徵文專欄：聖經中的現代科學

H. M. MORRIS原著；志謙譯

聖經上記載的許多科學真理，是聖經許多最能啟示信徒的地方之一。這些真理深藏聖經之中，達三千餘年之久，一直到最近幾世紀，甚至最近幾年，人們才能漸漸發掘到一些科學真理；這些真理證諸聖經，絲毫不爽，下面就是一些例子：

就天文學方面來說：幾千年來，許多學者致力於計算星球與星座的數目。在十七世紀望遠鏡未發明前，人們幾乎已認定星球是具有一定數目的：偉大的托洛密（Ptolemy）算出了一Ｏ五六顆，Tycho Brahe記載了七七七顆，而刻卜勒（Kepler）算出有一ＯＯ五顆之多。但是，如今，星球數目已大大超過此數，截至目前，我們已知道我們所在的銀河系的星球數目已超過千億，其他類似我們的銀河系，其星球數目，也約近於此，大多數天文學家同意：星球的數目確非人力所能數得盡的。這事實是最近幾世紀才發現的。可是，在聖經上却曾一再強調，例如，在耶利米書卅三章廿二節就曾有下列的句子：天上的萬象不能數算。

再舉一例，約伯記廿六章第七節：「祂將大地懸在虛空」，這句話的口吻，聽來有如廿世紀的科學語言。現在，大多數物理學家及天文學家，大都駁斥所謂「空間存在有乙太」的那種假設。而地球之所以接近太陽究是為什麼呢？科學家提出了「重力的吸引」的原理來解釋這件事，但是重力是什麼？它又如何吸引地球呢？沒有人知道！這所謂「重力的吸引」也不過是用來解釋已知現象的一個說詞罷了，實際說來，這種解釋比諸聖經上所說的「祂將大地懸在虛空」的敘述，並未增減分毫。

以賽亞書談到神時，先知說：「神坐在地球大圈之上。」「大圈一字即希伯來語的「khug」，其確切的涵義是「球形」或者是「圓形」。

詩篇十九篇第六節久已成為聖經批評者取笑的對象。說到太陽時，詩篇作者說：「他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣」，聖經批評者聲稱這個詩篇的作者，毫無疑問的相信：太陽是圍繞著地球而轉的。

這種指責實在有欠公平。因為，即使到現在，我們也還是說：太陽從東升起，從西邊落下。這種說法純粹是為了方便而已。例如，在航海學、天文工程學，我們不也是基於地球是天體中心的假設，來定太陽、月亮及其他行星的軌跡嗎？我們之所以如此說、如此假設，只不過是為了方便與實用罷了。

但是，也許詩篇作者的這句話，蘊涵有更深的意義也未可知；現代的天文學家知道：太陽及整個的太陽系也以每小時六十萬哩的速度在繞轉著，而其軌道大到約需二百萬年才能繞行一周。尤有進者，可能整個銀河系也圍繞著其他銀河系而轉動著，這不正驗證了「他從這天邊出來，繞到天那邊……」這句話嗎？有誰能說聖靈不懂得現代天文學？

當信徒們了解，那個創造了天體，把各星球置於定位，「……且數點星宿的數目，一一稱他的名」（詩篇147：4）的偉大天文學家兼數學家，也就是將帶領你我進入基督永生國度的全能的主時，那將是何等的榮耀與高興。

現在，讓我們看點氣象科學方面的現象。晚近才有發展的氣象學指出：所謂「水的循環」一事，即水以雨雪的形式降下，由河流携帶入海，隨而蒸發而進人天空，然後又再次降下於陸地，造成一個循環。這個觀念在晚近人們發現以前，已明顯的記載於聖經之中了。尤有進者；最近人們才發現：世界的幾個主要風系，其進行的方向，都有一定的軌跡可循，而世界上的一些大洋流及空氣的流動，無不受這些主要風系的影響。這些事實，早在數千年前就已記載於聖經之上；請讀傳道書一章六、七節，在三千年前所羅門王所說的：「風往南颳，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道，江河都往海裏流，海却不滿，江河從何處流，仍歸還何處。」無怪乎後人要誇讚所羅門王的智慧了，但是在讚美之餘我們不也該問問：我們幾千年後才知道的科學真理，所羅門王何以幾千年前就知道了呢？

讓我們再看看約伯記卅六章廿七至廿九節中，以利戶的話：「他吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨，雲彩將雨落下，沛然降與世人誰能明白雲彩如何舖張，和神行宮的雷聲呢？」這段文字是有關「水的循環」現象最重要且最精彩的說明，其中述及了如蒸發、凝結、以及降落等等神奇的物理現象。

有關水循環現象的許多細節，還有待科學家繼續的研究。但是，水循環的每一過程，對地球上生物的生存都是必需的，不能或缺的，這正是那無限智慧，無限仁慈的主所賜與我們的。我們能在聖經上找出更多的證據來支持我們的論點，那些聖經上的證言無不明顯的與現代的科學所發現的相符合。

摩西的律法中曾談到有關醫學及衛生的一些法律及規則，它早在我們之前數千年就已提出，這點是很有意議的。為了明瞭這點，我們可參考古埃及人與巴比倫人的生活習慣及信仰，比較看看這些習慣及信仰與摩西書上所記載的有何不同？例如在利未記第十一章中，以色列人列舉了一些他們認為乾淨可食的動物、魚、鳥及昆蟲等。他們的標準是：是否反芻及是否具有分裂的蹄。迄今，我們仍然採用這標準，只是我們還吃了些這標準所禁吃的動物如猪、兔及野兔等，但是我們知道，猪、兔、野兔這些動物較易感染寄生蟲，除非我們小心飼養，善加烹調，否則很易染病。那些以色列人認為可吃的鳥、魚等，依現代衛生標準來說也確是最安全及最好的。至於昆蟲，以色列民只有某些蟬、甲蟲及蜢蚱是可食的，而這些昆蟲，在現代眼光看來，也是乾淨而可消化的，至今在世界上某些地區，還有人大量食用這些昆蟲，而這些昆蟲作為食物也確能為人滿意。

申命記十四章廿一節中摩西告誡猶太人，勿食用自然死亡的動物，（儘管這些動物平常就是食物的主要來源，同時也是長在沙漠地區的）。現在，在許多文明國家仍有類似的律條存在。

對細菌學家、土木工程師以及一般大眾來說，水的供應及污水的處理，都是值得重視與瞭解的。但是，值至十九世紀，人們才體認到：為了防止疾病，必須有清潔、衛生的水源。而在數千年前，摩西却似乎已懂了現代細菌學中的某些課題；他曾告誡猶太人不要飲用小池子或死水池中的水，不要飲用被動物或肉類所污染的水（見利未記11 : 29~36）；在申命記23 : 12~14中他指示猶太人把污水掘坑埋掉。所有上述的衛生方面的律條以及其他有關如何保持身體清潔的規定，都早在許多號稱文明國家的類似措施之前就有記載了。再如麻瘋病的隔離與治療，也是早有記錄可稽的。

但是，除了在科學及醫藥方面的律法，是早在現代人發見之前提出之外，摩西在民法方面也早有建樹。現代許多民主國家的法律都是以摩西律法為藍本的。雖然，有人會說巴比倫人和希泰族人（Hittites）的律法和摩西律法有某些地方相類似，但是吾人若仔細研究就可發現後者不若摩西五書所列律法那般的邏輯、公正及完密。而其中最重要的區別是，希伯來法律一切都以崇拜侍奉唯一的神──耶和華為中心，這種觀念是那時巴比倫人及希泰族人所完全沒有的。

其他有關物理學、生物學及社會科學的真理，在聖經上真是不勝枚舉，茲再舉一重要的例子：

所有物理科學最基本的一個定律就是：能量不滅及能量形式的退化。能量不滅定律是說在一個封閉的系統中，儘管能量由一形式變為另一形式，但是整個能量界的總量永遠是不變的。另一個類似的定律是質量不滅定律；此定律是說：物質的體積、狀態儘管改變但是整個物質界的總量是永遠不變的。這兩個定律，說明了一件事：在物理宇宙中，物質與能量的總量既沒有增加也沒有減少。

這兩個定律是十分基本而且重要的，也是物理科學界在晚近一百餘年前才能予以定性敘述的。但是，聖經早在數千年前就告訴我們『創造已停止』（這與後人所謂繼續演化的創造理論恰恰相反），現在的世界只不過是當初神創造的結果罷了，這個說法，自然不是現代實驗科學所能接受的。例如，希伯來書四章三節強調「其實造物之工，從創世以來已經成全了。」創世記二章一、二節說「天地萬物都造齊，到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」

質量與能量不滅定律，同時也稱為熱力學第一定律，已毫無疑問的是所有物理科學的最基本而最重要的定律，而聖經却早在數千年前，以「創造已停止」一言預先談到了。

熱力學第二定律也很重要，它述及能量形式退化的問題；在能量的轉換過程中，儘管能量界的總量不變，可是能量所具有的效用却一直在減少。這定理的另一種說法是「熵增加定律」 （The　law of entropy increase），所謂「熵」在熱力學上來說，就是能量「無效用性」的一種教學的測量值，那也就是說熵的量愈增加，則能量的形式愈退化，效用愈低。

因此，根據熵增加定律，在任何機械系統中，只要有能量的轉換，就必定有能量形式的退化，或成為再也無法還原的磨擦能量，或成為熱能，而不再能夠再供利用。因為自然界（包括生物界）的活動，都牽涉到能量的轉換，因此自然界可供利用的能量就一直在減少著。

這個熱力學第二定律──「熵增加定律」，使我們了解，為何機械總不能達100%的功率，為什麼不能有個一直運轉永不停止的機械。在流體力學、水文學及其他物理科學的現象，也都能用此定律解釋。

事實上，所有地球上能量，除了原子能外，都由太陽而來，但是，太陽的幅射能量中，有很大一部分是以無法利用的形式散失在太空中，這種大量的能量損失勢不能永遠的持續下去，總有一天，除非有超自然的力量介入，太陽的能量終將用完，而導致太陽的自焚以致消失，那時，地球的所有活動也將跟著停止，這種說法適用於所有的宇宙上的星球。因此，我們可以說，物理的宇宙，毫無疑問的，是一天天在變老、在消耗、在衰頹著。

這事實不正印證了宇宙必有一固定的起源的真理嗎？如果物理宇宙正在一天天的變老，那不正表示它曾年輕過嗎？如果它是一天天的在消耗著，那不正表示它曾一度是嶄新的嗎？如果它是一天天的在衰頹著，那不正表示它曾一度是飽滿的嗎？簡言之，能量形式退化一事，使我們毫無疑問的能確定：必定有一造物主的存在；在過去某一時候創造了地球，然後由於質量與能量的不滅，這種創造並非持續的進行，而是一旦創造了，就逐漸趨於毀滅。

現在讓我們看看聖經中有關能量形式退化原理的一些敘述句，詩篇102:25~27說：「你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你却要長存，天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裏衣更換，天地就改變了。惟有你永不改變，你的年數，沒有窮盡。」

聖經上類似重要的文句還有很多，這些文句早在現代科學發現這事實以前的數千年，就指出：儘管地球是造物主完美的創造，却毫無疑問的在一天天的趨向於毀滅。

但是聖經還指出了一些現代科學未曾發現的事，那就是造物主在創造及毀滅現在的一切之後，也將以超自然的力量，創造一個「新天新地」，並且有義居在其中。（啟21：1；賽65：17，66：22；彼後3：13）。

另一聖經所陳述的真理是：質與能其實是一事的二面。這個事實是廿世紀科學的一大重要發現。現在大家都知道，物質不過是能的一種形式而已，或更確切的說，是原子能的一種形式而已。原子能巨大的能量究竟從何而來？迄今科學家尚無法解釋，也許永遠無法解釋，但是，這種巨大的原子能對於維持質子、電子的激烈運動及互相間的結合力，却是絕對必需的，這些能量的碩大，可由核分裂時所釋放出來的能量而精確的量出。

在希伯來書有段聲明，十分有意義：「神就在這末世藉著他兒子曉喻我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」（來1：2～3）。

這段文字告訴我們，所有物理宇宙的東西都被能量或力量所維持著，而這能量或力量的來源就是造物主本身──耶穌基督！

在歌羅西書1：17指示了相同的真理：「他在萬有之先，萬有也靠他而立」。

在希伯來書11：3，有這樣一段具有科學氣息的文字：「我們因著信，就知道諸世界是藉神話語造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的」換言之，宇宙的事物，其組成的分子，並非在外表上顯而易見的，根本的說來，這組成的分子並非物質的，而乃是精神的。

上句話中的「諸世界（worlds）」一字，希臘語是指「world times」之意，同時此文也指出，宇宙中空間、質量與時間的連續性，此文不僅再次強調世界之存在是由於神的話，同時也說明了這世界並非由某種已先存在的混亂無章的物質所逐漸形成，而乃是由「無」中而來，亦即是來自全能神的旨意。希伯來書十一章強調，信徒應具有信心去了解：這世界乃是由於神的旨意而特別創造的。

我們現在已看了許多聖經上所記載的科學知識，這些見解早在現代人發現前數千年就提出了，這些事實已足夠證明及鼓舞信徒們體認聖經實在是一本超乎自然力量所寫的文字，現在讓我們來澄清聖經中一些被認為是錯誤或矛盾的觀念。

一個很古老的問題：「該隱的妻子是從那裏來的？」，這問題常為淺薄的批評者提出。該隱，是亞當與夏娃的長子，根據創世記記載，由於該隱謀殺了亞伯，他被神判決到處流浪漂泊。在伊甸園之東，挪得的土地上「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾，該隱建造了一座城」（創四17），批評者很高與的指出：該隱是當時世界上除了亞當與夏娃以外，唯一存在的人類，他又從何處得到他的妻子呢？

其實，這種指責是很不當的。聖經上從未說過該隱是亞當唯一的兒子，聖經其他的章節中指出：亞當有兒子也有女兒，同時也提到亞當在他的第三子塞特（Seth）生出後八ＯＯ年才死，換句話說，亞當活了九三Ｏ歲，在那時代，多產與長壽似乎是司空見慣的事（事實上神給亞當與夏娃的第一個訓令就是「務必生養眾多」），同時在那時候，似乎年齡的增長並不影響到生育的能力，例如，聖經就曾指出：挪亞在作閃、含、亞弗父親之前，已經有五ＯＯ歲了。

由於缺乏事實的根據，我們不能說那時代的一歲比現在的一歲為短促，即使我們不能證明古代人的長壽，至少也沒有人能證明古人不長壽。基本上說來，聖經上的記載是前後一貫，不相矛盾的。

如果我們接受這種觀念：古人在活了幾百歲之後，仍然能繼續生育兒女。那麼根據現在我們人類結婚與生育的速率來做一個保守的估計；我們可以說，在亞當死前世界的人，已約有二千萬久之多了，那麼該隱的妻子從何而來的問題，以及該隱建了一個城市的問題不也就迎刃而解了嗎？當然，亞當有些兒子必然是與他們的姐妹結了婚，但是所謂近親通婚引起的疾病及罪惡，不過是在現在社會才具有較嚴重的後果，如果我們認為他們的結婚會生出低能或殘廢的子女，這種觀念是十分愚蠢而可笑的。

關於演化及壽命長短的問題，我們以後還會再談得更詳盡些，但至少現在我們可以說：在該隱妻子這件問題的解釋上，聖經是前後一致，不相矛盾的。

有關約拿和大魚之事，許多人不很相信。以前人們總認為沒有一種大魚，牠們的食道大得足以容納一個人，可是現在，我們發現一種在地中海的抹香鯨，牠們能夠吞食甚至比人還大的東西，其他有一些魚類也都具有大得足夠容納人的食道。聖經上所指的是「大魚」並未指出是鯨魚，因此也可能指的是這些大魚。在現代所發生的一些事件中，確曾發現有人被鯨魚或其他海怪吞食，然後又獲生還的。因此，我們有足夠的理由相信神為了拯救約拿，而以不可思議的方式使他得獲生還。況且就像拉撒路的復活一般，神也可能同樣的使約拿死而復活。在馬太福音十二章四十節，耶穌就曾以約拿的故事為例，來述說祂自已由死而復活的神蹟。

約書亞記第十章曾經提過一個似乎不可信的故事，那就是約書亞的「日不落的一日」。那是在以色列人與亞摩利聯盟的戰役時所發生的神蹟，這是用來說明神是如何幫助以色列人打仗的一個神蹟。其中的兩件事是：神使太陽與月亮暫時不活動（be inactive），以便以色列人能在日落之前充分打擊敵人。降下冰雹，一方面使約書亞的軍隊能解除悶熱，一方面用來打擊約書亞的敵人。對這故事的指責與批評通常有兩點：第一、故事中說太陽停止了繞地球而轉，違反了地球繞日而轉的真理。關於這一點，我們知道，由於宇宙中迄今找不出一絕對固定之點，因此我們觀察物體的運動總是任意尋找一個參考點，以便於觀察，故此約書亞以地球為參考點，來觀察日月的運動，可說是十分合乎邏輯而且科學的。

第二點通常指出如果地球突然停止了轉動，那麼上面的東西，位置會改變的很多，而且可能因此而撞毀。但是聖經並未指出這停止是驟然停止的或是逐漸停止的，例如，一輛汽車如果驟然停止，勢必會造成傷害，但如果是逐漸停止的話，那麼就不會有事發生。當然環繞地球的大氣層的循流會因地球停止轉動而受影響，但這也許就是隨著神蹟的出現而降雹的原因啊！

如果地球的確是停止轉動且逐漸停止的話，那我們自然可以很合理的推測說，全世界的人民都曾目睹此一現象，而可能作了一些記錄。可是，流傳下來的只是一些民間的傳說，而且帶有一些神話的意味，並沒有正式的記錄可供稽查，（儘管在聖經上及地中海東岸一些國家有一些零零碎碎的記錄。其中不乏蜘絲馬跡）。

由於在地球不同的角落，常有類似的神話傳說，常有人甚至認為聖經上的記載也是起源於這些傳說。例如T. W. Doane 在他所著「聖經的神話」一書中，就曾認為在印度、佛教、中國及古墨西哥的神話中，就有類似日不落的現象發生，因此，他下了一個結論認為聖經上的記載是由這些記載衍伸而來，這種下結論的方式，頗堪疑慮。

據M. W. Stirling在Smithsonian Institue l945年所提出的報告，以及許多其他的人類學家所提出的報告中，常常提及太陽曾經有一天失竊的傅說，這傳說流傳在不同的美洲印地安族中已很久了，在玻里尼西亞也有類似的傳說，希臘傳說中有關費頓使太陽停止運行一天的故事，也很可能是由此衍伸而來。希臘歷史學家希羅多德曾經提到說：有埃及的僧侶把有關太陽停止運行的記載給他看過，其他有關此事的神話也曾被人注意。由此我們至少已了解，約書亞記上所記載的這事，在地球上其他的角落也都有類似的傳說。

像這樣日不落的一天；自然是一種超自然的現象，但是，神既創造了這世界，同時對自己的創作目的深感興趣，所以，神為達此目的而創造一些奇蹟，是很有可能的。神計劃並維持著具有很高效率的宇宙，讓它依照一般的規則而運轉，但是如果神為了使其意旨更形奏效，祂自然可能以超自然的力量介入地球的事務中，因為，這些所謂一般自然律之所以存在，不也是全賴神之力麼！

所以奇蹟的問題，所應討論的不在於它能否發生，而在於它是否已發生過了？如果我們能確定，有足夠的理由使神覺得祂應該介入日常進行的自然律中，以便使祂的意旨吏更行奏效。有證據能證明這神蹟的存在，這種證據與用來證明其他並非神蹟的事件，基本上所用的尋找證據方法並無不同。

上述所說的兩點在聖經上所發生的神蹟中，都能一一滿足。例如在約書亞書上有關日不落的神蹟中，神是有足夠的理由去創造神蹟的；因為神既要藉以色列這個國家來完成其對世界的諾言，約書亞整個的戰事是否能成功，又決定於這次戰役，同時迦南人又是拜太陽的民族，因此神有意以太陽為工具來告誡迦南人，使他們了解他們所信的宗教是殘忍而且放縱的。同時，另一方面，我們必須了解這神蹟乃是應約書亞之祈禱而產生的，這祈禱是約書亞以無比信心向神請求的，正如許多信徒所能證明的，神以許多不平常的方式來答允信徒們充滿信心的祈禱；如果信徒確是誠心誠意，充滿信心的，那麼他們即使祈禱移動一座山，也會靈驗的。在約書亞對迦南人的戰役中，神顯現了神蹟來幫助他，是有其充分理由的。關於這件事如果還須要解釋，我們還可以找到更多的理由來說明這次的神蹟乃是必需出現的。但是我們願意就此打住。

實際上說，這故事之出現在聖經，就是這故事存在的一個證明，何以故？因為，就如我們將在本書下面幾章看到的，聖經上所描述的有關歷史的部份，很多是已經過考古學家證明屬實，其中包括了有關約書亞的一些史實。就歷史言之，聖經已被幾乎所有研究巴勒斯坦的考古學家所接受，儘管其中有些並不承認聖經上所寫的超自然的啟示，但他們都不能不承認聖經的真實性及其在考古學上的用途。

至於他們所不承認的超自然的啟示，實際上也有很多獨立的證據足以說明其存在。

有關約書亞的事蹟在那時尚存在的Iasher的書籍中所記述的神蹟中也可找到一些，同時，如上所述，類此日不落的神蹟在世界各角落也都以傳說形式流傳著，這些都能說明聖經所記載的事情是極可能發生的。

Velikovsky博士，對日不落這一事，曾提出一個引人注意的理論，他認為地球在過去曾經遭遇過很大的物理破壞或變遷，而日不落這一事，據他說，可能是由於有一巨大彗星接近了地球，其接近的程度足以讓地球停止轉動，而造成了約書亞那時所謂日不落的現象。Velikovsky收集了許多證據，來證明那時確有日不落現象的發生。可是，他的理論有很多難以解釋之處，因此不能為科學界所正式接受，他的整個工作也因此被人忽視了。但是，我們認為他的工作起碼說明了有許多證據可支持日不落日這神蹟的存在，儘管他對此現象的解釋是不合科學，也不合聖經旨意的。

編者註：              此文譯自Hennry M. Morris所著 "The Bible and Mordern Scierce” 一書的第一章，原題為「The Mordern Scierle in the Bible」。此書為Moody Books Press, U. S. A. 計一二八頁。