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謝宏駿
「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈與誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂，神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約四23、24）
信仰是個人與神之間的關係，神是我的神，沒有任何人可以替代我自己的位置，這是我個人對神的體驗。所以當我向神崇拜的時刻，心靈深處只有神與我的對話。我以心靈與誠實，來到神的面前敬拜、讚美，不限任何時間、任何地點，只要我心轉向神，我靈向主歌唱，神就會與我交通、回應。
「拜父的不在撒瑪利亞，也不在耶路撒冷」，就信仰的內涵而言，地點與時間的形式不再重要，因為神看重的是我的心靈。
唯有在這樣的基礎上，我們來討論聚會的形式與意義才不至於錯失方向。在群體的敬拜中，個人融入在群體裏面，如果個人的信仰內涵尚未建立，群體的崇拜容易成為個人的迷失，在別人眼光中的信仰表達容易成為一種表演（show），聚會成為表面的形式，缺乏實質的內涵，心靈無所投注在聚會裏面，這樣的敬拜也是枉然。先知責備以色列人說：「主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽二十九13）
個人在群體敬拜中保持自覺，同時也能感受別人敬拜的態度，相互感染、傳遞敬拜的氣息，都是從心靈深處流露出來的讚美與感恩，信徒之間於是產生某種奇妙的聯繫，流動著靈的感觸，彼此呼應，在詩歌頌讚中，在開聲禱告時；在領受神的話語中，群體的融合如同麵粉和水，結成一團，聖靈使我們合而為一，聖靈運行，打破個人的藩籬，心與心敞開、接觸、感動。敬拜本身就是一個見證（註一），對未信主的人形成一種奇妙的吸引力，他們即使不明白，也能感受敬拜的氣息。
聚會的感動與否決定於個人開放的心靈，讓聖靈進入，讓別人進入，同時自己也願意進入別人的心靈世界，這樣的聚會才有充實的意義與價值。
在聖靈的帶領、個人的投入，這兩樣前提下，我們便能討論聚會的形式與內涵如何規劃。
聚會分為兩大類：一為講道性質；一為分享性質。前者為單向地講解聖經經文與生活應用，後者為多向地互動分享讀經心得與生活感受。第一類又可分為一般講道與專題闡述，針對聖經經文的解經講道是現代教會迫切需要的，很多信徒讀經沒有恆心往往是因為讀不懂聖經，或是對聖經停留在字面意義上，或是片片段段的瞭解，對信仰的觀念難以完整地建立起來。這種經文講道可以是全體性的聚會方式，例如安息日聚會，不分男女老幼，皆可適用。
另外信徒有生活的需求，應該給予實際的教育指導，此時必須按照個人年齡、性別、身分、背景、文化之不同，因材施教，給予個別性的滿足，如此可以在各種團契中安排生活專題闡述，或是安排特別聚會的方式，聚集不同類型與需求的信徒，給予適用的教育。
其次，分享性質的聚會方式，強調肢體之間的互動，信徒必須有對話、關懷，彼此的關係才會深入，人往往停留在表面的交往與問候，缺乏內心世界的分享，每個人的心靈就像一口深井，沒有打水的器具，如何得到井裏的水？所以如何安排分享性的聚會形式也是非常重要。
目前，晚間聚會仍舊是單向的講道聚會居多，可能對習慣聚會的老信徒無所謂，但是對信徒的互動卻沒有幫助，尤其是比較軟弱的、被動的、邊緣的信徒，卻一直無法進入教會的團體裏面，他們只有與神交通，沒有與弟兄姊妹交通，如此肢體與肢體之間怎能產生情感聯繫？
因此，晚間聚會應該重新規劃與分配，有的晚上留給團契聚會，有的晚上做為家庭聚會，有的晚上開放信徒見證分享，有的晚上做為詩歌崇拜，或是禱告團契。信徒可以自由選擇適合自己需求的聚會形式，聚會不會變成壓力，也不會流於無內涵的形式表象。
聚會應該兼顧神與人、人與人這兩種關係的建立，主耶穌說過，律法的總綱只有兩條：第一就是「盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神」，其次就是「愛人如己」（可十二28-31），聚會的目的就是愛神與愛人的雙重結合。
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「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」（來十25）
為何聚會又與基督再臨有關？信徒之間的聯繫，彼此的造就，是我們面對耶穌基督再臨的日子前重要的支持，基督徒的聚會可以發揮許多重要功能，諸如：提供基督徒屬靈的食糧與力量，彼此的代禱與關懷，患難中互相安慰與鼓勵等等，我們都知道，基督再臨前會有大災難發生，若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；亦即會有患難逼迫、情慾的迷惑，而且還有異端邪說出現，有假基督、假先知起來，顯大神蹟、大奇事，連選民都可能受迷惑（太二十四21-25）。在基督再臨前的日子，我們身體、靈魂都要遭遇空前絕後的危機，若不在教會弟兄姊妹的聚會中彼此支持，單憑個人微弱的力量，如何抵擋這些災難？如何度過這些危機？
為了加強信徒之間的聯繫，近來有些教會開始推動所謂「細胞小組」的聚會方式。以五到十人為組成單位，成為一個細胞小組，建立深刻的友誼，提供最快速的關懷，可以興趣、年齡、地域或其他因素來組織「細胞小組」，而且要不斷地開拓新的小組；尤其對新進的慕道朋友更能給予適時的造就，如此「教會一定能同時向更大與更小增長」（註二），小組最能產生親密感與緊密感的團契，在小組裏，每個人都知道你的名字，當你缺席時，每個人都會注意到。個人的存在是非常重要的，而且都受到重視。「小組是關閉教會後門最有效的方法」。
細胞小組的聚會通常選擇在家庭裏，因為家庭比較不像在會堂裏嚴肅，心情容易放鬆，談話能夠深入一些，讓每個人都有發言的機會與時間。聖經裏，保羅多處提到「家裏的教會」，很可能就是「細胞小組」的雛形（西四15；林前十六19；羅十六5）。
目前教會信徒的流失率常被提出討論，猶如破網中的魚，這是教會領導者必須正視的問題，我們牧養的策略是否有漏洞、有破口？人都需要被重視的感覺，教會以往卻有淡化個人的傾向，也怕給人過多的關懷，造成別人的不便，我們甚至不願採用「人為」的方法去聯繫信徒，似乎這樣做不屬靈，在「人意」與「神意」的分辨上，我們一直有著許多困擾。
其實，聖經說的很明白，「你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。」（箴二十四6）。然而人卻不可依靠自己的聰明智慧，「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）。因為「人心多有計謀；唯有耶和華的籌算才能立定。」（箴十九21）。這樣看來，信徒的牧養仍然要有策略，要有計畫，不是「無定向的奔跑」、「打空氣的鬥拳」（林前九26）。但這一切的計畫要執行，要有效果，必須在禱告交託中完成，我們乃是與神同工，是神在工作，我們是祂的同工。
細胞小組的作法只是一個例子，重要的是我們如何運用「諸般的智慧，勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」（西一28）。這正是基督徒聚會最重要的意義了。
參考資料
註一：《直奔標竿》，Rick Warren，楊高俐理譯者，基督使徒協會，1997，第253頁以下。
註二：前揭書，第344頁。
(原[青年團契]2000年12月號)
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