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小宇
前情提要
生命的無常總令人錯愕難堪，面對所謂的苦難，我們常不禁質疑：事情為何會如此？神為什麼容許苦難存在？而苦難又有何意義？然而，何謂有益？何謂公理？神的主權又在哪裏？卻是一連串值得深思的問題。
在他人眼中一向成績優異的信宏面臨甄試沒過的無情打擊，挫敗的情緒不在於落榜的失意，而是他從未以為意的同學居然上榜，難堪、憤怒、不平，種種油然而生的痛苦感受不斷侵襲。
正當「為什麼這樣對我？」的疑問盤據心底，振宇的邀約帶來一陣新意，回想過去，面對未來，信仰的省思讓他再次得力。而俊偉也在他的言行中，思索信仰的真實意義。
＊＊ ＊＊
夜晚所代表的意義，對現代人來說，似乎愈來愈模糊了！有人工作輪三班，夜的來臨代表一天生活的開始；有人日出而做，日落而息，但從公司帶回的文件，卻弄得夜夜不得清閒；有人生活單純、沒有憂慮，卻因電視影集而放棄深夜的休憩；有人心思細密、有人天生憂鬱、有人環境壓力、有人……，種種因素使這些人夜夜難安眠，夜成了痛苦的深淵。有人上學、放學、加補習，功課做完早已過了十二點；有人白天無趣，晚上到處玩樂發洩精力，夜晚的意義更是大異其趣。
凌晨一點鐘，信宏剛從K書中心回到宿舍。一開門，濃郁的咖啡香撲鼻而來，陌生的流行音樂流竄在一向寂靜的608室裏。
「我說我們寢室怎麼變樣了，原來是你這生活糜爛的傢伙來了！」信宏把背包放到椅子上，對坐在為安書桌前吃宵夜的阿志說。
阿志喝了一口咖啡：「拜託，我要不是電腦掛了，才不會窩在你們這裏呢！你看，居然讓我喝三合一的咖啡！」他故做委屈狀。
「有得喝就不錯了，還挑！」為安轉過頭說。
信宏關心地問：「你的電腦怎麼了？」
「不曉得，還沒空仔細研究，等放假再說吧！」
「唉！這下又要大失血了！」他繼續說。
「notebook本來就比較不穩定，誰叫你趕流行。」為安搖頭。
「這你就不知道了，我是一機兩用，除了我使用之外，還可以讓明潔帶回家打報告，多方便啊！」阿志頗為得意。
信宏邊吃著鹽酥雞邊調侃：「男人只要碰到電腦、女人、車子這三樣的其中一樣，就會變窮，偏偏你三項全能，不窮才怪！」
「沒辦法，我人緣好！忌妒嗎？」
「是、是、是，你人緣好，沒人比得上你，你屢戰屢敗，屢敗屢戰的精神，更沒人比得上！」信宏的語氣酸溜溜的，為安無意加入舌戰，轉過身去唸自己的書。
阿志不甘示弱：「是啊，誰像你，一朝被蛇咬，十年怕草繩，還拿基督徒當藉口，說什麼只和基督徒交往。真是夠了！」
「你要笑就給你笑，我無所謂。」信宏一副不在乎的樣子。
「就搞不懂你，那麼多好女孩不要，居然為了一個小女子而輕言原則問題，真看不出你這麼癡情！」阿志的語調突然變正經，一旁唸書的俊偉看了他們一眼，繼續為他的期末考努力。
信宏無意多做解釋，阿志卻叨叨不休。
「你有完沒完，報告不快寫，一個人在那碎碎唸。」為安發難。
「一個人寫東西很無聊咩！」
「你還真夠無聊！」信宏回嘴，兩人又鬥了起來。
阿志認為猶太人有種族歧視，又表示基督徒是既愚昧又自負的族群，信宏不願多做解釋，只強調個人價值觀不同。
其實信宏一直很清楚自己是一個冷淡而空乏的人，不過這是周遭的人所感覺不出的。因為天生顯眼的他，不論多麼沉寂，仍是注目的焦點，所以在眾人的期盼下，樂觀、積極、善交際、又有女人緣，就成了最佳保護色；而事實上，在自己無比微小的世界裏，痛苦自嚐，快樂亦只縈繞在心中不外溢，至於信仰，則是在不斷的衝擊與叛逆中，尋找繼續下去的可能性。
「你們基督徒總是認為很多觀念是理所當然，可是你有沒有想過，這樣會阻礙你們的眼界，讓你們無法接受許多新的事物與觀念。」阿志侃侃而談。
俊偉被他們吵得唸不下書，終於感受到和大四學長生活在一起的不適──面對考試，看不出他們的壓力，吵吵鬧鬧的氣氛，讓他心神不寧，他實在不能理解：考試到了，他們為什麼能不唸書，還在那閒扯蛋？
「你們不用考試啊？」他很想問，可是話到嘴邊又收了回去。
「我以前也沒有這麼用功過！」他想著，無奈地爬上床。
音樂聲中夾雜著談話的吵雜在俊偉的耳裏轟隆做響，本來想乾脆早點睡的他，一肚子的悶氣沒處發，只好又把書拿到床上看。
「夠了，別扯了！俊偉還要唸書呢！」細心的為安說。
信宏抬頭問：「你明天有考試嗎？」
「沒有，不過星期一要考兩科。」
「那就沒關係，還有三天可以唸！」阿志說。
為安拿了一堆資料給阿志：「好了！你快寫你的報告，不然就準備延畢吧！」
好不容易沉寂下來的氣氛，讓俊偉覺得格外輕鬆，想起阿志剛才提出的問題，覺得有點沉重，不過他實在沒有心情想那麼多，畢竟唸不完書已經讓他夠頭痛了。
＊＊ ＊＊
期末考的教室外，學生紛紛來到，有人站著唸書，有人閉目養神，有人閒聊，有人靜默不語，俊偉聞到一種流蕩在人際間的陰詭微風。
「你唸完了沒？」玉勳走過來詢問。
「沒有。」俊偉答。
站在俊偉身旁的勇寬插話：「有沒有唸完還不都一樣，有看沒有懂！」
「安啦！我跟我們班那個高材生說好了，待會他會罩我們。」看玉勳那麼得意，俊偉有點不寒而慄，他一直認為在大學生是自主性很高的一群，應該不會有作弊的事情，但情況證明他的想法真的過於天真了。
「借看一下！」考試中，教室裏不時傳來隱約的躁動，有人帶小抄，有人傳字條，有人明目張膽地看同學的答案。
「俊偉，看完往前傳。」正苦於無法作答的他拿到玉勳傳來的字條，心中天人交戰。
看與不看？是否要往前傳？如果不傳會怎樣？傳了豈不變成共犯？一連串問題不斷擾亂，他草草交了考卷，快步離開考場。
走在被冬季寒冷凍僵的走道上，呼吸著空氣中瀰漫的低氣壓濕氣，想到之前在教室裏的掙扎，對於自己竟會考慮要不要看字條的問題，他實在有些自責；不過想到沒有幫同學傳字條的行為，他倒是頗感滿意。
「這科的成績可能會不大好看，不知道會不會被當？如果玉勳他們問我為什麼沒傳字條，該怎麼說呢？」他覺得自己需要一點慰藉緩和情緒，可是腦中浮現的竟都是同學們無視考試規則，公然作弊的畫面。
「俊偉，考完了啊？心情不大好喔！」不知道大二學長是什麼時候出現，俊偉發現時，他已經走在旁邊。
「對啊！不會寫就出來了。」俊偉淡淡地回答。
「沒關係啦！通常大家都不大會寫。」學長說，接著問到他們班作弊的情況。
俊偉一陣驚訝：「你怎麼會知道？」
「前兩天我直系學妹說的，本來她在考慮要不要跟系上反應這件事，我叫她不要多管閒事，所以看到你就順便問一下。」學長解釋他的直系學妹和俊偉一樣是基督徒，所以特別向俊偉詢問狀況，也叮嚀他應該學著見怪不怪。
「你還要在班上待四年，可不要像我學妹一樣想跟自己過意不去。」學長說完揮手離去。
俊偉走向宿舍，心裏想著：「世界變了嗎？為什麼大家都覺得作弊無所謂呢？為什麼檢舉作弊竟然是多管閒事？維持考試的公平性不是應該的嗎？」他記得學長也是基督徒，但是聽過學長的忠告，他開始懷疑自己是不是過於死腦筋而不知變通。
＊＊ ＊＊
有些人就算你認識他一輩子那麼久，卻不見得真正明白，他究竟是什麼樣的人。或許該說，有沒有機會真正認識一個人，端看你們相遇的時機。像信宏這樣的人，大部分的時候，就像謎一樣，你永遠不知道在他口裏的「正常」，代表的是什麼意義，更難理解他真正的想法到底為何。
「本台最新消息，今晚九點南投災區又有傳出自殺事件，年約五十的男子喝農藥自殺，當妻兒發現時已中毒身亡。據當事人的家屬表示，應該是災後經濟壓力才讓死者選擇走上這條不歸路。這是本月在災區發生的第五件自殺事件，有關單位……」新聞報導著災民自殺的訊息，為安放下手中的書本，往信宏的位子湊過去。
「災區又有人自殺了！」看著電腦螢幕裏的新聞畫面，信宏說。
一旁做事的俊偉也靠過來：「地震過了那麼久，怎麼還老是有人自殺？」
「這很正常啦！」信宏不加思索地說。
「921過去那麼久了，可是災區的種種問題都沒有解決，也難怪自殺事件會一再發生！」為安表示。
「自殺的幾乎都是有家庭中年男子，他們難道沒想過自己的自殺會為家庭帶來更大的不幸！」俊偉不解。
「如果自殺就解決得了問題，那大家一起去死不是比較快，那些人就是想不通。」信宏有點憤慨。
「話不能這麼說，自殺不是一個單純的道德問題，它牽涉的範圍廣泛，包含個人身心因素與社會結構問題，不能用一般的觀念來看待。」為安解釋著自殺並非失意人的專利，並說明自殺是全球15歲到44歲男女性的主要死因之一，而且有年齡下降的趨勢，他認為是一種身體與心理疾病，更是一種生命價值的省思。
「這麼說，你贊成自殺囉！」
「我不是贊成自殺，只是覺得社會普遍對自殺不了解、不諒解，一味地用道德觀與社會輿論來抑制，甚至許多宗教把自殺當成一種罪惡來規範，我實在不能認同。」為安答覆俊偉的質疑，強調自殺的複雜性及個人的生命主權。
俊偉以基督徒立場表達不該自殺的想法，為安嚴肅地加以駁斥，並認為那是基督徒自以為是的價值觀：「我沒有辦法接受宗教，尤其是基督教，就是因為它太沒有包容力，也太自以為是，有時候我實在不能明白，你們怎麼會願意讓宗教轄制你們的思想。」這是俊偉第一次聽到為安激烈的言論，也是第一次聽到他對宗教的看法，一時之間，他發覺自己無言以對。
信宏臉上泛起詭異的笑容，這樣的對話結果早在他的預料中，因為隨和的為安雖然不常發表意見，但是相處幾年下來，他的認真性格與實事求是精神，加上對「不可知」的保留態度，在在顯示他是個無法接受宗教思想的人。
「什麼樣的人、什麼樣的原因、在什麼情況下、用什麼方法自殺，是學者們研究自殺的主軸，雖然從精神病學、心理學、社會學等不同範疇研究，會有不同的著重點與結果，但是以歷史的觀點來看人類對自殺觀點的演變，我們不難發現：不同時空因素下，各種看法差異很大，有人視自殺可接受，至甚可稱頌，也有人把它當成宗教、道德或法律上的罪愆，還有人認為自殺是不良環境或精神病態所造成的結果。然而，這些所代表的是什麼？」信宏反問歷史現象的意義，談著在啟蒙時代自殺等於觸犯了道德和宗教上的禁忌，因為那是出於對神的否定；而在理性主義興起後，自殺被視為非理性的偏差行為，等同瘋癲、需要管制、隔離和監控；後來，不同的學者從不同角度研究、探討、分析自殺，而有不同解答，但是自殺現象並沒有因此改善，甚至有愈演愈烈的狀況。
「這樣說來，在某種程度上，自殺也一種是文明病囉！」俊偉說。
「從文獻上來看，社會愈進步的國家，自殺的比例愈高，有人提出是因為人際疏離、人心空虛所致，不過自殺行為是複雜的，所以研究結果似乎也沒辦法改變現象。」為安頗無奈地表示。
「所以社會的價值觀轉變並不能完全解決問題，重點是個人如何看待生命，而社會如何提供良好環境與協助機制來幫助個人。我倒是滿贊成該給現代人一個信仰，讓現代人在多變的世代有依靠。」信宏嘻皮笑臉地說。
為安了解信宏無意宣傳宗教，只是純粹表達個人看法，因為他永遠忘不了信宏是如何推崇馬克思所提出的「宗教是毒品的看法」；當然，對於信宏推崇此看法的信仰省思，他是永遠不會懂。
俊偉不解地問：「那不是要回到啟蒙時代？」
「如果能解決問題，有何不可？」
不待信宏說完，為安插話：「有誰能確定宗教能解決問題，如果轄制人類思想就能解決生存問題？那麼這麼多學者的努力又是為了什麼？」
信宏說了一個描寫一位教徒為了規避天主教不得自殺的戒律，精心安排了自己的死亡的故事，然後接著說：「對教徒來說，這是一個非常諷刺的故事，也代表了自殺行為的複雜性；但是若由另一個角度思考，也許就因為有不可自殺的禁律，而使許多人沒有走上自殺的路。當然，對當事人而言，活著不見得會比死了好，可是反之亦然，或許正如卡謬所言：『要想判斷生命是否值得活下去，就等於要回答哲學的基本問題一樣難。』」
為安認為信宏的說法不無道理，但是仍然強調基督教的許多價值觀是導致基督徒思想成長的障礙：「你們常認為很多事情是理所當然，但那是因為你們從小就被灌輸那些觀念，而形成價值觀；可是當你們認為自己的價值觀是唯一正確時，你們就會固執地依循此一模式，而無法接受不同的想法與觀念，那麼討論任何觀念，其實都是沒有意義的。」
「你真的認為非基督徒所受的思想轄制會比較少嗎？你確定非基督徒的觀念就能比較多元、比較包容嗎？我可不這麼認為。」信宏表示每個人都是經由不斷地社會化而形成現在的個體，不單是基督徒的價值觀是被養成的，非基督徒的價值觀也是被養成的，因此，就價值觀本身而言，不該有優劣之別。為安沉默，俊偉思索。
在信宏斑斕的20幾年的生命裏，宗教教育的價值灌輸塑造了他的思想，現實生活的挑戰構成他的認知，所以當社會面臨一切知識有待重新定義、一切價值有待評估的情況時，解構與建構、了解與接受、知道與行動，都成了他成長中的選擇與跳躍。
＊＊ ＊＊
期末考最後一天下午，白天難得相遇的三人都待在608室裏。剛考完最後一科的俊偉忙著打包行李，打算充足補眠後就回家去；正在列印報告的為安，也決定隔天交了報告後就離開宿舍區；只有信宏躺在床上看著預官考試的書籍，準備趁著離過年還有幾天的時間，待在台北臨陣磨槍。
「阿志說晚上去吃日本料理，你們去不去？」為安玩著同學寄來的電腦遊戲。
「沒錢啦！不過如果他要請客我就去。」信宏說。
「這我不知道，你打電話問他。那俊偉你去不去？」一邊操作滑鼠一邊說。
俊偉面有難色想了一會兒：「我還是不要去好了！我也沒什麼錢。」
「你們怎麼了？還不到月底就這麼窮。」為安關掉遊戲程式，轉身對他們說。
「我也不曉得錢花到哪裏去了，今天吃午餐的時候，發現皮包夾只剩一千塊。我還要過一星期呢！」信宏唸著。
俊偉把收好的行李放進衣櫥：「我還沒你那麼窮，因為我明天就回家了！不過最近不太想花錢，因為過年到了，要多留點錢，不然拿到少少的紅包，又要奉獻十分之一，所剩無幾怎麼出去玩？」
「奉獻！」為安張大眼睛，語氣有點訝異。
信宏揶揄：「這麼乖啊！」
俊偉沒有刻意搭理，只是笑得燦爛而已。
「你們沒有奉獻會怎麼樣？」為安問。
「不會啊！」
「那你為什麼一定要奉獻。」為安又問。
俊偉有點答不上來，奉獻對他而言是一個理所當然的「習慣」，可以說是宗教教育的成功，也可以說是信仰行為的表現之一，他的確可以說出許多為什麼要奉獻的理由，但是面對非基督徒的為安，他卻不知該怎麼說。
他們認真的表情讓信宏覺得好笑，他把上少年班的那套答案告訴為安，然後說：「這大概是我知道的標準答案，不過重點在意義，不在形式啦！」
「宗教不是恐懼訴求，就是獎勵制度，它總是說，當你怎麼做時，就會有什麼結果；可是事實是否會這樣，那就不一定了，不過總是有人願意相信與配合就是了。」為安的言論沒有惡意。
「你不知道嗎？科學靠實驗，信仰靠體驗！」信宏答話，話題重新展開。
俊偉第一次深刻感受到基督徒與非基督徒之間明顯的差異，這種差異並非來自外在行為，而是一種內在觀念；突然間，對於為安的想法，他有更多的理解，對於基督徒的身分，也有更多的體認，關於價值的問題，似乎也想通了。
「理所當然？」俊偉有了自己的答案，這次不單是教條的教導，也不再只是盲目的遵從，當然，更無需懷疑自己是否是自以為是或不知變通。
(原[青年團契]2000年11月號)
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