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邱義雄
一.利慕伊勒王母的真言（三十一1-9）
本段經文是一段優美絕倫的文學，是一位年輕國王的母親，以充滿母愛的口吻對兒子的教導。她告誡君王不可沉迷於女色，因為淫蕩的生活會破壞健康的身體，應以國事為重；又叮嚀不可喝酒，要保持精明的頭腦，秉公行政，作公義的判斷。
但，利慕伊勒王究竟是誰？除了本章以外，聖經中不論南國猶大或北國以色列的君王，都沒有出現利慕伊勒這名字。有學者認為是指所羅門，因為他是耶和華所喜愛的，藉拿單先知賜名「耶底底亞」（撒下十二24-25），但尚無定論（在概論中已經討論）。
從利慕伊勒王的母親對兒子的稱呼：「我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？」（2），我們可以看出他的母親實在是「良母」，懇切的盼望兒子聽從她的教訓，因為這兒子是許願得來的，是她腹中生的兒子（《思高譯本》：我的親生兒！我的長子），經過十月懷胎之苦，經歷無數艱辛，勞苦養育長大。如今登基作王，身為母親就有權柄和責任教導，作兒子的也有責任和義務聽從。
本段箴言似乎點出帝王的責任與特權，其訓言可歸納為三點：
1.不要沉迷女色（3）
《現代中文譯本》譯為：「不可在情慾上耗費你的精力，在女人身上浪費你的金錢；這種事曾經毀滅了君王。」
君王的禁忌就是「不要將你的精力給婦女」，君王的精力應當給予國家和人民，而不是消耗在放縱情慾之中。沉迷女色、虛耗精力，是浪費金錢、敗壞君王的行為，行這種事足以使君王斷送江山。
孔子說：「食色性也」，好色乃人的天性；神為人設立婚姻，為人解決性的需求，讓人過著美滿的性生活。人人都應尊重神所定的婚姻制度，君王也不例外（來十三4），因此《申命記》對於君王規定：「不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪」（申十七17）。古今中外的歷史中，君王因女人敗壞的例子，不勝枚舉。
君王若沉迷於女色，不但浪費金錢，更是「敗壞君王的行為」（《現代中文譯本》譯為：這種事曾經毀滅了君王）。例如：大衛貪戀烏利亞的妻子拔示巴，而犯了重罪，受神嚴厲懲罰（撒下十一）。所羅門多立妃嬪，有妃七百，都是公主，還有嬪三百；所羅門年老的時候，這些妃嬪誘惑他的心，去隨從敬拜邪神，惹神發怒，不為神所喜悅，將他的國奪回賜給他的臣子，還留一支派給他的兒子（王上十一1-13）。
2.不要流連飲酒（4-7）
酒的禍害是使人失控，減低工作效率，疏忽自己的責任，甚至爭鬥鬧事（箴二十1，二十三29-35）。所以清酒、濃酒都不相宜（申二十九6），君王、臣子也不例外（傳十17）：
a.喝了就忘記律例──神的律法被拋棄
酒喝多了就會醉，神智不清，處事糊裡糊塗，將神的律例拋之腦後，顛倒是非（何四11；賽五11-12）。
b.顛倒困苦人的是非──行為準則被彎曲
君王要坐在審判台上判斷國是，按公義誠實施行審判。但酒易使人亂性，人一醉酒就不能辨別是非，導致國政紊亂（賽五22-23，二十八7）。
c.酒是給將亡的人和苦心的人喝的（6-7）
「將亡的人」是指將處死刑的囚犯，按東方習慣（我國也相同），在處刑之前給予酒肉，使之醉飽，減輕其痛苦，以示法外施恩。「苦心的人」指那些貧窮、失業、心裡愁苦的人，這些人被憂慮的重擔壓住，給他濃酒喝，可以暫時解愁忘記他的痛苦。作者以諷刺的說法，提到喝酒的壞處，和只有兩種人可以借酒澆愁，就是「將亡的人」（將被處死的罪犯）和「苦心的人」（《思高譯本》譯為：心靈痛楚的人）。
酒雖然有許多害處，但也有它的用途：「酒能使人快活、酒能悅人心」（傳十19；詩一○四15），也能叫疲乏人得力（撒下十六2）。提摩太有胃病，保羅勸他可稍微用點酒（提前五23）。這兩節經文是勸君王要體恤困苦、憐憫貧窮，這是君王應有的職責，因為「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。」（箴二十27）
「君王喝酒不相宜」，以色列王以拉在家宰亞雜家裡喝醉的時候，被他的臣子心利所殺，篡了他的國位（王上十六9-10）。亞蘭王便哈達進攻以色列的時候，和幫助他的三十二個王在帳幕裡痛飲，以色列軍反攻，就在以色列人面前逃跑（王上二十16-21）。迦勒底王伯沙撒與群臣盛宴狂飲，當夜被殺亡國（但五章）。
因此，賢母囑咐利慕伊勒，不可喝酒，因為喝酒與他的位分不相宜，恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。酒的為害甚大，基督徒應當戒酒，保羅勉勵我們：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗五18），末日近了「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三11-14）
3.要秉公斷案（8-9）
君王的職責是秉公斷案，絕對不可欺貧枉法，要愛護人民，為困苦和窮乏的伸冤辨屈，伸張正義：
a.為啞吧開口──為人民說話
「啞吧」原文為不能自辯的人（聖經小字），指那些囊空如洗，沒有經濟基礎的，他們遭受冤屈，因不明律法而無從申訴，不能自辯自衛的人。君王要體恤人民的軟弱，應主動為這些人伸冤。
b.為孤獨的伸冤──為弱小者伸張正義
「孤獨的」指那些矜寡孤獨、無依無靠的人。這些人在社會上被人看不起，孤苦無助；君王要特別關懷，為這些似乎被棄的人辯護伸冤。
c.為困苦和窮乏的辨屈──為窮苦大眾謀幸福
「困苦和窮乏的」指無依無靠、無權無勢，生活陷於困境的人。君王要親民愛民，為窮苦大眾謀幸福，實施社會福利，照顧他們的生活。這些人若受人歧視，君王要開口說話、秉公審判，為困苦和窮乏的人伸冤。
這兩節經文是王母鼓勵當國王的兒子，應當秉公斷案，要特別愛護照顧這些在社會上沒有地位的可憐人，為被欺凌的人雪恥。「作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。」（箴十六12，二十28，二十九14）
今日的基督徒在神面前是「有君尊的祭司」，應當追求聖潔，「作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前二9、5）。我們也有君王的身分，將來要與主同作王（提後二12；啟五9-10，二十二5）。因此，本段的訓勉也值得我們三思。
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