耶穌在世的末週事

‧百合‧

神的愛子救主基督耶穌，道成肉身，降生世上，在人間住了卅三年。在這些日子裡，他到處顯明神的大愛深恩，要世人明白相信，將來能得救進天國。最後祂甚至為世人擔罪，被釘死十字架，成全救恩，使我們得以重生。

主耶穌在猶太人的京城亦即以色列人的宗教中心──耶路撒冷，完成了神所預定的救贖經綸，渡過生前慘受痛若卻是全盤勝利的最後一週。其間經過聖經四福音書內頗多記載，今筆者按時間前後之次序並綜合四福音書及其他有關的歷史、考古科學資料，將此事做一整理，但願有助於您的查經。

(一)勝利地進耶路撒冷：主耶穌由伯法其村經橄欖山騎驢進城，祂之所以不騎馬，乃表明祂是和平的君王（賽九6、7）。沿途受到猶太地眾人的歡呼頌讚。近耶路撒冷城時，即由橄欖山坡下望聖城，因感傷它不久將遭遇災難而毀滅以致於流淚哀哭。進了聖殿，醫治瞎子、瘸子，四處觀看，因天色已晚，便和十二個門徒出城，回伯大尼休息。

翌晨，又前往耶路撒冷，途中耶穌看見道旁一棵有葉無果的無花果樹；照理無花果樹發芽前先結果實，既有葉則定有初熟的果子，故耶穌咒詛它說，從此永無人喫其上所結的果子，這其中帶有主對猶太民族審判的意義。

到了殿裡，只見一片作買賣的景象，如同賊窩，便趕出買賣者，這是第二次的潔淨聖殿，使之成為萬國禱告聖潔的殿。第三天早晨，耶穌就門徒所見昨天祂咒詛而枯乾的無花果樹，向他們講論信心的能力與功效；凡事信靠神，必得成全。

(二)殿中的教訓：這幾天，耶穌的作為已引起猶太民族領袖，即祭司長、文士（猶太教的經學士）和長老的忿恨，故這一日他們便進到殿裡，質問耶穌是仗著什麼權柄來教訓百姓、講論天國事。他們以為主必定說祂的權柄是從神那裡來的，想藉此控告祂說僭妄的話；但耶穌以問代答說：「約翰的浸禮，是從天上來的？是從人間來的？」令他們進退兩難。耶穌又以「二個兒子」、「兇惡園戶」、「娶親筵席」作了三個比喻，希望他們能悔改相信，但他們卻大為生氣，又商議要用詭詐的問話陷害祂，提出可否納稅給羅馬皇帝該撒，復活的景象和最大誡命三個問題等來為難祂，耶穌看出他們的惡意，除給予巧妙圓滿答覆外，又反問他們有關彌賽亞身份的難題，使他們更啞口無言。耶穌於是藉此教訓殿中眾人，不要效法文士和法利賽人的行事為人，指出法利賽人等假冒為善的七禍，並以耶路撒冷城作為猶太全國的代表，歎惜它因不悔改相信而將來必遭的災難。

然後主耶穌為要看眾人捐獻的情形，便坐在銀庫或稱為奉獻櫃子的對面，並讚賞那甘心奉獻自己養生所有二個小錢的窮寡婦。那時有幾個希利尼人（外邦人）慕名來求見主，但是祂本國人卻多有厭棄不信祂的。

(三)橄欖山上的預言：耶穌出了聖殿，邊走邊向門徒講論將來的事，預言聖殿被毀，連一塊石頭都不留在石頭上……。上了橄欖山，面對聖殿坐著，耶穌又答覆門徒所問關於末期將到的種種預兆及信徒要遭受迫害、逃難的情形和主再臨時的兆頭……。並以「無花果樹」、「挪亞的日子」、「忠僕與惡僕」、「十個童女」、「按才授銀」和「綿羊與山羊」作了幾個比喻，告訴門徒要儆醒禱告，謹慎預備，各盡本分，等候主來臨審判的日子，因末日必要按各人行為報應各人。耶穌也在這時說祂自己將受難的末次（第三次）預言。

(四)逾越節的筵席：連日來，耶穌每日在殿裡教訓眾人，每夜在橄欖山住宿；祭司長和文士等也在商討害主的詭計；不久門徒中的猶大起了貪心的念頭，以卅塊價銀把耶穌賣給他們那班人。

猶太曆從尼散月（四月）十四日至廿一日是逾越節期，需除酵七天。第一天除酵日，在傍晚的時候，所有猶太人都要吃逾越節的筵席，包括一隻上選全烤羊羔、無酵餅、葡萄汁和苦菜，為要紀念他們列祖靠羔羊血得蒙脫離在埃及為奴之苦。耶穌也吩咐門徒預備筵席，日落號筒吹響時，便和十二門徒一同坐席。喫這筵席的例行手續，有十三項。先是祝謝，然後舉杯，再大家正式的洗手；其間門徒爭論誰為大，互不相讓，耶穌便起身離席，脫去衣服，只以手巾束腰，俯身洗門徒的腳，以身作則教訓他們要謙卑待人互相服事。當他們吃的時候，耶穌指明了猶大要賣祂；賜下一條新命令──要門徒切實相愛；最後設立聖餐禮，要門徒如此紀念祂。

(五)臨別的囑咐與禱告：他們唱完詩，同往橄欖山去，耶穌預言祂一受害，門徒都要跌倒，即使最堅強的彼得也要三次不認主，警戒他們將來傳道上的困難。所謂「賣衣買刀」，乃要他們以靈巧對付迫害，保護自己。為不使門徒因祂的死過於悲傷，又安慰門徒的心，允許要賜下聖靈，做他們的新教師，來幫助引導他們，直到主再臨。說完了這話，便舉目望天為門徒作分離前最後的禱告。

(六)十字架前：然後耶穌帶著門徒，過汲淪溪來到客西馬尼園，時已半夜了。祂命彼得、雅各、約翰以外的八個門徒守在園口等候，卻邀那三個門徒進去園裡，與祂一同儆醒。祂就稍往前走，俯伏在地，為受難救贖的苦杯，向天父極其憂傷懇切的禱告三次；門徒卻因憂傷疲倦都睡著了。耶穌體念他們肉體的軟弱，一再勉勵他們要儆醒禱告，免得入了迷惑。

時候到了，出賣祂的門徒猶大帶了祭司和代表百姓的長老們，上來捉拿耶穌。猶大以猶太人問安的習慣方式──親嘴為暗號，讓他們拿住耶穌。這時門徒都離開祂逃走了。那捉拿祂的人，先把祂帶到耶路撒冷已退職的大祭司亞那面前詢問，用來加強他們以後在公會中的立場，再解到當時現任大祭司該亞法那裡，接受一連串的宗教審問。第一次在該亞法住處召開的公會，時在凌晨三、四點，不但是屬非法的，他們又找著偽證人來控告祂，定祂該死的罪。然後便恣意戲弄侮辱祂，甚至吐唾沫在祂臉上……。此時遠遠跟著耶穌的彼得在樓下的內院裡等候審訊的結果，混在耶穌敵人中間，果然應驗主耶穌的預言──今夜雞叫兩遍以前，三次不認主。因為正式的集會，必須在白天舉行，故耶穌徹夜未得休息，天一亮又再次在正式的議院接受所謂合法的審判，其實只是把他們在夜間所作的決議加以正式裁可而已。接著依照羅馬的法律，必須羅馬巡撫再加定罪同意，故耶穌又被解到當時猶太省巡撫彼拉多那兒，進行政治審問，結果被判無罪。但猶太人執拗抗告，彼拉多為了轉嫁責任擺脫自己，又探知耶穌是加利利來的人，便把耶穌押到封管加利利的希律王安提帕面前，此時希律在耶路撒冷守逾越節。結果仍然未得正式的審判，只是對無辜者加以侮辱而已；暴眾又將祂解回巡撫衙門，強迫彼拉多循這節期常例釋放強盜巴拉巴，判祂死刑……。懦弱的彼拉多終於屈服了，雖然他當眾洗手以表示他與此事無關。這事也說明耶穌是無辜的。接著眾人按羅馬的常法，先鞭打祂，然後交給他們去釘十字架。猶太眾人見目的已達，就狂喜歡呼；屬巡撫的羅馬兵丁也大肆虐待凌辱祂。當時賣主的猶大深深懊悔自己所犯的過錯，便把那銀錢丟在殿裡隨即跑出去吊死。

(七)十字架上：釘十字架是一種可怕的死刑方式，羅馬人只用在奴隸或最兇惡的囚犯身上，耶穌竟被列在最壞的犯人中！？祂被帶到各各他山，十字架則由兵丁勉強一鄉下來的古利奈人西門背負。來到這有「髑髏地」之稱的地方，兵丁便將祂與二個強盜同釘十字架，上有彼拉多造好的名號，用希伯來文、羅馬（拉丁）文、希利尼（希臘）文寫著「這是猶太人的王」，或含侮蔑猶太人之意。從午正到申初，即從第六時辰（中午十二時）到第九時辰（下午三時），猶太遍地都黑暗了，主耶穌被釘在十字架上，做神所預定贖罪的羔羊，完成了救恩。祂共說了七句話：(1)父啊！赦免他們！因為他們所作的，他們不知道！(2)今日你要與我同在樂園裡了。(3)看你的兒子；看你的母親。(4)以利！以利！拉馬撒巴各大尼？意為我的神！我的神！為何離棄我？(5)我渴了！(6)成了！(7)父啊！我將我的靈魂交在你手裡。然後低下頭，氣就斷了。那時殿裡的幔子，從上到下裂為兩半，地也震動，盤石崩裂，墳墓也開了，萬物都為祂哀悼、悲嘆，作奇異的見證，使觀看的眾人大感驚惕。

按猶太人規矩，十字架上的受害人不得留在十字架上過安息日，而猶太人從禮拜五日落起即守安息，因此耶穌和另兩個強盜的刑體必須在日落前移走；若此時被釘者未死，通常兵丁要打斷其腿骨以促其死亡。但他們來到耶穌前面，見祂早已死去，為確定起見，便有一兵拿槍扎其肋旁，流出血和水。這一切都應驗了舊約經上的話。

參考資料：新約精義（浸信會出版部）、耶穌聖蹟合參詮釋（証道出版社）、對觀福音書（真耶穌教會）、四福音合編（校園叢書）。