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王耀真
參孫是一個極富傳奇性的人物，其一生特立獨行，行蹤飄忽，思想如謎。天賦異稟更使得他的一生充滿強烈的戲劇性，簡直就是一部活生生的寫實武俠小說。然而，若由管理學的角度看來，他身為神所揀選的士師，應該要帶領百姓對抗敵人、復興信仰，他卻獨來獨往、我行我素。聖經上竟然沒有任何記載有關於他帶領百姓的事蹟，真可以說是一個無用的領導者。
一、集各樣優秀條件於一身的人才，卻是沒有效率的領導者。
參孫個人有極優秀的條件。先天上，他有一對虔誠的父母和天生神力。後天上，他有作詩的才華、俐落的身手、強健的體魄，和無畏的勇氣。放眼望去，像他這樣優秀的條件，在聖經中的人物難得一見。可惜的是他浪費了這一切神的預備，神要用他來對付剽悍的非利士人，他的勇力正是他們的剋星，因為非利士人敬畏勇士。但是參孫做以色列人的士師20年，聖經上未曾記載他帶領以色列民出去爭戰。儘管他能徒手撕裂獅子，一人殺敵千人，然終其一生所做的工卻只有微薄的成效，所消滅的敵人不到六千。
相對於此，士師基甸帶領以色列民和米甸人爭戰，一次就消滅了12萬，簡直不可相提並論。所以，一個好的領導者不一定要很會做事，但一定要很會讓別人做事，能統合眾人的力量才能做大事。
在教會裏神給每個人有不同的恩賜，就是為了建立基督的身體（弗四11、12），教會領導人要能完成責任分工，可以提高教會行政效率。其次，隨著教育的普及，教會裏的人才也愈來愈多，如何妥善運用這些豐富的人力資源，成為推展聖工的動力，而不是阻力，也是神要藉著教會領導人去完成的工作。
二、讓敵人喪膽的勇士，也是被同胞否定的領導者。
管理者要得到被管理者的認同才能有管理的開始。參孫是管理以色列民的士師，卻被以色列民捆綁並交給非利士人，何等大的諷刺，表示他並未得到以色列民的認同擔任士師的工作。當然，這和他荒唐偏差的行為有直接的關係。所以今天教會的領導人在行為上要特別謹慎，不只是要自己認為符合聖經的教訓，還要讓信徒肯定才能得到認同（林前八13），而得以進行管理的工作。
除了行為的因素以外，管理者本身還要有主動和積極的表現，讓眾人看到你優秀的表現而對你的能力給予肯定和認同。參孫似乎不很在意這些事。他不會招聚百姓，是因為出於他的自負；他獨自殺敵、自作凱歌，是因為出於他的孤獨！他永遠不給以色列民有機會去認同他，所以他也永遠沒有機會去帶領他們。摩西帶領整個以色列民族出埃及，神藉著他展現出無與倫比的權柄能力，他的領導地位應該是無庸置疑。然而，他尚且還要以亞倫發芽的杖來表明神同在的證據，使以色列民認同他，可見這個先決條件不可或缺，否則稱不上是在做管理百姓的工作。
三、有神同在的力量，卻不願聽神的聲音的領導人。
管理者要被神接納，和神建立親密的關係。
參孫有神的同在，卻沒有和神之間的對話，神的靈不斷地感動他行出勇力，卻沒有使他行惡的硬心軟化；身為一個士師，他的行為沒有被神接納，所以他和神的關係逐漸疏遠，最後終於離開神。大衛治理以色列國40年，制伏了周遭的異族列強，使得國勢日漸壯大，為後來所羅門王朝打下了穩固的基礎。在領導百姓的事上，大衛懂得常常求問神的旨意，從《詩篇》裏面我們也看得出他很重視和神的關係，他很在意神的聲音，即使在自己靈命最黑暗的低潮中仍緊緊抓住神，所以神對他的愛永遠不斷。
一個君王能以他對神的虔敬態度來帶領百姓治理國家，就是一個成功的領導者，能帶領國家走正確的方向，使百姓和神之間建立良好的關係；所以神的恩典福氣源源不斷臨到這個國家和人民，甚至到以後的世世代代都蒙福。
神不會對祂的好朋友保持冷淡的沉默，親近神的人可以得到祂的回應（雅四8），體會祂的心意，了解祂的旨意。所以教會的領導者更不可忽視追求和神的關係，才能使決策合乎神的旨意，帶領教會有正確的方向，完成神所交付我們的使命。
(原[青年團契]2000年11月號)
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