不要作瞎眼的

․劍馨․

「大衛的子孫啊，可憐我們罷！」「主啊！要我們的眼睛能看見。」

兩個瞎眼的，聽說耶穌經過，抓著機會，切切的喊叫哀求，結果耶穌動了慈心，他們立刻得見，就跟從耶穌（太廿30～34）。又有一個生來瞎眼的，被主耶穌醫好了，立信耶穌從神而來是神的兒子（約九）。

主耶穌體念，醫治那渴望光明的瞎子；但祂責備法利賽人為瞎眼（太廿三16、26），他們自以為能看見，卻是瞎了眼的罪人（約九40、41）。耶穌說祂來到世上，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼（約九39）。瞎子不但肉眼重獲光明，他們的心眼也開了，稱耶穌為主。法利賽人卻不認識耶穌是誰。我們原是不信的人，被世界的神弄瞎了心眼（林後四4），而基督榮耀、福音的光照亮我們面前的黑暗，引我們行不認識的道，領我們走不知道的路（賽四十二16）。

老底嘉教會的信徒不冷不熱，主耶穌責備他們為瞎眼的，勸他們向主買眼藥來擦眼，使他們能看見（參啟三14～19）。我們跟從了主的人，在真道上不能再作一個瞎眼的。要如何行才不會再瞎呢？彼得說人若沒有充足的幾樣美德，就是眼瞎（彼後一9）；有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識，有了知識，又要加上節制，有了節制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心（彼後一5～8）。

1.    信心：

這是每個基督徒必備的基本條件。我們必須相信有神、神的權能、神的兒子耶穌、聖靈、真教會、聖經的真確性及其一切教訓、將來永生的天國。除了這些基本的認識之外，信心要靠受試煉來琢磨。信心若經過試驗，比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴（彼前一7）。信仰溫床下或順境中的信心不是完全的信心，例如有些信徒在純樸的家鄉教會很熱心，到了大城市就職或求學，原來的信仰動搖了，羨慕繁華的世界或為世上的小學所擄（參提前六20、21）。魔鬼也以榮華富貴為技倆來試探主耶穌，但主勝過了牠的試探（太四8～11）。還有離開祖國到國外的信徒，異鄉所遭遇的困難多而苦，或者文明國家物質享受的引誘、敗壞的社會風氣等都可能使一個人很快的完完全全改變。因此不要自以為信心剛強站立得住。無論在何種環境景況中都要儆醒，靠神保守我們的心懷意念，持守我們起初確實的信心（來三14），學古聖徒，不做退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人（來十39）。

2.    德行：

基督徒除了要有堅固的信心，還要有德行的表現。因為我們處在罪惡敗壞的世界中，世人不認識神。我們當按主的教訓行，讓人看見我們的好行為而歸榮耀給神（太五16）。帶領世人走在正直的真道上，又作世上的塩，以阻止社會的腐敗。我們在一切所行的事上要聖潔，因那召我們的是聖潔（彼前一15）。若非聖潔，我們不能見主（來十二14）。神恨罪惡（來一9）。我們若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提後二21）。

3.    知識：

有了信心與德行之外還要加上知識。知識分為屬靈的與屬世的兩種。屬世知識就是世上學問，是一般人看為至寶而日夜專心追求的。屬世知識不能不學，這是我們學習的過程，有多少能力就盡多少力量學習，但要抱著為主而學的態度，用以一生為主工作的工具，不可為著名利而求學問。保羅是迦瑪列的名下，但他尚且說為要得著基督，丟棄萬事，看作糞土（腓三9）屬靈的知識則關係著靈命。要在屬靈的知識上長進（彼後三18），對屬靈的事才能明辨，否則如同小孩，對似是而非的道理分不清而中了魔鬼的計謀。哥林多教會中間有紛爭，保羅說他們屬肉體，在基督裏為嬰孩（參林前三1～7）。撒但曾試探耶穌說，你若是神的兒子，可以吩咐石頭變為食物，可以從聖城殿頂上跳下去，主的使者會托住你。但耶穌都以聖經上的話戰勝了牠的試探（參太四4～6）。經上記著說「信的人必有神蹟隨著他們，.......手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也必不受害…….」（可十六17～18），若有不信的人，以此來試探我們，假使我們沒有分辨能力，就要中計。夏娃也是因受蛇用似是而非的話引誘而引禁果（創三1～7）。可見充實屬靈知識在信仰生活道路上的重要性。為人父母者，不要只顧讓子女求得高深學問而忽略了督促子女多吸取屬靈知識。

4.    節制：

有了信心、德行、與知識之後，若沒有節制則亦驕傲自大、不滿，對教會引起分爭。若每個人都存心謙卑，看別人比自己強（腓二3）就能作到節制。凡事我都可行，但不都有益處（林前六12）。因此，凡事要三思而後行，作得適中。不可過度。青年人常有此患。若不節制，既使美事也要招致不良的結果。老年人年高德劭，也要節制（參多二2），不可一味固執己意。教會的監督、女執事要節制、端莊（提前三2、11）。

5.    忍耐：

忍耐是不可缺的。必須忍耐才能行完神的旨意（參來十36）。基督徒會因主的名為眾人恨惡，惟有忍耐到底，才能得救（太十22）。很多人在順境中感謝神，有信心、愛心、熱心；而一旦學業、事業或婚事不如意時，不能忍耐而發怨言，甚且因此離開神，實在可惜。要學約伯的精神，在患難中仍堅守真道，忍耐到底，在百般煉試中，都要以為大喜樂。信心經過試驗，就生忍耐（雅一3）。換言之，有了信心、德行、知識、節制之後，還要經得起考驗才生忍耐，奔跑那擺在我們前頭的路程（來十二1）。

6.    敬虔：

作成忍耐的工夫之後，才能在今世自守、敬虔度日（參羅二12）。要操練敬虔，因為惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來世的應許（參提前四8）。

7.    愛心：

(愛弟兄與愛眾人的心)。若有全備的信、先知講道之能、明白各樣的奧秘、各樣的知識，卻沒有愛，就算不得什麼(參林前十三2)。如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛(林前十三13)。律法和先知的總綱就是愛神與愛人(太廿二37～39)。不愛看得見的弟兄，豈能愛看不見的神(約壹四20)。主賜給我們一條新命令，就是叫我們彼此相愛(約十三34)。相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上(約壹三18)，主耶穌為愛世人而被釘十字架，保羅為了骨肉之親，就是自己被咒詛與基督分離，他也願意(羅九3)，都是大愛的表現。值得我們效法的。

綜觀上述七點，前六點是要我們一步一步的造就自已，建立我們與神永不動搖的關係，指望永生的應許。最後一點是在地面上對人要愛人如己，才是真信徒。我們當時常思想起初如何發起熱心跟從主，不斷努力行走天國路。患難試煉不以為懼，因是信心向前邁進的時候，同時多方吸取天上的瑪哪，又靠聖靈及新靈修，忍耐等候救主再來，如此充充足足，才不會再作瞎眼(參詩十九8；弗一17、18)以致全身黑暗(參太六22)。