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小宇
前情提要
從小接受宗教教育薰陶的俊偉，一直以來遵守著由信仰而來的價值規範，雖然在成長的經驗裏時有衝突與懷疑，但是教育與習慣的交集，理所當然的價值模式早在生命裏根深蒂固。
當他聽到為安對基督徒的批判：「基督徒是自以為是的一群，沒有包容力，無法接受新的事物與觀念，一味地讓宗教思想挾制自己，視自己的價值為唯一的真理。」一時之間，信仰的衝擊令他矛盾不已。
自有一套信仰模式的信宏，對為安的想法不表認同，他表示每個人都是經由不斷的社會化而形成現在的個體，不單是基督徒的價值觀是被養成的，因此，就價值觀本身而言，不該有優劣之別。
一番互動雖不足以稱之為論戰，卻讓俊偉收穫甚豐，面對基督徒與非基督徒之間明顯的差異，他有更深入的理解，對於基督徒的身分，也有更多的體認。
＊＊ ＊＊
俊偉怎麼也沒料到，上大學後需要經過這麼多信仰思考。
靈恩佈道會前一週，教會卯足勁為傳揚福音全力衝刺，晚間聚會都是勉勵性的講道，聚會後的加強禱告也不可少；到了安息日，以「宣道的挑戰」為主題，說是信仰要有世界觀，福音要傳到地極，但是要如何傳出去，困難重重需要大家再深省。
講台上，傳道訴說教會目前世界傳道的現狀與瓶頸；講台下，有人大發熱心立志傳福音，有人思索安內攘外的優先順序，有人認為遙不可及而嘆息，有人覺得盡人力、聽天命，有人反觀諸己思考自己的信仰問題，不過大部分的人都是聽聽而已。
「等一下我們要大掃除和發傳單，如果有空的人，歡迎留下來幫忙。」會後，報告最近福音組的積極跟進與詩班練習情況，傳道鼓勵大家繼續努力，並說明接下來需要大家一起配合的工作。
教會全體動員看來如此壯觀，俊偉邊打掃邊想：都市教會就是不一樣，人多好做事，不但打掃、發傳單能分工，連靈恩佈道會都格外隆重；又是福音組跟進、各種詩班獻唱，還有網路發布訊息，真是應有，盡有花招百出，如果在鄉村教會，這些事根本不可能這麼做。
過去他在家鄉參加靈恩佈道會，總覺得像過年，除了大掃除之外，其他的就是等待，別說詩班獻唱，就連發傳單的工作有時都省略了。儘管這與信徒人數、職業、信仰模式有關，但兩相比較之下，其中差異對俊偉而言，感受深刻自然不在話下。
「家信、俊偉你們兩個過來，這邊留給爸爸媽媽們打掃就好，你們和少年班一起去發傳單。」總務王大哥看工作量剩不多，重新安排工作。
家信和俊偉放下手中的抹布，到接待桌各拿了一疊傳單往外走。
「你們別急著走！剩下的都是我們的。」信宏追上。
他們兩人一臉錯愕，家信發難：「沒搞錯吧！我們三個要發這一堆。」
「別緊張嘛！我是說都是我們少年班的，所以你們來幫我們發，當然要等小朋友拿完再來均分。」信宏說。
三人閒聊間，其他教員已帶著喧躁不休的學員們出發了，佳欣拿著剩下的傳單走來：「剩下的就是我們四個人的，你們三個住宿，所以多拿一點，發不完可以拿回去給室友或樓友。」
佳欣分配完傳單，得意地轉身就走，三人也匆忙跟上。
「佳欣，妳又耍賴了！你以為事情這麼簡單嗎？」信宏調侃。
「對嘛！我們這麼辛苦，學姊應該請客！」家信接話。
佳欣不甘示弱：「請客沒問題，我請客，學長出錢！」
「你們別想坑我，門都沒有，各付各的。」
俊偉看他們三人聊得愉快，實在不想插話，可是想到手上的整疊傳單，還是不得不提醒他們：「小朋友走遠了，我們再不跟上，等一下會發不完喔！」
信宏隨口答：「沒關係啊！發不完拿回宿舍。」
「那我可不要，自己都搞不清楚狀況，還要跟人家傳。」家信說。
「我又沒說拿回去宣傳，我是說拿回去！」信宏一臉正經，俊偉愕然。
「夠了！你們不要嚇到學弟！趕快發一發，不然等一下沒時間去吃豆花了！」佳欣轉移話題。
＊＊ ＊＊
都市人的生活，除了有較多物質享受之外，其他的精神層面，其實貧乏得可以。平常，成年人為工作忙碌，未成年者不是忙於課業，就是忙於玩樂，好不容易有個假日，想出去走走，到處擁擠人潮常讓人頭痛，一天下來，人仰馬翻，除了疲憊還是疲憊；而那些號稱可充實都市人精神生活的眾多藝文活動，說穿了，也不過是少數有錢、有閒或有心人的娛樂，對一般的大眾而言，貧乏終究是貧乏。靈恩佈道會結束的晚上，盼盼本來想去聽一場音樂會，但是團契福音組要開「福音茶會」前的籌備會，她只好盡契長的本分，到小屋露露臉，給大家一點精神鼓勵與安慰。
「你們開始了嗎？我有帶點心喔！」盼盼進屋貼心地說。
「沒想到我來的正是時候！」跟在盼盼後頭進來的信宏嚷著。
大家沒什麼回應，盼盼看了信宏一眼，信宏給了一個不了解情況的表情。
「我不是來開會的，佳欣說要請我吃飯，我才來的。」信宏事先聲明。
眼光投向小屋一角：「俊偉，你也來了！」
「佳欣學姊叫我來的。」俊偉解釋。
「那佳欣呢？」盼盼和信宏異口同聲問。
「她去找家信。」葳葳答。
信宏直覺出事了，盼盼在經驗法則的歸納下，也覺得事情不妙：「發生什麼事了？」
「其實也沒什麼！我們只是覺得家信想太多了，可是他卻說道不同不相為謀，然後就走了。大二的志奇表示。
在盼盼追問下，大家說出經過，原來家信認為在自己對信仰不夠確定的情形下，就傳福音給他人，是一種欺騙的行為；因此，對於一個人最少要帶一個朋友到福音茶會的決議，他堅決反對。於是一番爭執導致不歡而散。
「那你們今天到底還要不要開會？」信宏問。
「不知道！佳欣學姊沒說。」
「福音茶會每學期都在辦，每學期也都會有不同的情況，可是我不知道大家有沒有想過，為什麼我們要辦福音茶會？」盼盼語重心長地問，氣氛一片沉寂。
信宏自顧自地吃起食物，毫不在乎地說：「幹麼那麼沉重，又死不了人！不會有事啦！」
大家覺得他有點「白目」，這時候還說風涼話！根本不想理他。倒是大三的盼盼與葳葳頗能理解他的想法──不管如何，事情終會過去的，擔心其實無益，但是她們仍放不下。
「家信的想法我們不是不懂，可是如果像他那樣，什麼事都要想那麼多，事情都不用做了！而且現在是箭在弦上……」葳葳顯得無奈，因為她是佳欣之外，唯一的學姊，面對爭執無法化解，事情必須進行，她真的不知道該怎麼辦。
一時之間，眾人紛紛七嘴八舌地討論起家信想得太多，似乎所有的問題都是家信一個人的錯。
信宏突然開口問：「你們有沒有想過，為什麼你仍是基督徒？」
大家瞠目相對，一張張驚恐的臉，訴說著這個問題的詭異。
「這是一個很基本的問題，隨時都可能被問到，不過我們是不是隨時都能理直氣壯地回答，那就不一定了。」
信宏表示許多人的信仰都只是一種習慣，第一代信徒的信仰模式，信心單純，有明確的體驗，即使沒有足夠的經濟條件可擁有聖經，或是根本不識字，無法閱讀聖經，但是體驗讓他們對信仰堅持，而後成為習慣與遺忘的交集；接下來的各代信徒，在不同的社會衝擊與日漸淡薄的體驗中，信仰這一習慣，不過是空洞的行為模式與道德標準。
「這幾年來，我一直在想，為什麼我仍是基督徒？」信宏說，眾人沉默。
他說信仰可以繼續的可能有三種，就是裝死、放棄，與找到出口。大部分的人不管自覺或不自覺都會選擇第一種──裝死，不過他認為選擇放棄者比選擇裝死者勇敢，而選擇出口者則最需要勇氣。
葳葳說：「放棄了就什麼都沒了，那倒不如裝死，至少還有一絲機會。」
「不冷不熱終究會被吐出去，裝死真的會比較好嗎？」信宏表示自己其實一直想選擇放棄，但是沒有足夠的理由讓他放棄，所以只好選擇不斷尋找信仰的出口。「這是從小信主者的悲哀嗎？」盼盼表示。
她又接著說：「我有很多朋友都是慕道來信主的，他們的信心都很堅定，每次和他們在一起，我都自嘆不如。」
信宏分析從小信主者與慕道信主者信仰模式的差異，談論從小信主者眼中的「本來就是這樣」是一種迷思，也說到慕道信主者信心比較穩固的原因。
「他們掙扎過、思考過、體驗過，知道自己要什麼，明白神能給他們什麼，所以他們接受這個信仰，因此，他們是第一代的信仰模式；但我們可能都已經是第二代、第三代，甚至是第四代，我們所面對的情況根本跟他們不一樣，如果加上毫無體驗，信仰模式又怎麼可能和他們一樣？」信宏理所當然地說著。
俊偉雖然覺得信宏說得不無道理，但仍有些疑慮：「照你這麼說，自己慕道受洗不是比較好，那家長幹嘛讓嬰兒受洗？」
「你真的覺得自己慕道受洗會比較好嗎？我可不覺得。」信宏認為慕道者所經歷的掙扎與困難，不見得比從小信主者所面對的信仰省思好承受。
「其實很公平啦！我們從小信主，所以現在思考信仰的問題，而第一代信徒他們在他們的當下面對他們的問題。反正都一樣嘛！只是不同際遇面對不同問題，不過嚴格說來，這個主權也不在我們，都要看『老大』的意思啦！」信宏促狹地比著天。
不知不覺中，原來沉重的氣氛已經緩和，信宏一口氣又提出了一堆問題：「信仰只是現在這個樣子而已嗎？信仰的生命力又是什麼？家信真的想得太多了嗎？」眾人陷入沉思，信宏泡了杯咖啡來搭配零食，盼盼遲疑許久，緩緩開口：「也許對你們來說，家信是真的想太多了，因為你們能說服自己不去想太多，只單純的信就好；但是對他而言，他不能，所以他必須想很多。也許你們認為這樣不好，可是如果你們是他，你們能想到更好的方法嗎？」
盼盼總是溫柔婉約又善體人意，此時這番話沒有指責，只有設身處地的了解，言語不但出自肺腑，也為契友們帶來深思。
＊＊ ＊＊
心之厭倦一直是人類，尤其是知識分子的文明病，而我們的心念再偉大，也只不過侷促在這樣不明的小宇宙及自我機制裏過活。
晚上十一點，到小屋開會的契友們都已離去，只剩信宏、俊偉與盼盼三人吃著已冷的點心。
「要不要放到微波爐熱一下比較好吃？」盼盼說。
「也好啊！」信宏把盤子拿到微波爐裏。
「其實除了人類之外，食物對大部分動物來說，恐怕只有單純的維生功能而已，至於好不好吃，可能僅存在於人類、猩猩等高等動物的世界。」信宏喃喃自語。盼盼接著說：「所以所謂的是非對錯、聰明與否等問題，背後可能都隱藏著主觀的好惡。而人一輩子汲汲營營，忙忙碌碌，其實大部分追求的都是跟人類生存基本需求沒什麼關係的事情。」
俊偉無意搭腔，嘴裏吃著零食，心裏想著今晚發生的事。
叩！叩！房外傳來敲門聲。
信宏笑著說：「他們回來了。」
「你們還沒走啊！」佳欣臉色詭異地問。
「我還在等妳請吃飯，怎麼能走呢？」信宏說。
家信面無表情地坐到俊偉身旁，一句話都不說。
「先生，你很酷喔！」信宏使了一個曖昧的眼神，家信回以不知由何說起的苦笑。
「我一向只怕自己想得不夠多，從不會覺得別人想得太多！」信宏故意說。
「學長，夠犀利，命中主題！」佳欣鼓掌叫好。
信宏表示對許多人而言，他們並不怎麼關心信仰是怎麼回事，只要有神給他依靠，在他需要的時候幫助他度過難關，這就夠了！至於什麼叫信仰的內涵，大概是一些教條的遵守罷了！而像信仰有何意義等問題，那更是與他們無關。
「我們能說他們有錯嗎？」信宏說他也是上大學後才漸漸明白：即使在同一個信仰裏，每個人的信仰模式也不同，然而確認自己與神的關係，了解自己的模式，卻是必修的課題。
盼盼取出微波爐裏的食物擺到桌上，他們邊吃，信宏邊說：「有些東西帶給我們的滿足是暫時的，像新車、手機，它們沒有生命，固定的功能，讓人沒有辦法給予任何期待；但有些東西，它給我們的喜悅是多樣的，它們有生命、有情緒，可以和我們的生活產生不可預期的互動，信仰正是如此，也許更勝於此。」
他提到真正的知識從來不可能只以觀察到的事實為基礎，所謂的科學不過是尋找真理的方式之一，並不代表真理，所以信仰無法以科學證實，只能訴諸體驗。因之，上一代的信仰如何建立、如何持續，是一種傳承與省思，而個人的信仰模式需由個人尋求。
「學生時代可以想很多，可是出社會工作以後，也許我們也和大多數人一樣不再思考！所以想這些其實也只是苦悶青年半夜推開窗子，幾聲悲淒、無奈的狼嚎罷了！」佳欣感嘆。
「可是現在不想，以後就更沒機會了，不是嗎？」盼盼感慨地反問。
「你們這些離畢業還很久的人在那唉什麼？我這快畢業的人都沒說話了！不跟你們扯了，我寫寫留言本，要去唸書了。」信宏說。
他在留言本寫下：為什麼我仍是基督徒？信仰只是現在這個樣子而已嗎？信仰的生命力又是什麼？什麼叫做想得太多？
佳欣收拾著桌子，臉色有些凝重：「你可不可以不要寫這些怪怪的東西？有些人會無法承受！」
「他剛剛已經荼毒過學弟妹了！」盼盼開玩笑。
信宏不以為意繼續寫：以基督徒知識分子的直覺，抓住一些現代氛圍的場景，但僅止於發現，無從突破、無濟於事，就像過去的許多熱血青年一樣，熱情終究僅能慰藉、麻醉些許疏離、苦悶中的心靈。
「夠了！你真的是唯恐天下不亂。」佳欣吐嘈。
「快寫完了，剩最後一段。」
信宏頗為得意地書寫：成人苦悶，小孩徬徨，這是一個什麼樣的時代啊！
「好了，大功告成，可以走了！」他站起來拍拍屁股。
家信等人看著留言本中的文字，心裏各有感觸。
「他們想太多了嗎？還是我想太少了？我的信仰又是怎麼一回事？」俊偉想著，尚無答案。
(原[青年團契]2000年12月號)
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