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邱義雄
本章1-22節是繼續敘述智者三十則箴言，由第十九則起至第三十則，其內容包括：不與惡人為伍、以智慧治家、憑智謀作戰、不嫉妒惡人、不幸災樂禍、要殷勤耕作等教訓。
第十九則（二十四1-2）不與惡人為伍
你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。
《現代中文譯本》譯為：不要羨慕作惡的人，也不要跟他們來往。他們專想做壞事；他們一開口便傷人。
「不要嫉妒惡人」，惡人雖然財源廣進常享安逸，但這是暫時的，當神的審判來到，他們必受刑罰（詩三十七35-36）。智者非常肯定地警告我們，這種人羨慕不得，「不要起意與他們相處」，恐怕你效法他們的行為，以致行惡犯罪，自己就陷在網羅裡（二十二25）。
智者提出不可與惡人相處的原因：因為他們的心圖謀強暴，專想做壞事，他們的口談論奸惡，一開口便傷人；所以他們的下場必無好結果（參：三31-32，十一5-6），你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華（二十三17）。
第二十則（二十四3-4）以智慧建屋（治家）
房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。
《現代中文譯本》譯為：家庭建立在智慧和同情的基礎上。有知識的家庭，屋中必定充滿著貴重的寶物。
《當代聖經》譯為：人以智慧建立房屋，以聰明使它站得穩固，藉知識把房間充滿各樣珍奇可愛的寶物。
《思高譯本》譯為：因著智慧，家庭得以興建；因著明智，家庭得以穩定。各種珍奇可愛的寶物，因著智識可儲藏滿室。
「房屋」指房子，也指家庭。建造房屋需要智慧，先請建築師設計畫圖，再由工程師督導工人施工建造，然後由室內設計師來裝潢。家庭的建立也是相同，需要用智慧和聰明來經營。以智慧待人處事，家人和諧相處，以智慧殷勤工作，財富就不斷增加，房間裡有各式各樣的傢俱和貴重的寶物，衣食充足，生活豐裕，闔家歡樂。「智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。」（箴十四1）
「房屋」也可指教會，教會就是神的家（提前三15）。我們要運用神所賜的智慧來治理神的家，人人發揮所得的恩賜各盡其職，彼此相助，聖工必能順利推展，榮耀主的名。
第二十一則（二十四5-6）以智慧勝敵
智慧人大有能力；有知識的人力上加力。你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。
《現代中文譯本》譯為：明智勝過強壯；知識比力氣重要。作戰必須先有策略；參謀多，必操勝券。
《當代聖經》譯為：聰明的人大有能力，有知識的人，勝過勇士。打仗要有充分的智謀，謀士眾多，才能勝券在握。
智慧產生能力，智慧的重要由《傳道書》兩段經文可以看出：「智慧給人的幫助遠勝過十個長官對城市的貢獻。」（傳七19《現代中文譯本》）。「我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大，就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城」（傳九13-15）。
主耶穌告訴我們：「一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」（路十四31-32）。這就是智慧的運用。
與敵交戰的時候，衝鋒陷陣，勇猛精進的士兵，固然是勝利的因素；但是比這更重要的，乃是將官精明機智的策劃。攻城掠地，智慧勝於武力，謀士眾多，才能勝券在握（參：十一14，十五22，二十18，二十一22）。
今日，我們與魔鬼打屬靈的戰爭，也要運用智慧，「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」，必能凱旋榮歸（參：路四1-15）。
第二十二則（二十四7）智慧的身價
智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。
《現代中文譯本》譯為：明智的話非愚蠢人所能領會；他們在會議上啞口無言。
《當代聖經》譯為：智慧並非愚人所能攀及，商議大事的時候，他也只好閉口不言。
智慧的身價何等崇高寶貴，愚昧人的智慧有限，對智慧不能有正確的評價，因為他不認識、不重視，也不去追求，當然得不到智慧。這種缺乏智慧的人，在城門口（眾人聚集審判的場所）不配發言，眾人商議大事的時候，他也只好三緘其口，閉口不言。他就是說了，也沒有人理會，因為「智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。」（箴十五2）
第二十三則（二十四8-9）不要心懷惡念
設計作惡的，必稱為奸人。愚妄人的思念乃是罪惡；褻慢者為人所憎惡。
《現代中文譯本》譯為：為非作歹的人要被當作陰謀家。愚昧人的計謀就是罪惡；侮慢別人的，為人憎恨。
《思高譯本》譯為：籌劃作惡的人，可稱為陰險家。愚人的計謀只是罪惡；狂妄的人為人所憎惡。
為非作歹的惡人心地陰險，從外表看來貌似君子，卻心懷詭計要陷害人。他在作惡之前必處心積慮地籌劃，然後付諸實行。亞哈王貪愛拿伯的葡萄園，就聽取耶洗別的惡計害死拿伯。他們以為詭計已經得逞，但神立刻差遣以利亞先知來斥責，並預言必有刑罰來到（王上二十一）。
「愚妄人的思念乃是罪惡」，「思念」原文的意思是惡計、計謀。愚妄人對於犯罪作惡已積惡成習，以行惡犯罪為戲耍（箴十23，十四9），不但自己行惡，也招呼別人和他一起作惡。我們要謹慎自己，不要與惡人同流合污（參：箴一10-15；詩一1）。
這一則箴言有三種邪惡的人：①奸人──就是設計、擬定作惡的人，也叫「陰謀家」。②愚妄人──愚昧、愚蒙成性，不犯罪作惡就若有所失，心中悶悶不樂。③褻慢者──心驕氣傲，行事狂妄，不接受人的責備糾正。這三種人生性狂妄，所行所為是人所不齒，使人望而生畏憎惡他。
第二十四則（二十四10）要剛強壯膽
你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。
《現代中文譯本》譯為：在患難的日子膽怯，就真是弱者。
《思高譯本》譯為：你若萎靡不振，到災難的日子，必然氣絕力盡。
在患難臨到的時候，心就發昏、驚惶（伯四5），以致心灰意冷，不知所措。膽怯失去信心的人，就是弱者。你若萎靡不振，到災難的日子，必然氣絕力盡。剛強的大衛為了逃避掃羅的追逼，也兩次逃到非利士地（撒上二十一10-15，二十七1）。
我們在日常生活的細小困難逆境中，要時時鍛鍊自己，堅強自己的心志，禱告依靠神，從苦難中站起來。在遭遇重大困難時，便不致驚慌失措，可以安然度過難關（參：太八23-27）。因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心（提後一7），全能的神是我們的幫助，疲乏的祂賜能力，軟弱的祂加力量；凡等候祂的必重新得力，如鷹展翅上騰（賽四十28-31）。
第二十五則（二十四11-12）要勇敢救人
人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？祂豈不按各人所行的報應各人嗎？
《現代中文譯本》譯為：對無故被拉去處決的人你要伸手援助，不可躊躇。你也許以為事不干己，但神要按照你的動機審判你。祂鑒察你，洞悉你的內心。祂要照你的行為來定賞罰。
惻隱之心，人皆有之。救死扶亡，乃人生應盡的職責。「人被拉到死地」、「人將被殺」是指身家清白正直無罪的人，被作假見證的人所謀害，而被判死刑的。智者勸人要盡力解救、攔阻，使真相大白，使無罪的人能脫離無妄之災。你若見死不救，便是失職，那衡量人心的（我們的神）要追究你，按你所行的報應你。
律法規定：「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。」（出二十三4-5）。仇敵的牲畜，尚且要救助，何況那些無辜受害的人，豈可不加以救助呢？末底改對以斯帖所說的話，值得我們深思（斯四14）。
「被拉到死地」、「將被殺」的人，也可指那些未信主走在滅亡道路的人，你若不把傳福音給他們，不積極作救人的工作，你說「這事我未曾知道」而漠不關心，這是失職草菅人命（參：羅一14-15）。
今日有許多未信主的人，他們正走在那條又寬又大的滅亡的路上（太七13-14），如同被拉到死地，行將被殺。我們要利用機會勇敢向他們作見證，你不能袖手旁觀說這事與我無關，而不把福音傳給他們。要知道，那衡量人心的神知道你的心思意念，祂必照你所行的報應你。
第二十六則（二十四13-14）要愛慕智慧
我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不致斷絕。
《當代聖經》譯為：孩子啊，蜂蜜能滋潤你的心脾，蜂房滴蜜實在甘甜可口。智慧對你的心靈也有同樣的功效；找到了智慧，你就有光明的前途，你的盼望也決不落空。
「蜂蜜」是迦南地的土產，智者在此運用比較的說法，以蜂蜜比喻智慧。蜂蜜香甜可口，人見人愛，不但好吃，而且有益身體健康，增強體力；同樣地，智慧對人的心靈意志也有莫大的裨益，使人作事精明能幹，勇往直前。
所以找到了智慧，你就有光明的前途，你的盼望也決不落空。「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」（箴十六24），智慧人給人溫良懇切的勸勉，如同蜂房下滴的蜜，甘甜可口，深入人的肺腑，使人的心靈得著滋潤，罪病得以醫治。
「智慧」在此也可指神的道，耶和華的律法能使愚人有智慧（詩十九7），明白《聖經》就有得救的智慧（提後三15）。神的道如同蜂蜜，甘甜可口（詩十九10，一一九103；結三3），滋潤人心。將神的道豐豐富富存在心裡，「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後三16-17），你照樣遵行就有永生的盼望（太七21）。
第二十七則（二十四15-16）勿攻擊義人
你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家；不要毀壞他安居之所。因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。
「跌倒」是指在生活上的艱難困苦，坎坷的遭遇，不是指倫理範圍內的罪惡。我們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒十四22），義人也有生活上的苦難，雖然義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切（詩三十四19）。
這則箴言是嚴厲警告惡人，不要為非作歹陷害義人，也不要以為義人是好欺負的，義人有神同在眷顧，他雖七次跌倒（生活上有許多顛簸坎坷遭遇），仍必東山再起，捲土重來。正如經上所說：「你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。」（伯五19）。
約瑟受哥哥們的陷害，被賣埃及在波提乏家為奴，因主母的誘惑受冤屈下監牢，為人解夢卻被忘了，可以說是「多有患難」，但這些患難卻成為他蒙恩的階梯，神的帶領眷顧何等奇妙！
惡人則不然，他因心中沒有神，當然沒有神可以作他的倚靠，來對付所遭遇的艱難環境和敵人，只要一次跌倒，就泥足深陷不能自拔，一蹶不振，被禍患傾倒。因為「耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」（詩三十四16）
第二十八則（二十四17-18）不幸災樂禍
你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。
《現代中文譯本》譯為：看見敵人遭殃不要高興；仇敵跌倒不要歡喜。上主鑒察你；祂不喜歡你存這樣的心；或者他因此不再懲罰你的敵人。
《思高譯本》譯為：你的仇人跌倒，且不要高興；他若失足摔倒，且不要心喜；免得上主看見而不快，因而撤消對他的忿怒。
當仇敵遭殃跌倒的時候，你千萬不要幸災樂禍，其原因有二：①恐怕耶和華看見就不喜悅；因為賞善罰惡，報復和懲罰惡人的大權全在於神手中，人絕對無權過問（申三十二35；羅十二19）。②神可能撤消對敵人的忿怒，轉移方向對付幸災樂禍的人。智者告訴我們：「幸災樂禍的，必不免受罰」（箴十七5下）。
在新約時代，主耶穌勉勵我們：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五44）
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