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林永基
信仰的可貴在於有主同在，讓信的人對未來更有把握，不管未來是逆境、是順境，有主的同行，就能邁向成功。
歷史上有許多人在緊要的關頭，為主打開心門而蒙福，例如以斯帖、但以理、彼得和保羅，常為主開心門，所以他們過著得勝的生活。
但是不少人得主的恩典，生活環境大得改善之後，卻常常忘了主的同在是人生最佳的保障。在不知不覺當中，緊閉心門，而魔鬼正如吼叫的獅子伺機吞吃，因此主的子民便喪失靈命。
猶大拒絕主的提醒與勸勉，撒但就進入他的內心，結果硬著心，出賣了主，自己的靈命也喪失了（路二十二3-6）。
因此，在危機四伏之際，主不斷地慈聲呼喚，要提醒人們當注意魔鬼的作為；人若是能為主打開心門，就可以得勝魔鬼，過著幸福的生活。
面對不確定的未來，人難免會有許多徬徨，但是我們的心門若為主常開，就有信心面對未來的生活。
一.主樂意進入人的內心
你要寫信給老底嘉教會的使者，說：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的」，說：（啟三14）
1.你要寫信給老底嘉教會的使者
老底嘉城由西流古王安提阿哥二世（主前261至246年）建立，沿用了他妻子的名字。
按「西二1，四13-17」，當地的教會是由保羅的同工以巴弗建立的。信徒因為生活安定，自滿自足，以致對主不冷不熱，缺乏熱誠去為主作見證，靈性出現危機。
主藉著約翰寫信給教會的使者，要提醒信徒知道不冷不熱的危機，同時也讓信徒明白「以馬內利──神與我們同在」是神自古以來對人的應許。
主多麼願意與人同住；有主同在是多麼有福氣的事。許多人不認識主之前，常受魔鬼的作弄與威脅，如今信了主之後，因為有主同在，就可以免於這些的恐懼。
約瑟一生敬畏神，他常常經歷神的同在，神也以異夢指引他的未來。儘管他在年輕時，被弟兄出賣，又受到主母的陷害，一連串的挫折，卻讓他愈挫愈勇，主要的原因是他知道神常與他同在，所以他毫不懼怕任何艱困的環境。
可見人生的路上，難免有各種的患難與危險，是人無法克服的，但是有主的同在，就可以超越各樣的艱難困苦。
2.那為阿們的
「阿們」：即誠信真實之意。
主願與人同在，這是一件真實的事，從舊約開始，我們就知道，人在伊甸園的生活中，過著與神相交的生活，何其美好。
但是人不珍惜神的同在，不願意聽從神的話，結果被惡者誘惑而犯罪，就被趕出伊甸園了。
不過，神仍給人有悔改的機會，祂以救贖的方式，讓人認罪悔改之後，就可以恢復與神同住的生活，讓人明白神是何等的慈愛，是可親近的。
舊約時代，祂常以使者的身分臨到人間，例如亞伯拉罕接待三位陌生人，在不知不覺中，也以愛心接待了神，神就給予他生子的應許（創十八1-19）。
新約時代，主道成肉身來到世上，讓人切身的經歷主的同在，明白主就是天上的神（約一14）。
當主要離開世上之前，就告訴祂的門徒：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」（約十四16-18）
在主升天之後，聖靈就降下來，讓信靠主的人知道聖靈的同在，就是主的同在（約壹三24）。
直到主再來時，祂要與信靠祂的人永遠同住（啟二十一3-5）。
可見，主願與人同住，這「以馬內利」的應許由古至今是永不改變的，是可信的，在我們的內心可以說：「主就是那為阿們的」（林後一20）。
3.為誠信真實見證的
既然主願與人同住，那麼是什麼樣的人才有資格與祂同住呢？
主自稱是「為誠信真實見證的」也就是說祂就是「那忠信而真實的捨生作證者」（呂振中譯本），說明主耶穌為人開了一條又真又活的赦罪之路，只要人肯接受主的救恩，就可以與主同住，有真理、聖靈、神蹟為此作見證（徒二32-33，三14-16）。
今日，聖靈親自建立了真教會，進入真教會的人就可以領受主的赦罪之恩，體會主願與人同住是多麼可貴的事，同樣有真理、聖靈、神蹟為此作見證。所以因著信而進入真教會的，必能經歷與主同住的喜樂。
4.在神創造萬物之上為元首的
「元首」：也可譯作根源、元始（西一18-19）。
主就是創造主，也是萬物的源頭，祂能滿足我們靈、肉一切的需要。
人活在世上常會遇到許多不如意的事，有時生活困頓、有時心靈空虛、有時面對親人生離死別、生活頓失依靠。在這時刻，不要忘了古聖徒的見證：「我的心哪，你曾對耶和華說：祢是我的主；我的好處不在祢以外。」（詩十六2）
保羅也曾有這樣的經歷，他說：「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六10），因為他相信主是萬有的源頭（西一16-17）。
不要因為今生的挫折而懷疑永生的美好，求主讓我們學會忍受至暫至輕的苦楚，仍然信靠祂。只要打開心門，讓主同住，主必會為我們開路，我們必能體會有主同在真好，主能滿足我們一切的需要（太十七1-10；林後十二1-5）。
二.人的心門為何封閉？
我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去（啟三15-16）。
1.主提醒人們的心門已封閉
(1)我知道你的行為（15a）
老底嘉教會的信徒因為生活安定，自滿自足，以致信仰不冷不熱，愛主的心消失了，聽不到主來敲門。
安逸的生活易讓人自以為是，不懂得居安思危。在信仰上不冷不熱──讀經少了，禱告也少了；聚會少，事奉也少了，漸漸遠離主，即使主在叩門，也聽不見，不知道為主打開心門（賽一4）。
西方社會的基督徒普遍流失，就是信仰上處於不冷不熱，最後體驗不到主的同在，就去貪愛世界了（提後四10）。
(2)也不冷也不熱（15b）
離老底嘉城六哩之處，有一個噴泉，噴泉附近的熱水因含豐富的礦物質，故有醫療的作用。當泉水流到比老底嘉更遠的地方時，由於泉水在途中冷卻，礦物質沿途沉澱，泉水便成了可供飲用的涼水。
但是，當泉水流到老底嘉時，既不是高溫有醫療作用的熱水，又不是可供飲用的涼水，而是混雜礦物質的溫水。這樣的水根本不能飲用，不經意飲了的人就會立即將它吐出來。以這「不冷不熱」的溫水來形容老底嘉教會，是指他全無用處。
信仰的不冷不熱，是因人與主疏遠了，生命就缺乏了力量，如同不結果的無花果，外表好看，卻無益於人，已沒有存在的價值，所以被主咒詛而枯萎了（太二十18-20）。
教會為何會停滯不成長，就是人們與主疏遠的緣故。表面上生活很忙，但是沒有方向；忙不能成就大事，反而讓人輕忽了靈裡禱告的重要，顯不出基督的馨香之氣，無法造就人，這樣的教會就失去存在的價值了。
(3)巴不得你或冷或熱（15c）
①巴不得你或冷。
若是以當地冷水能解人的乾渴，來形容一個信心堅強的教會，當時的信徒在信仰上至死忠心，雖然落在患難之中，或是經濟窮困當中，因相信主不但掌管人的生命，並且幫助人克服難以承擔的重擔時，顯見他們外在雖然貧窮，內心卻是富足。這種生活的見證，對於身處患難中的人，如同一杯涼水，讓他們的內心得到激勵。
示每拿教會信心上的見證，就是如同一杯涼水般，給人們很大的幫助（啟二8-11）。
②巴不得你或熱
非拉鐵非教會是一個火熱的教會，他們得主的稱許：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」（啟三8）
人的信仰火熱，即使是一點小力量，也能做大事；一個被擄小女子，勇敢為主人見證，竟然讓主人乃縵的大麻瘋不但得以潔淨，同時也讓主人認識天上的神。
非拉鐵非的教會，在宣道上的火熱，讓人可以看見有主與他們同工，所以主賜福他們：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟三10）
(4)既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去（16）
不冷不熱的信仰是有名無實的，最容易跘倒人，如同法利賽人假冒為善，敗壞他人（路十八11-14）。
人若是失去了敬虔的心，以為只要參加安息日的聚會就夠了，無暇顧及靈性的修道，容易感情用事，不能以愛互相包容。在事奉上勾心鬥角，互相排斥，自私自利，讓靈性軟弱的人更加軟弱，信徒之間不再有信任感，最後對主就失去了信心。
當主來敲心門時，許多人的心已麻痺；心門已關，不讓主進入，其實是自絕活路了。
教會失去了愛，失去了生命力，也就失去了吸引力。反而成為最容易絆倒人的地方，信徒就不斷地流失，這樣的教會不知悔改，主必不同在，如同燈檯被挪移的教會，最後要被主所唾棄（啟二5）。
2.心門封閉的原因
你說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟三17）
信徒不了解自己的本相，自以為是，其實靈命非常貧乏可憐。
老底嘉城的銀行業務、紡織品和眼藥都遠近馳名，哪曉得當地信徒內在的心靈卻極度缺乏生命力，急需要屬靈「火煉的金子，白衣和眼藥」，來健全靈命，讓他們能感受到主正在心門外叩門，主多麼願意扶助人的軟弱。
(1)自以為富足
你說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」
老底嘉教會的信徒在食衣住行上樣樣不缺，生活富足，感受不到信仰的可貴，更不知道感恩，他們一味重視物質的富足，卻不知追求靈性上的富足，因此心門向主關閉，非常可憐。
耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太十九23-24）
通常人都非常羨慕他人的富有，卻看不到靈性富足才是最重要，它關係到將來靈命的得救。
曾有一位貴婦，擁有龐大的資產，她所住的華麗名貴的住宅令人羨慕，可是丈夫外遇，常不回家，她的孩子也有自己的想法，搬到外邊去住了。空蕩蕩的名房，只有她一個人住，其內心的孤單、寂寞，是局外人所難以理解的，所以現代的富人心靈是多麼地窮乏啊！
(2)無自知之明
卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
這樣的人是靈性上出了問題，是不懂得為主打開心門的結果。
①不知自己是困苦
富有的人常不知足，愈有錢愈想賺得更多，在忙碌之中，只看到人間的好處，卻忽略了信仰的追求。一旦遇上了不順遂的事，家人幫不上忙，朋友也愛莫能助，就容易被生活上的難題所擊倒。原以為自己有錢、有勢、有地位，是最幸福的一位，想不到卻陷入最困苦的地步，在求靠無門之際，選擇走上了絕路。
經上說，人的生命不在乎家道豐富，而在於重視靈性的富足，這才是真正幸福的人（路十二15）。
②不知自己是可憐
富有的人以為物質的享受最令人引以為樂，住豪宅、開名車、享宴樂，卻感受不到人間的疾苦，對於窮人毫無憫憐，這樣的人自以為幸福，卻是最可憐的。
主耶穌說了一個無憐憫心腸之財主的比喻，財主天天奢華宴樂，對於在門口乞討的拉撒路視而不見，無動於衷。後來乞丐死了，卻上了天堂，在他的祖先亞伯拉罕的懷中享受永生之樂；不久，財主也死了，卻下到陰間受痛苦，那時財主才知道自己是最可憐的人，他迫切地哀求他的祖亞伯拉罕，打發拉撒路到他的父家去，勸他的弟兄不要只追求物質上的享樂，要重視靈命的得救，免得日後也來到這痛苦的地方（路十六19-21）。
③不知自己是貧窮
物質上富足，不是真正的富足，唯有心靈富足的人才是真正富足。同理，物質上貧窮的人，不是真正的貧窮，唯有心靈貧窮的人才是真正的貧窮。
主耶穌在世傳福音，祂連放枕頭的地方都沒有，但是祂是最富足的人，因為萬有都是天父的。祂是天父的兒子，所以祂知道天父能滿足祂的需求，當祂需要交稅時，祂就叫門徒從魚的口中得到交稅的銀子，所以有信心的人是最富足的。
曾有一位富人，家產上億元，因為家庭問題難以解決，讓他對人生感到心灰意冷，覺得財富不能解決他的生活難題。就在心生絕望之際，把全家人殺死，自己也自盡，主要原因是他內心沒有信仰的對象，得不到幫助，內在生命顯得多麼地貧乏。
可見，有錢人若是沒有主的依靠，他的人生是憂愁的，他的心靈是貧窮的，這就是富有中的窮人（路十九23）。
④不知自己是瞎眼
只有外在富有的人，他們的心眼常是瞎了；主曾說過一個人心中不能有兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉神又事奉瑪門，人若是看重錢，就看不見神，得不到亮光，就成為瞎眼的，看不到心靈貧窮是多麼可怕（太六24）。
不少人為了急速發財，就陷入迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中（提前六9），成為魔鬼的俘擄，猶大就貪戀錢財，鬼就進入他的內心，他成為眼瞎的人，中了鬼計，出賣了愛他的主（路二十二3-6）。
⑤不知自己是赤身。
人若是只有財富，心中沒有真理，財富就成為他的羞恥（腓三19）。只知為自己積蓄錢財，卻虧欠工人的工價，結果他們的金銀都長了銹，那銹要證明他們的不是，又要吃他們的肉如同火燒（雅五1-4），其惡行就如一件破舊的衣服，衣不能遮體，如同赤身一般。
當教會得主的恩典，物質的生活大得改善之後，就當謹慎。富有的人不可欺壓窮人；不可因富而驕、因富而淫，以免顯出赤身的羞恥。
三.如何打開心門？
我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見（啟三18）。
1.我勸你向我買火煉的金子，叫你富足
我勸：勸（Counsel）即勸慰，輔導之意思。
主不用責備的話，而是用勸勉的方法，來鼓勵這些不冷不熱的信徒。
「火煉的金子」：指經得起考驗的信心（彼前一6-7）。
富有對任何人都是一項極大的考驗，富有的人如何除去靈性上的雜質？就是要求主幫助賞賜信心，經得起火煉，去掉雜質成為極為純淨的金子，顯出它的高貴，活出主的形象來。
迦南婦人為何大有信心？就是她面臨女兒被鬼附的痛苦當中，她用心地打聽誰能治好她的女兒？結果聽到主的見證，經過她細心的查證，知道主是大衛的子孫，是世人的救主，這是她信心的來源，然後抓住主的應許，迫切的祈求，謙卑的祈求，最後得主的允諾，治好她女兒的病（太十五21-28）。
所以要買火煉的金子，就必需要付出代價，向主打開心門，用心去認識主，並且向主祈求，加添信心，除去富有人的劣根性，成為一個謙卑的人，才能蒙恩（可九23-24）。（下期待續）
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