聖靈的更新
編輯部
「祂便救了我們，並不是因為我們自己所行的義，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」（提多書三章5節）
聖靈如火
「主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨；那時…一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。」（賽四3、4）
「焚燒的靈」是聖靈的名稱之一。因為聖靈的功能如火一般，焚毀所有的雜質，洗去信徒的過錯，以便能常常更新，所以聖靈的更新即為聖靈的洗，如火一樣的洗：
（一）火有焚燒潔淨的功能，凡是混在金銀裏的雜質，一經它熬煉、都必被除淨（瑪三2、3）。聖靈也有煉淨人的罪污的功能，當祂充滿了人的心之後，必感化那個人更新（林後6；多三5），以至於成聖（彼前一2）。因此，神藉著先知以賽亞宣佈，主必賜焚燒的靈煉淨教會的雜質，以期實現啟示錄中所象徵的神國（啟廿一11、18～27；參考：賽一25）。
（二）火有鎔化萬物，使之融合為一團的功能（彼後三10～12）。聖靈能焚燬各人小我的成見，或異族的隔膜與階級的歧視，使各色各樣的人在基督裏合而為一（弗四3；加三28）。
（三）火是往上燃燒的，當它把被燃燒的物質化成火焰之後，必朝天冒上去。聖靈在人的心裏焚燒，也能激勵人脫離世俗，去思念在天的尊榮，藉以實行經上的寶訓（太六19、20；西三1～4）。保羅是被聖靈充滿的人（徒九17），所以聖靈能在他心裏盡其所能的發揮焚燒的功用，使他的心志同聖靈的火焰朝天冒上，一味切慕天上更美的家鄉（林後五1～8，腓一23），而視世界如糞土（腓三7、8）。
（四）士師基甸打破空瓶，使火把發光，一戰得勝（士七16～23）；象徵基督徒惟有抱着捨己的精神，才能使聖靈在裏頭發揮充分的力量。
（五）『五旬節到了，門徒都聚集在一處。……。有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，……。』（徒二1～4）。聖靈的火落在各人頭上，能賜人能力，使「沒有學問的小民」（徒四13）居然能為主做見證，甚至足以「攪亂天下」（徒十七6）！聖靈也能賜人火熱的心，使人不怕逼迫，認為所看見所聽見的，不能不說（徒四18～20）；如先知那利米說他若不肯奉神的名講論，便心裏覺得似乎有燒着的火，含忍不住（耶廿9）。
聖靈與成聖
「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」
情慾是成聖的大敵，一個受過浸禮的人，既往的眾罪雖已蒙洗淨，却不能驅逐罪的轄制（羅六12），因為一個人在蒙神稱義之後，罪仍然可能向他進攻，為要免得再度陷入可怕的罪淵，他必須不斷的除淨舊酵(林前五7 ) 。這種除酵的過程，可以說是一場長期的戰爭；可惜的很，在這場戰爭上，信徒往往是一個敗北者。
保羅說：『我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。……。我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？』（羅七18～24）。王陽明在致楊仕德薛尚謙書中也說：『破山中賊易，破心中賊難。』被世人尊為至聖先師的孔子更嗟嘆：『聞義不能從，不善不能改，是吾憂也！』你看，罪的權勢是何等的可怕！在追求成聖的過程中，許許多多的人都失敗了！原來，人的心是善惡兩律交戰不息的戰場，並且惡律往往強於善律，叫人無法自救，正如任憑風浪摧殘的破船。
為了戰勝罪的權勢，為了達到聖潔完全的地步，凡是追求成聖的人，都急需得到一位有力的幫手，至此已無可置疑了。
我們是軟弱的，憑着自己必不能做什麼（約十五5），惟有聖靈在這軟弱上是我們唯一的幫助者（呂譯：約十四16、17）聖靈來了，為要幫助我們的軟弱（羅八26），使我們勝過罪的權勢，以至於達到成聖的目的。因為聖靈能賜人從上頭來的能力（路廿四49；徒一8），能給與人的道德意志以根本的革命；就是救人罪奴的意志脫離了罪的束縛（羅八2），又賜人順從神的肉心，藉以謹守遵行神的律例典章（結卅六26、27）。經上說：『藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督。』(彼前一2)；『被聖靈感動成為聖潔，能以得救。』（帖後二13）；『因着聖靈，成為聖潔。』（羅十五16）。在成聖的事上，聖靈確是唯一的幫手。
只是一個已經領受聖靈的人，仍然可能再體貼肉體的事，以至於死；也能夠體貼聖靈的事，以至於得享生命平安（羅八5、6）。因此，一個人能否成聖，完全取決於他把身體獻給誰做器具：他若把肢體獻給罪做不義的器具，罪必在他的身上作王，使他順從肉體的私慾，以至於不法；他若把肢體獻給神做義的器具，罪必不能做他的主，使他能為義所約束，以至於成聖（羅六12～14、19、20）。
保羅說：『靠着聖靈治死身體的惡行。』（羅八13）；『你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。』（加五16）。這兩句話，充分的證實了兩件事：第一、凡是受過聖靈的人，都有任意選擇把肢體獻給神的自由意志和能力；第二、只要順着聖靈的引導而行，又靠着聖靈所賜的能力，必能如願治死情慾而成聖。
聖靈賜能力
1. 做見證的能力
「聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。
聖靈要賜人做見證的能力，這個事實可由五旬節前後的使徒的表現看出來。在五旬節前，他們不僅不敢為主做見證，甚至或不敢認主（太廿六69～70），或棄主而逃（可十四50～52），或關門聚集(約廿19)等，顯得異常的胆怯。在五旬節後，他們却變得很勇敢，毫無畏懼的到處講論神的道，為從死裹復活的基督做見證（徒二24～26；三15、26；四10～13、31），雖然遭受恐嚇和逼迫，也全不介意（徒四18～20；五17～32），甚至以配為主的受辱而喜樂（徒五40、41）。『你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈，常住在你們身上。』（彼前四14；參考：太五10～12）。
從路加福音廿四章四十九節，和使徒行傳一章八節的經文中，我們都可以看出在傳道工作上，得聖靈所賜與的能力是如何的緊要。因為神的國不在乎言語，乃在乎聖靈所賜與的權能（林前四20）。一個立志要為主的福音做見證的人，若沒有這種權能，縱使講得有條有理，結果也不過是徒使人叫好，而未必能促進人切實悔改。保羅很能體會這個道理，所以他說：『我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。』（林前二4、5）。
2. 責錯的能力
『倘若你的兄弟得罪你．你就去趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。』（太十八15～17）。這是我們對付弟兄的過錯當採取的方法，也是屬靈的團契當有的表現；但我們覺得有許多困難而往往未能做到，原因是沒有被聖靈充滿。
『至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過錯，向以色列指出他的罪惡。』（彌三8）。
『我也要回答我的一分話，陳說我的意見。因為我的語言滿懷，我裏面的靈激動我。我的胸懷如盛酒之囊，沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。我要說話，使我舒暢；我要開口同答。我必不看人的情面，也不奉承人。』（伯卅二17～21）。
這是舊約時代的先知和義人之所以敢指責弟兄的過錯，以完成神所付託的使命的原因。
五旬節聖靈降臨那一天，或在聖殿的美門口醫治一個生來就瘤腿的人之時，使徒們之所以能勇敢指責猶太人殺死救主耶穌基督的罪；並且使他們覺得扎心，進而催逼他們悔改受浸（徒二22～41；三13～19；四4），都是由聖靈所賜與的能力而來的。保羅看見彼得有可責之處，勇敢在眾人面前抵擋他而不看情面亦然（加二11～14）。
3. 行神蹟的能力
主耶穌在世之時，曾顯出許多驚人的神蹟奇事，就是：瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的得潔淨、聾子聽見、死人復活（太十一5）、平靜風浪（太八24～27）、履海（太十四21～27）、趕鬼（可五2～20）等。路加曾為祂做見證說：「耶穌滿有聖靈的能力」（路四14）；彼得也為祂做見證說：『神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的，祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人；因為神與祂同在。』（徒十38）。這就是祂之所以能行神蹟奇事的緣由。
不但主耶穌這樣行過，在升天前，祂也應許賜與門徒這種能力說：『信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』（可十六17、18）。並且囑咐他們不要離開耶路撒冷，直到領受從上頭來的聖靈的能力（徒一4、5；路廿四49）。
門徒遵從主的囑咐，聚集在耶路撒冷，每天恒切禱告，五旬節到了，果然都被聖雙充滿(徒一12～14；二1～4)；並且藉著聖靈所賜與的能力，顯出許多神蹟奇事來(徒三2～8；五1～12；八6～8；九32～42；十三9～12；十六16～18；廿八3～6)。於是，他們所見證的道，從此被證實了(可十六20；徒十四3；來二4)。
『除了基督藉我作的那些事，我什麼都不敢題；只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。』（羅十五18）。保羅之所以能顯出神蹟奇事，使外邦人順服，也是由聖靈所賜與的能力而來的。
4. 更新的能力．
人的心是罪的居所（羅七17），是善惡兩個律交戰不息的戰場（加五17），一個蒙選召受主寶血潔淨過的人，罪仍然可能趁着機會向他進攻。因此，我們不僅需要接受水浸來重生，也需要靠着靈浸來更新（多三5），實實在在成為基督裏新造的人（林後五17）。
『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裏面；使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』（結卅六26、27）。
一個人能否脫離舊人的樣式，切切實實謹守遵行神的律例典章，完全在乎他是否獲得神所賜與的新心；因為人一生的果效如何，都是由心發出來的（箴四23）。這應許暗示了新約和舊約的不同點；不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上（林後三3）。保羅所得的啟示，早已隱藏在先知以西結的預言中了。
保羅曾自白他尚在亞當裏之時的景況說：『我也知道，在我裏頭，就是找肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。』（羅七18～20）；接着又見證他在基督裏改變後的景況說：『因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』（羅八2）。靠着聖靈所賜與的能力，保羅完全更新了；這是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四24）。『求祂按着祂豐盛的榮耀，藉着祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。』（弗三16）。
『豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢，並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。』（賽十一6～9）。
這是伊甸園裏的和平的美景的復顯（創一30）。豺狼、豹子、獅子、熊、虺蛇等，都是兇猛的野獸，象徵着性情兇暴的人；綿羊羔、山羊羔、牛犢 、肥畜、小孩子、喫奶的孩子、斷奶的嬰兒等，都是弱小者，象徵着柔弱的人。他們在神的聖山（真教會)，能如此相愛共處的主要原因，並不在乎柔弱者如何俯就兇暴的人，而在乎兇暴的人的性情有了根本的改變。這種令人難以置信的大改變，是由聖靈所賜與的能力而來的。
一個恒常被聖靈充滿的人，必始終滿有聖靈的能力；主耶穌說：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』(約十10)。有生命的人，未必過着豐盛的生命的生活；受過靈浸的人，也未必過着被聖靈充滿的生活，一個有豐盛的生命的人，生活上必充滿了生命的活力；一個過着被聖靈充滿的生活的人，必滿有聖靈的能力。主所要賞賜的生命始自靈浸(加五25)，因為聖靈是主的靈，是生命的根源(徒十六7；約一4)；更豐盛的生命來自聖靈的充滿，因為聖靈能使人心裏的力量剛強起來(弗三16)。
信徒求得寶貴的聖靈之後，但若不順服聖靈，沒有讓聖靈做主，生活原則未符合「盡心愛神與愛人」，聖靈必不會充滿，也就體會不到聖靈的更新經歷。簡言之，惟有恒常順從聖靈行事，被聖靈充滿結出佳果，才能完全獲得聖靈的更新，發出基督的馨香。
參考資料：謝順道執事著「聖靈論」。
