青輔信箱

哈利路亞，李姊妹收信平安：

九月五日來信收到了。所問各項，簡覆如下：

1.    何以說沒有罪根，卻有情慾，根據何處而知？

答：罪根就是犯罪的根性，經上稱為罪律（羅七21～23），受聖靈之後可以脫離它的捆綁（羅八1～2）。始祖在犯罪前，心裏並沒有罪律；因為所謂「罪律」，乃於始祖犯罪後才帶入世界來的（羅五12）。情慾是血肉之軀的慾望，重生後的人仍然有情慾，須不斷與它爭戰（加五16～17）。始祖在犯罪前，雖然沒有罪律在心裏轄制他，卻有情慾。罪律是種催逼人非犯罪不可的力量，情慾是一種血肉之軀的需要。情慾是人類與生俱來的，罪律卻是始祖犯罪後才帶進世界來的。

2.    情慾、罪性如何下定義？情慾不是由罪性中而生嗎？

答：參照第一題答案。

3.    良心如何下定義？良心是靈的作用，所指的靈為何？與聖靈的感動有何關係？

答：所謂「良心」，經上稱偽「本性」、「是非之心」（羅二14～15）、「心中的律」（羅七23）等。它是每一個人先天的善心，是人靈的作用（箴廿27）。良心的作用與聖靈的感動，目的相似，性質不同。良心的作用，屬於人自己向善的企求；聖靈的感動，卻是神自已的工作。良心的作用，人人都有；聖靈的感動，卻非人人都能體驗。就一個罪人而言，良心的作用往往很遲鈍，甚至可能喪盡（弗四17～19）；但聖靈的感動，卻常常很敏銳、強烈（賽四3～4）。

4.    克制自己修養好的人，與被聖靈充滿的人，所行的善如何分辨？

答：克制自己修養甚難，須費極大的苦心；靠聖靈幫助而行善，只要有決心便能成功（羅七15～24；八1～2；加五16）。在付出同樣努力的代價的情形下，靠自已所表現的善，小而少；靠聖靈幫助，尤其是被聖靈充滿的人所行的善，必大而多。

5.    洗腳禮與得救的關係如何？

答：洗腳禮的功效有二，即與主有分，（約十三8），以及成為聖潔（約十三10）。可見洗腳禮與得救有密切關係。

6.    上帝、神，英文同是GOD，為甚麼說「上帝」是妄稱耶和華的名？

答：稱為「上帝」，不算妄稱耶和華的名。因為上帝不是名，神也不是名，正如「人」不是我的名。「妄稱」就是濫稱，妄稱神的名即不尊敬神，而隨便提起神的名。神的名在舊約時代為耶和華，在新約時代稱為耶穌。

7.    聖靈會幫助人傳道，在怎樣的情況下？

答：有時帶領我們遇見需要救恩的人，有時使我們的見證有力量，有時使聽道的人覺得扎心。

8.    人死後靈魂有知覺否?得救與滅亡的人，死後同在一地方，或是已分開？

答：有知覺，去處不同（路十六22～25）。

9.    只有星期六參加聚會，教會聖工一概不管，只關心自己的事業，也能得救嗎？

答：這種人一定不够熱心，信心也不很好。若不發起熱心，追求信心之進步，久而久之，心成為魔鬼的俘虜。