漫談：詩歌的歷史（一）

序論   文：李淑枝

人生活在世上最重要的目的是什麼？一般世人對此有許多不相同的看法，我們暫且不去論它，但身受神至大恩典的我們，應當確實認知人最重要的目的是榮耀神，敬拜神。因為祂是獨一的真神，是值得讚美的，是應當受讚美的（詩廿九1～2）；祂造我們（徒十七24～28），愛我們（約三16～17）看顧我們，所以我們當以讚美，崇拜做為我們對神的應答（啟四11）。

經上說，神喜人以心靈與誠實拜祂（約四25～26），回觀聖經歷史，我們知道古人常以心靈唱詩讚美神。例如：舊約時代以色列人從埃及出來，摩西和米利暗都歌頌耶和華（出十五21）；大衛將神的約櫃安放在帳幕裡的時候，有大隊的鼓瑟彈琴（代上十六4）；以色列民的崇拜中有由利未族中選出專負責唱詩，彈琴的聖工。最明顯的經節記在代下五章十一節至十四節，當時崇拜有以樂器（琴瑟、鈸、吹號）及歌唱一齊發聲，所發的聲合而為一，由於他們同心同聲的唱出彈出讚美神的聲，使耶和華的榮光充滿了神的殿，有雲（聖靈）充滿。寫到此忽想到曾有信徒很看輕唱詩，只重聽道，一到星期五唱詩禱告會他們就不來，不把唱詩列入崇拜中，希望有這種錯誤觀念的信徒，打開聖經看看歷代志上五章十一節至十四節的記載。要知崇拜重要的是獻本身的心於神，有所得益倒在其次，故聽不懂或沒心聽（指信仰漸趨下坡的人）也要到教會去崇拜神，藉著虔誠的奉獻與祈求，才能得著力量，而逐漸有所領悟，有所得益。否則，越不想聚會，離神越遠，越來越軟弱，終為魔鬼所乘，唯有多參加崇拜，才能漸漸把趨向世俗的心收回。

新約時代，耶穌在設立聖餐之後和門徒一同唱詩（太廿六30），保羅、西拉在監獄禱告唱詩讚美神（徒十六25），這都是於患難中，藉唱詩加強力量的例子。保羅的書信裡也勸要以詩歌讚美神（弗五19；西三16）。

由上所舉新、舊約時聖經上所記載的例子，知音樂與敬拜神的人是不能分離的。詩歌使崇拜更有意義，並非專為裝飾崇拜。故崇拜時選詩，應當選合於傳道，長執的講道內容，使內容更深入禮拜者的心。

關於在歷史上敬拜神的人的音樂活動，若詳細的查考深入的研究，可寫成一篇很長的論文，由創四21所記，亞當的第七代子孫猶八是一切彈琴吹簫者的祖師，可見其歷史的悠久。在此我將只就我所學所知道的做個簡單的介紹，並於各時代舉些當時的讚美詩，使我們瞭解，我們所唱的讚美詩，是於什麼時代，怎樣的背景中產生出的。以下分為七個時期來談：

I舊約時期：分希伯來人、猶太人二期討論，II新約時期。III中世紀（Middle Ages）。IV改正教會時期（Reformation），馬丁路德宗教改革時。V十七、十八世紀。VI十九世紀，VII二十世紀。

1.    舊約時期：Hebrew music

1.    音樂在他們每日生活中僅有重要的地位，由聖經中可窺其一斑：

以音樂送行、送客：由拉班向背逃的雅各所說的話中可知（創卅一27）。

於設筵請客時：在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、使用音樂於歡樂中。（賽五12）

工作時歌唱──賽十六10於葡萄園，民廿一17、18唱歌述說挖井得水。

結婚時──新郎、新婦歡樂歌唱（耶七34）

悲傷時──耶利米為戰死的約西亞王作哀歌，讓百姓唱，以追悼約西亞。這在以色列中成了定例：以哀歌哀悼死人。（歷下卅五25）

妓女唱詩──賽廿三15、16，七十年後推羅不再被忘記，必像妓女所唱的歌，使別人想起。

於受膏時──所羅門王受祭司撤督用膏油膏作王時，眾民大大歡呼吹笛。（王上一39、40）

於王宮內歌唱的男女──大衛王要以宮中男女所唱的歌款待年已八十的巴西萊──即王住在瑪哈念時拿食物供給王的大富戶。（撒下十九35）

2.    他們相信音樂有magic power。

to sooth──能安慰人，有力勝惡魔擾亂的能力。（撒上十六16）

to arouse──使人受感說話（撒上十5）

3.    在希伯來人的禮拜中音樂佔重要地位。

過紅海後唱詩讚美神（出十五1、2）。

於約櫃神前歌唱，用琴瑟、鑼、鼓、號作樂（代上十三8；十五16～25；十六4～43；廿三5；廿五1～31）。

關於他們使用的音樂：

1.是大聲的，由大眾發出，詩篇的意思是要出大聲。

2.（男聲差一個octave）即八度沒有分部的（Unison）代下五13，一齊同聲讚美。

3.輪唱(Antiphonal)──主領唱，會眾跟著唱。由詩篇一百三十六篇中可看出一應一答的輪唱。

4.使用chant的形式：申卅一19，chant仍流轉至今，即隨歌詞意思，以音樂的高低表現出歌詞的感情，沒有拍子也沒有固定音高。

（待續）