之廿六－猶大書

作者：本信很可能是猶大寫的。他是主耶穌的親兄弟或是主耶穌繼父（母）所生的兒子（Step-brother），和雅各一樣（見雅各書作者），都是在耶穌復活之後才信主。

日期：主後70至80年之間，如非猶大所寫則可能遲至第二世紀。

受文單位：一些不知名的教會，該地區異端盛行。或是一封傳閱各地的函件。

主旨：本信大部份是對假傳道的嚴峻批判，將他們刻劃成與舊約的惡者同類。其中有嘉許對真道忠誠的信徒，以及馳名遐邇的「讚美詩」。

之廿七－啟示錄

作者：門徒約翰；約翰長老（見約翰一書作者）或是另外一位名叫約翰的「牧者」。馬特賈士丁在140年左右寫了一本書「與猶太人采弗的對白」 "Dialogue With Trykho the Jew" 曾記載啟示錄乃門徒約翰所寫的。但是亞力山大港在埃及北部為亞歷山大大帝於主前332年所建)的主教戴奧尼夏（任期是249～265年），不接受啟示錄的作者是門徒約翰的說法；他是一位博學多聞的聖者，為了意見具申，引述了一些有根據的理由。因此有了許多爭論，一般探討究意的人始終無法確定作者到底是誰？讀者應該研習好的註釋，在作者的主題上下功夫，才可能洞察其中的奧秘，這是很重要的一件事。

日期：大約在95年。可是有人認為還要早一點。

受文者：本書顯然是寫給在西西亞的七所教會。（一4）但本書的信息與在壓迫之下的所有基督徒有關，且提及了神要審判全球的事情，因此作者有意將本書傳閱所有的基督徒團契。

主旨：約翰因見證基督而被放逐，他在本書記載了一連串的異像。內容有很深的象徵和比喻，而且要把書上的預言拿來解釋現代的景況，對釋經者而言，非常棘手。有許多人認為書上的象徵和此喻，只有當初首先看到本書的基督徒明白，如今他們釋經的題解已經失傳了。

為了讀者方便起見，區分以下幾個重點：

1. 神有至高無上的權能，祂最終目的是摧毀各式各樣的罪惡。

2. 神對於罪犯，崇拜偶像者的審判是絕對避免不了的。（其中不乏富貴、權勢和功成名就的人）

3. 既知神掌握了人類的歷史，則我們有平安結局的保障。務要恒久忍耐。

4. 所謂新耶路撒冷是象徵脫離人類戰爭和苦難的摧殘。它是事實的存在。凡對神和基督信實的人，一定可以得到屬靈的安康。

5. 「不斷地看見（聽到）有人頌讚和俯伏敬拜神和羔羊」，這是表示一種人對神性的完全體認—必得見神的真體。

讀者若要融會貫通這奧秘書中的主題，必須研究一個或更多的註釋。

譯者告白：「新約全書簡介」終於刊完了，這是我對主恩感激的奉獻。譯文牽強，晦暗不明之處甚多，我視之為沒有烤熟的五餅二魚。

身為青年團契聯絡負責的我，因為事務倥傯，未能克盡職責，上愧天父下愧讀者，每當念及此事，無地自容，常想引咎辭職。有俗語云「若和誰有仇，就勸他去辦報紙（雜誌）」我儕團契工作同仁，盡責者多怠忽者少，此一業餘的侍奉，真可謂慘淡經營。