明知不該為而為之？
「書七19-21」記載了亞干犯罪的過程。神吩咐不可取的當滅之物，金子、銀子亞干私藏在帳棚當中，以致影響到爭戰時全軍潰敗。
今天也該想一下，我們是否取了當滅之物，不當取而取、不該藏而藏的東西呢？或挪用公款或私拿物品都是給魔鬼留下地步的（弗四27-28）。算是偷竊的行為。其實貪一點點的小便宜惹上了這個罪名，實在是划不來。
「王下五20-24」記載了基哈西貪心、假冒主人的意思，向乃縵元帥取得了二他連得的銀子，其動機是想一次致富，擁有橄欖園、葡萄園、牛羊僕婢。心實在夠大！
今天我們是否也想一次致富呢？全民入股的時代到了，許多人一夕致富，但是並不是每一個人都這麼幸運（姑且說是幸運），因為風險與利益是正比關係的；想要急速發財的，不免受罰。（箴二十八20）。基哈西並沒有通過這一關考試，所以當不成以色列的「戰車馬兵」，甚至還得了大痲瘋。主內有不少同靈，在奮力一拼的過程中，竟受了重傷甚至殘廢，在信仰中不知道要花上幾年才能恢復；所以，當您想奮力一搏時，不得不慎重這一關卡。
「徒五1-4」記載了亞拿尼亞與妻子撒非喇，本來是賣田要作全額的奉獻，當時的情形，是凡物公用（徒四22）。聖靈大大工作，他們夫婦倆食言而肥，私下留幾分，欺哄聖靈，試探主，遭到神處罰而死。
今天我們也想一想，或向神許願，或十分之一奉獻，或向教會作承諾，是否有應行而未行的事？有該還而未還的願？請不要耽延。當我們的收入增加時，十分之一奉獻卻因我們的私心而拿不出來；當我們的時間增加時，卻沒有奉獻在神的工作上，是不是也自私、自藏下幾分呢？這也是一關。
「太十九16-22」有一位遵守誡命的少年財主，主耶穌告訴他得永生之道，教他作完全人，變賣家產來跟從耶穌；結果這個少年人是憂憂愁愁地走了，因為他產業很多。
今天有許多同工的條件實在是很很優秀，足以擔任跟從主的工作；但是當神的呼召臨到時，想到產業太多，何必去走受苦之路呢？這也是瑪門造成的關卡。或是，算來算去，覺得薪水這麼少，怎麼跟人家比呢？因而裹足不前。
結語
我們查考了以上的五處章節，或許有拋磚引玉之果效，您可以提供更多有關這方面的難處。基本上瑪門這個關卡的特色從以上歸納如下：
1.重金，一再加碼，引誘之下使信徒偏離神的話語、道路。
2.私拿私藏，或挪用瑪門，給魔鬼留下地步。
3.奮力一搏想急速致富的心，鋌而走險。
4.該是屬神的物，沒有歸給神，無論是時間或金錢都是無形中的侵佔。
5. 少年多金，又有蒙神呼召的聲音，卻受瑪門阻擋（或從事跟從主的工作，覺得瑪門太少）。
以上是信徒難過瑪門關的五個關卡，提供大家作為互相勉勵，能順利通過「五度五關」，敬神喜悅。
(原[青年團契]2000年05月號)
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