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黃逸杉
信徒之間道別時互相說句：「平安！」究竟我們是出於真心的祝福，還是僅僅是習慣使然？真的有平安嗎？我們的愛心達到了嗎？
真有平安嗎
有一次參加總會的山輔培訓的時候，講師用一段經文勉勵我們這些準山輔老師：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！
其實沒有平安。」（耶六14），這是神向耶利米先知指責以色列的先知和祭司，說他們行事虛謊、行可憎之事，且毫不羞愧。神用「其實沒有
平安」這樣一句話直截了當地拆穿其中的虛假。
先知與祭司正是牧者的角色，對於那時正準備當山輔老師的我們，這句話很是震撼，也很扎心。我相信這對於宗教教育的教員，甚或教會中凡
是做牧者的，都是個很好的提醒。
《雅各書》的作者在談論沒有行為的信心時，也說到了：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平
平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（雅二15-16）。或者我們也可以說，沒有行為的愛
心也是死的。
伸手摸他
怎麼樣算是有行為的真愛心？讓我舉個例子：我在外地讀大學時，很受當地教會長輩們的照顧。有一回得了濕疹，情況很嚴重，如果沒有吃藥
的話，手腳上的皮膚會裂開，流出組織液，模樣挺嚇人的。一天晚間聚會，我因為看醫生拿藥，晚點進教會，一位長輩看到了就問我。我一說
皮膚長了濕疹，她馬上就抓起我的手臂仔細端詳，用充滿關心的眼神與語氣問候。
當下我腦中浮現聖經中記載，耶穌曾經用伸手摸一個大痲瘋病患，這樣醫治了他的那一幕（太八1-4）。大痲瘋是有可怕傳染性的絕症，對於一
個痲瘋病人來說，為了避免傳染，幾乎沒有機會靠近他人，更不可能有近距離的碰觸了。得到大痲瘋，不但在生理上有極大的困擾，還包含社
會人際的隔絕，並且在心理上極度地自卑。那位蒙主醫治的痲瘋病人，耶穌竟然肯伸手摸他，並且醫治了他，那帶給他是多大的安慰啊！我想
，如果耶穌沒有摸他這個動作，恐怕沒辦法讓他得到真正的醫治，因為他需要的，絕對不只生理的痊癒，還有心理的痊癒。
當然，我的濕疹沒有那麼嚴重，也沒有什麼心理上的困擾，但那位長輩的舉動，就彷彿主耶穌醫治了痲瘋病人的心病一樣，安慰了我，令我十
分感動。我不禁開始省思，我在愛心上，到底能做多少？我是否能像她，甚至耶穌一樣，用實際的行動安慰人？
真鄰舍
耶穌在與一位律法師辯論時，以比喻說明了祂心目中真正有愛心的人。
有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」
耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條
路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他就
動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你
且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
他說：「是憐憫他的。」
耶穌說：「你去照樣行吧。」（路十25-37）
這個比喻中的以色列人，在半路被打得半死。位高權重的祭司經過，雖然看見了，卻走掉了；在神的殿供職的利未人經過，也看見了，照樣走
掉。他們不見得心中冷漠至此，絲毫不可憐這個人，恐怕是覺得自己身分重要，或正趕去做重要的事情，心想路上應該還有人經過會幫忙的。
但是，就算他們趕路有再崇高的理由，耶穌以及與祂辯論的律法師都不會同意他們算得上是有愛心的。對於教會中有名望、有權位的人來說，
認為自己正在做很重要的工作，而不對需要幫助的人即時地伸出援手，是愛心上很大的陷阱。
相反地，在身分上，撒瑪利亞人雖然素來與猶太人交惡，卻不顧種族情節，只因見這人需要幫助，便動了慈心。他沒有想什麼理由來說服自己
不要行善，反倒盡心盡力地照料妥當，又不求什麼好處。誠然，耶穌提出的比喻可能只是個完全虛構的事件，但是在祂心中，自然是寧可稱這
個撒瑪利亞人為真鄰舍了。
做在最小的身上
到頭來，這些實行的愛心，不為了自己，也不單為了弟兄姊妹，其實都是為了主。耶穌說過一個論審判日子的比喻，這個比喻更驚人，也更值
得我們思索。
當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山
羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
於是王要向那右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我
作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」
義人就回答說：「主啊，我們什麼時候見祢餓了，給?吃，渴了，給祢喝？什麼時候見祢作客旅，留你住，或是赤身露體，
給祢穿？又什麼時候見祢病了，或是在監裡，來看祢呢？」
王要回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
王又要向那左邊的說：「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和祂的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們
不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」
祂們也要回答說：「主啊，我們什麼時候見祢餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候祢呢？」
王要回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」
這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去（太二十五31-46）。
「弟兄中最小的」，可能是沒有地位、講話沒有分量、心中沒有智慧見識、缺乏經濟能力，甚至有些沒有基本的生活能力。親愛的讀者，若你
自認是稍微有知識的，當在教會中觀察到這樣的人，並且他們在每一間教會、每一個基督教團體都會出現。他們也許不能在聖工的才能與金錢
上出什麼大力，我們卻應該審慎對待。不為了別的原因，就因為我們行在他們身上的，就是行在耶穌身上。他們雖沒有尊榮，卻與我們同為肢
體，在靈裡合一，理應互相幫助。其實，神亦是藉著這樣的人，來操練我們的愛心哪！
結論：彼此相愛要常以為虧欠
凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法（羅十三8），這是保羅在《羅馬書》大量關於律法、信心與稱義
的神學論述後，提出的結論。愛人不是什麼高深的道理，可是要做到反而是最困難的，是神給我們一輩子的功課。
願我們都能思考，並化成行動，能真心誠意地說：「平安，再見。」
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