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聖經疑難釋解

問：惡人和罪人，有何分別（箴十一31）？

答：惡人，英文有時譯為wicked（箴十一23、31），有時譯為ungodly，（代下十九2）；（詩一4；三7；七十三12。）ungodly是沒有信心或污穢，亦可譯為心中沒有神的人，所以不信真神的外邦人固然是惡人，信真神的信徒，若不信神的話，甚至心裏沒有神的存在，成為掛名的信徒，在神看來，也是惡人。

罪人，就是已有罪行的人。照（詩十四1）的經文看來，心裏沒有神是犯罪的根本原因，故惡人是變成罪人的一種開端，在本質上兩者沒有差別，在程度上，罪人比惡人更壞。

問：（箴十一18），此節何解？

答：虛浮就是不穩定。惡人的成功是短暫的，他的營利所得很不穩定。早晚必如糠粃被風吹散（詩一4）。

撤義種，指行善事，得實在的果效，呂譯本作獲得著實穩當的賞報。就是說，行善的人所得的賞報是永遠存留的。

問：該隱是否與妹妹通婚？兄妹通婚豈不亂倫？

答：根據（徒十七26），除亞當之外，人類不可能有第二個系統。因此該隱的妻子可能是他的妹妹。該隱雖然與妹妹通婚，卻不算亂倫，也不能成為我們今日可以兄妹通婚的理由。因為當時除了妹妹之外，全世界沒有別的女人，是神所認可的非常特殊的例子。

問：如何證明，閃、含、雅弗，是黃、黑、白種人?

答：根據聖經背後幾頁的地圖，找出閃、含、雅弗後裔分佈的疆域，再對照世界地圖黃、黑、白種人的分佈疆域，就可知道了。

問：士師記是何人寫的?

答：根據猶太人的傳說，是撒母耳（他是先知，也是祭司，更是士師，一人兼三職）寫的，但已無法查證，甚至連年代都不能確定。

問：住在身內，離開身體（林後五9），何意?

答：身體像帳棚（林後五1；彼後一14），靈魂像住在帳棚內的主人。帳棚是暫居的，房屋才是永居的。而我們穿上靈體的盼望，那是靈魂永存的房屋。所以住在身內，就是肉身還活著，靈魂還在身內;離開身體，就是肉身死了，靈魂已離開身體。可見第九節的意思就是說，我們無論死活，都要得主的喜悅。

問：作工的得工價不算恩典嗎？（羅四4）

答：這是此喻，為要說明「因信稱義」的真理，若因奉行法律而被稱義，則不能算是恩典，是理所當然的;惟有因信稱義才是恩典，因為我們沒有付出代價。同樣的道理，作工得工價不算恩典，是該得的;惟有不作工卻能得工價，不勞而獲，才是恩典（羅四4、5）若以善行此喻作工，則因為我們的行為有許多虧欠，微不足道的少許善行，不配承受救恩。這種情形，如同不作工而得了工價。

問：賣衣買刀是何意（路廿二35～36）？

答：主未受害前, 門徒到處歡迎，如今主將受害，門徒不再像從前到處受歡迎，所以要帶著錢囊和口袋，甚至可能受到逼迫，所以要賣衣買刀，然而主的意思乃是提醒他們今後必屢受逼迫，當時刻儆醒防備，並非要他們帶刀傳道。

問：如何傳福音給死人（彼前四6）？

答：活人是靈性上的活人（詩一一六9），即已重生的人（羅六2～4）。死人是靈性上的死人（太八21～22），即尚未重生的人（林前十五22）。主是審判活人死人的主（徒十42），死人要受審判（帖後一7～9），活人也要受審判（林後五10）。為此死人也曾有福音傳給他們（彼前四6）。他們這些死人，必在那將要審判活人死人的主面前交賬（彼前四3～5）。

問：安息日可走的路程，有多遠（徒一12）？

答：根據聖徒手冊，是一英里（一•六公里）。根據日文註解，是二千肘（一肘約十八英寸）。一英里與二千肘的距離大約相同。

問：過失為天下的富足，缺乏為外邦人的富足（羅十一11～12）？

答：過失，指不信;富足，指信主而在靈裏富足;缺乏，指因不信而在靈裏貧乏。猶太人因拒絕福音，而使福音傳到外邦（徒十三46），甚至傳遍天下（徒十三47）。所以過失與缺乏反造成外邦人和普天下的富足了。

問：數目添滿（羅十一25）

答：在外邦人中，配得救恩的人的數目額滿了。那時，以色列全國的人都要悔改信福音，全數得救（羅十一26）。由此預言可知，將來真教會必遍傳於以色列國，然後末日就到了。

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