輔導信箱

你是否在

（1）信仰生活

（2）待人處世

（3）學業專業

（4）聖經疑難

這些方面有問題呢？

請不要猶豫，

即刻來函「輔導信箱」

一、              耶穌說：「愛父母過於愛我的，……愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（太十37）。是甚麼意思？

答：              這節經句的意思是「如果我們的父母或兒女所做所行違背主的旨意，也要你做違背主的惡事，你為愛父母、愛兒女，聽從他們，就沒有資格成為主的門徒」。原來聖經一貫教訓我們要在主裡聽從父母、孝順父母（弗六1～3），可是我們的父母驅使我們做些對神頑梗背逆之事，你豈可聽從他而遠離主呢？同樣我們的兒女做主的仇敵，我們豈可縱容他並幫他做魔鬼的工具嗎?

二、              有人無故得罪我時，我會很氣憤，而且事後氣消了也不願理睬那人，這算不算「恨人」？

答：              所謂「恨人」就是「以敵意待人」「惡眼相待」的意思，加果一時氣憤沒有惡意（甚至善意），不算恨人，不過聖經教訓我們:「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落」（弗四26）。還要想辦法「先去同弟兄和好」（太五24）。

三、              我常常得罪神（並非故意犯大罪），事後才悔改，這樣子重覆了許多次，請問神還會垂聽我的禱告嗎？

答：              神是愛，對於我們的過錯都會饒恕，甚至饒恕七十個七次以上（太十八21、22，約壹一9）。問題是我們本身是否真誠悔改，對於過失是否有能力改過而不去改過呢？如果我的行為不斷的在力求改善，對於所犯的過失能切實悔改，神要赦免我們一切的罪；如果所犯的過失只在嘴唇與外表的悔改，沒有痛悔的真誠以致沉入死罪之中，那麼並不是神不饒恕我們，而是我們自己不願悔改的緣故。

四、              「愛仇敵」和「戰爭時殺敵」有衝突嗎？

答：              沒有衝突。「愛仇敵」是叫我們去愛自己所仇惡的人，但「戰爭殺敵」是保國衛民，為著保衛千千萬萬同胞的生命以免被殺所做的壯舉。神豈不是命約書亞、底波拉、基甸、大衛……擔任保國為民的使命。甚至如「信心之父」的亞伯拉罕為了救羅得一家也成了善戰的勇士。

五、              「當面的責備強如背地的愛情」，這樣看來真有愛心的一定要責備人嗎？我覺得有些人責備別人的動機只是發怒而已，你說是嗎？

答：              有愛心的不一定要責備人，不過我們看到自己的弟兄走上滅亡的道路時，如能給予恰當的糾正，其功能強過背地的愛情；正如同做父母的責備兒女就是這種表現，如果我們能以這種心情去做，就能體會到箴言廿七章五節這節經句的真意。當然我贊同「責備人要溶合著愛心，而不是單純發洩自己的怒氣。」

六、              什麼是愛人如己？「愛人如己」與保羅說的「愛是不求自己的益處」有衝突嗎？

答：              1.「愛人如己」就是愛別人像愛自己一樣。原來世人無不是事事為自己著想，處處為自己求好處，我們如能像這樣將別人的事當作自己的事，能以愛己之心去愛人就是「愛人如己」。基督徒以靈魂生命為重，如此我們以愛自己靈魂的心去關懷兄弟的得救問題，也成了愛人如己最主要的課程。

2.「愛人如己」與保羅說的「愛是不求自己的益處」，不但沒有衝突，而且是表裡一致，「愛人如己」是將別人之事當作自己事那樣看重，主要的意義就是在「求別人的益處」。而保羅說的：「愛是不求自己的益處」，也在強調「求別人的益處」。由此可知兩者意義是一致的。

七、              用愛心容忍惡人是否顯得很懦弱呢？依我個人的看法，容忍惡人要有限度，以免吃虧太大。耶穌說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」這種愛仇敵的方式實在很難做到，請問您的看法如何？

答：              用愛心容忍惡人，不但不是懦弱的人，而且能克制血氣之勇，才是真正的大勇，正如諺語所說的「以柔克剛」。用愛心容忍惡人表面上看來好像吃虧，其實公義的神都有其巧妙的安排，到最後善惡都有其應得的報應，「主說、伸冤在我，我必報應。」（羅十二19）因此我們「寧可讓步，聽憑主怒。」不必斤斤計較世上的得失，自有神的報償。至於主耶穌說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」這種愛仇敵的方式，看來也許很難，但如果體會主耶穌這個教訓的真諦，並從眾先知與聖徒所表現的果效，就可以體會到主耶穌「愛」的道理之偉大，而樂意接受並發揚光大。