論禁吃祭偶像之物

謝順道

問：              按哥林多前書八章與羅馬書十四章十四節，好像說吃祭偶像之物無妨，只要心裏沒有疑惑；我們之所以不吃，只是怕人看見會跌倒。真是如此？

答：              哥林多前書十章十八至廿二節，保羅很強硬的反對信徒吃祭偶像之物。同為保羅致給哥林多教會的書信，而且是同一次通信，不可能前面說可以吃祭偶像之物，後面卻禁止。

羅馬書十四章十四節所說的潔淨不潔淨之物，並不是祭偶像之物，而是利未記十一章所提到的食物。提摩太前書四章三至五節所說的食物亦然。現在是恩典時代，律法上所禁戒的食物，已經解禁了（徒十9～16）。當時的信徒有的還不明白這項真理，所以寧可只吃菜蔬，不敢吃肉，以免干犯律法（羅十四1～3）。這是保羅寫羅馬書十四章的背景。

禁戒祭偶像之物，是聖靈與使徒所決定的條規之一（徒十五28～29）。當時的各地教會，因為遵守這些條規（包括禁戒祭偶像之物），信心愈發堅固，人數天天加增（徒十六4～5）。由此可知，在新約時代，利未記十一章的律法雖然已經解禁，但祭偶像之物仍然不可吃。

林前八章，全章都論祭偶像之物。一至八節的標題是「禁喫祭偶像之物」，九至十三節是「門徒不可藉自由成別人的絆腳石」。由這兩個標題也可以看出，保羅反對信徒吃祭偶像之物。茲為查考的方便，將林前八章的內容，逐節解釋如下：

一節：              「知識」，就是偶像算不得什麼，祭偶像之物也算不得什麼的知識。這種知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。愛神的，不會吃祭偶像之物，免得獲罪於神；愛人的，也不會因吃祭偶像之物，而叫人跌倒。所以說，惟有愛心能造就人。

二節：              「所當知道的」，就是「愛」。愛比關於偶像與祭偶像之物的知識更重要。

三節：              愛神的人，神知道他。他的愛，藉著不吃祭偶像之物表現出來了。

四節：              偶像在世上算不得什麼，因為除了天地之主以外，再沒有別的神。注意！此處所說的是偶像算不得什麼，不是說祭偶像之物算不得什麼（林前十19）。

五至六節：除了創造天地萬物的真神之外，再沒有別的神。

七節：              「人不都有這等知識」—一般信徒之中，不都知道真神只有一位，他們以為偶像也是神。「有人到如今因拜慣了偶像，就以為所喫的是祭偶像之物」──自以為對偶像有知識的信徒，既往因為拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，偶像算不得什麼，祭偶像之物也算不得什麼。其實，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神（林前十20）。「他們的良心既然軟弱」──只有知識，沒有愛神的心，不能辨別是非，因而毫無忌憚的吃外邦人所獻的祭物。「也就污穢了」──良心污穢了，有罪了。哥林多的城市，拜偶像之風甚盛；因而一小部份信徒以為除了造物主之外，一般偶像也是神。

八節：              「食物不能叫神看中我們」神所看中的是我們的愛心，不是我們的知識。「不喫也無損」──我們有許多可吃的東西，不吃祭偶像之物，並沒有什虧損。「喫也無益」─吃祭偶像之物，就是與鬼相交（林前十20），當然無益。

九節：              不可妄用自由，免得叫人跌倒。這是基督徒處世的基本原則（林前十23～24）。

十節：              「知識」，就是認為偶像算不得什麼，祭偶像之物也算不得什麼的知識。「在偶像的廟裡坐席」──參與祭偶像的筵席。「這人的良心若是軟弱」──若失去愛神的心，不能辨別是非。「豈不放膽去喫祭偶像之物麼？」─你的錯誤的知識（以為祭偶像之物算不得什麼），以及妄用自由（吃祭偶像之物），必使良心較弱的弟兄也放膽去吃祭偶像之物。

十一節：              結果，由於你錯誤的知識，那軟弱的弟兄竟然沉淪了。你的罪過，是何等的重大呢！

十二節：「良心」──是非之心。（羅二15）。「良心軟弱」──缺少愛神的心，沒有辨別是非的能力。因為錯誤的知識而叫軟弱的弟兄沉淪，就是得罪弟兄；得罪弟兄，就是得罪基督。這個問題如此嚴重，豈可等閒視之！

十三節：              食物若會叫弟兄跌倒，保羅寧可永遠不吃肉。這才是真實的愛心（林前十33）。

結論：不可以吃祭偶像之物。雖然暗地裏偷吃，不會叫弟兄跌倒，不至於得罪弟兄；但祭偶像之物是祭鬼，吃祭鬼之物就是與鬼相交，必惹主的憤恨（林前十20～22）。