盡神道亦盡人道

CT高

世界宗教之門類，可謂多矣，各教有各教之教理，各教有各教之信條，各本其信仰之目的設教，各按其教義之立說宣傳，余嘗考各宗教經書，以為除基督教之外，其餘各教所傳者，多屬偏倚，不能得乎中庸，茲因門類過於複雜，不能詳盡論及，即就我中華一國之內，舉其大要而言，如佛、如孔。佛教所傳者，完全離開人事，而邈言天道，以滄海為一粟，萬緣俱盡，四相皆空,人生如泡影、如夢幻，都作如是觀，寄居斯也，絕對不思有補於時,離家鄉、棄父母、別子拋妻，息影山間，隔絕人世，對於仰事俯畜，致若無見無聞，似此佛教之教理，實無異寡人之妻，孤人之子，獨人之父母，亡國敗家，莫此為甚，倘世人皆宗其教，均抱獨善其身，不但亡國敗家，且不過百年人類必至於滅種，凡事順乎天理，必近於人情，佛教太不近人情，斷不能合乎天理，斯道何道，非吾所謂道也，此佛教所傳之偏也。

孔教則專言人事，對於神道毫無闡明，絕無研究，亦無相當之認識，其立說不過三綱也，五常也，四端也，八德也，均屬範圍於人道，神道則未嘗提及，昔者季路問事鬼神，孔子曰：「未能事人，焉能事鬼」，又問「死」，孔子曰：「未知生，焉知死」，再曰：「敬鬼神而遠之」，可見孔子對於人道上，自覺尚未盡及，對於神道，更何敢言，孔子一生不語神秘之事，可知其所傳者，全無神道，此孔教所傳之偏也，而各宗教所傳，多類似也，非偏於左，即偏於右，顧此失彼，得彼失此，孔教之偏於人道，猶佛教之偏於神道也，吾故曰：不能得乎中庸。

惟基督教，則不然，神道人道兼而有之，盡神道亦盡人道，雙方並進，神人同工，所以基督教之誡命，分為對神對人甚為詳盡，闡明對神道應盡之本份，對人道應有之行為(出廿3～17)。當時有人問耶穌曰：律法諸誡，何為最大，耶穌曰：爾當盡心盡性盡意，愛主爾之真神，此乃諸誡之首，其次，愛人如己亦如之，此乃基督教律誡之大綱也(太廿二36～40)。愛神而不愛人，不可也， 愛人而不愛神，亦不可也，當彼此兼愛，缺一不可，主云：若人對父母云：我所奉養爾者，已獻為禮物與神，遂可不敬父母，主責之曰：是爾以遺傳而廢神之誠命(太十五5、6)。可知基督教，乃要盡神人之道，能敬奉世上之父母者，始可以敬奉天上之父親，不能愛所見之兄弟者，即不能愛未見之真神(約壹四20)。守國法於外禮，奉神法於內心(羅七22)。服官府於地，尊真神於天(羅十三1～10)。在世先為良善忠義守法之國民，將來始可為天國之神子，若在世有負家庭，賦害社會，不忠國家，此輩國法尚且難容，更何有神道之可言哉，神道人道乃輔甫相依，斷不兩相背馳，凡屬真實之基督徒，必是國家良善之份子，不能盡人道者即不能稱為拜神之人，本會盡神道人道之宗旨宣傳，使人今世為國家之良民，來生作天國之神子，此乃真面目之基督教也，而基督教之為基督教，所以能超乎各教之上者，為其屬神道人道兩全之宗教也。                 錄自真耶穌教會   

聖靈報第三卷第八號