遠避世俗的虛談

憂谷

「要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步」（提後二16）。

「只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己」（提前四7）。

我們所要遠避的乃是謗讟、假見證、咒詛人、粗魯之類有傷他人的話。而虛談豈不是有其存在價值——它可促進彼此間的溝通、建立交情，得到消遣？

然而，首先我們要問的是：什麼叫做虛談？所謂「虛談」就是指著世俗的言語和老婦荒渺的話，也就是為平常生活瑣碎細事所談論的話，亦即談了無益、不談也無損的話。只要我們仔細去觀察，不難發現什麼叫做虛談。

既然「虛談」是談了無益、不談也無損，我們把它當作消遣，又何嘗不可，為什麼要遠避呢？在此，我們該先瞭解為何要以此為消遣？為何要以看電影、看電視、跳舞、撞球等種種娛樂為消遣呢？本來，消遣就是休息；就好像神創造黑夜的目的就是要使人從這休息中儲備更多的氣力，以踏上將來更遠的行程。可是，我們今日的消遣有多少是出於此目的呢？不都是為了藉消遣以解除內心的孤獨、空虛、無聊嗎？我們的虛談不也是為了要排遣無聊？所以，我們要遠避世俗虛談之前，先得靈修使自己敢面對自己、面對神。內心能平和安靜，能獨立，不會一直想依賴別人。也就是要像主耶穌在約翰福音十五章所設真葡萄樹的比喻，我們要完全住在神裏面，與主耶穌連結，不時地從杝那裡吸取靈糧，而後再談。

我們之所以要遠避虛談的原因，就如保羅對提摩太所說「這等人必進到更不敬虔的地步」。因為，人生的目的就是在轉動的影兒中一直追求真正的實體，去除人類弱點中的內在渣滓，至終能像天父一樣完全。所以，我們乃是要把握短暫人生的每一刻，不容有分毫的光陰被浪費。誠如以弗所書五章16節所言「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」。如果我們陷在虛談之中，因為談話前與談話後沒有兩樣，而「學如逆水行舟，不進則退」，無形中，在追求靈修的過程中也就退步了。另一方面，因為虛談時，往往為了不使當時的氣氛平淡無奇，就會製造一些帶有刺的風趣話，以刺傷他人而娛眾，表示自己的了不起；或是為了自我的防衛，為了炫耀自我的聰明，就和他人在無用的事上起了爭辯。所以，保羅就囑咐提摩太「不可為言語爭辯，這是沒有益處，只能敗壞聽見的人」（提後二16）。後來，他又說了「這等人必進到更不敬虔的地步」。所以，即使在人情上、生活上受了誤解或冤屈，當像主耶穌那樣，被罵不還口、不為自己伸冤，不在怒氣中辯解以免流於無謂的虛辯。只要行得正，問題必自明。

如此，我們就變成沈默寡言「離群索居的隱士嗎？也不是。除了虛談之外，仍有許多話要我們去講。當別人有問題不得解時，當別人有困難需幫忙時，當別人有痛苦需安慰時，當領悟了真理要向人闡揚時……，這種種時候若閉口不言就錯了，神會向我們追討不言之罪的；而這些需要技巧，與抓住機會，像箴言所記「一句話說得合宜，就像金蘋果掉在銀網子裡」。所以，我們當在敬虔上操練自己，使自己能在適當的時機說出合宜的話；「能隨事說造就人的話，叫聽見的人得益處」。

這是一項極其不簡單的操練，因為「一個人若在言語上沒有過失，他就是完全人」。而在言語無過失之前，他又得在心靈上自我操練。因為「人的心裏想什麼，口就說什麼」。如果我們不努力操練，將會在虛談中虛度一生，而且心靈會越來越孤獨，甚至被人情、虛談所制約；等到不能虛談人生悲歡離合時，就在「人去樓空」的冲擊下束手無策。這樣，豈能與神融為一體，從杝那裏獲得豐益充實的生活呢？