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恩沛
一.前言
耶穌常上山向父神禱告，因可遠離人群，能重新得力。聖經記載耶穌在受死前曾登山變貌，為何此事蹟只記載在《對觀福音》中（太十七1-9；可九2-10；路九28-36），而《約翰福音》並未記載？《對觀福音》強調耶穌的人性，因此對於耶穌登山變貌顯出神性做特別的記載；而《約翰福音》強調耶穌的神性，因此對於耶穌肉體的出生、家譜、童年、受試探、被施洗、登山變貌等事蹟，都沒有記載。
耶穌登山變貌前，祂對門徒說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」（可九1）。「神的國臨到」亦可以指耶穌改變形像，彰顯出榮耀與權能，使門徒能預嚐在天國裡的滋味。此一登山變貌的經文釋義為何？有何屬靈的教訓？以下擬根據《馬太福音》的經文探討此問題。
二.經文的釋義
(1)過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光（太十七1-2）。
為何耶穌要上「高山」改變形像？在猶太人的經驗中，「高山」常是神與人相會的地方，是神向人顯現之處。例如亞伯拉罕在摩利亞的山上，要獻獨子為燔祭（創二十二2）；神在何烈山選召摩西（出三1-2）；以利亞先知在迦密山頂向神禱告（王上十八42）。所以耶穌選擇「高山」作為改變形像的地方，向門徒顯明祂是彌賽亞的身分。
為什麼耶穌變貌只帶「三位」門徒一起隨行？為何耶穌要「暗暗地」上山？彼得、雅各和約翰是耶穌最信任的門徒，在耶穌醫治睚魯的女兒從死裡復活，在祂受死前於客西馬尼禱告時，都只帶這三人同去（可五37，十四33）。在重要的時刻，耶穌不喜歡人多，因為其中會摻雜著不合適的人（約六26、66）。所以耶穌只挑選三位最親密的門徒同去，而且是暗暗地上山，避免遭受其他門徒的忌妒。神多給誰，就向誰多要。
這三位門徒看見耶穌的變貌，深知祂就是彌賽亞，對主的信仰篤信不疑（彼後一16-18；約一14），因此也要承擔神所託付的重責大任。後來雅各成為第一位殉道的門徒（徒十二2）；彼得為主傳福音，最後被倒釘在十字架上；約翰被放逐到拔摩島，但仍一生忠心事主，撰寫《約翰福音》、《啟示錄》等著作。
耶穌在何時變了形像？祂變了何種形像？在《路加福音》中記載，正在「禱告」的時候，耶穌的面貌改變了（路九29）；這是與神深交的時候。摩西也是一樣，在西乃山上四十晝夜與神說話、相交，臉上就發了光（出三十四29）。耶穌變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。這是天國中的情形，也是人復活後榮耀身體的狀況。
將來信徒在天國裡，要發出光來，像太陽一樣（太十三43）；而且只有穿上光明潔白的細麻衣，也就是有義行的信徒，才能被請赴羔羊的婚筵（啟十九8）。耶穌是初熟的果子（林前十五20、23），祂預先讓門徒看見復活後的身體，與門徒一同分享天國的榮耀。
在耶穌變貌的重要時刻，門徒卻因肉體軟弱都在「打盹」（路九32），無法看到耶穌變貌的過程。「打盹」代表屬靈的低潮，是信仰的危險時刻。只有等到門徒清醒後繼續禱告，才能夠看見耶穌的榮光，體驗主同在的恩典。
我們活在世界上，忙碌奪走我們與神相交的時間，容易受到誘惑而心靈「打盹」。因此若要看見耶穌的變貌，要在禱告的事上多下工夫；並且要時刻儆醒，在靈裡與主密相契，就能享受與主相交的喜樂（林後十二4）。
(2)忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話（太十七3）。
為什麼有二人出現？他們為何要同耶穌說話？說話的內容為何？門徒為何知道這二人的身分？猶太人認為，彌賽亞來臨前，摩西和以利亞將再出現（申十八15、18；瑪四5）；因此，他們的出現是應驗舊約的預言。耶穌也曾證實，以利亞已經來臨了，就是施洗約翰（太十七12-13）。
舊約律法規定，做見證需有兩個以上的人（申十九15）。摩西和以利亞的出現，是要為耶穌的事工做見證。摩西代表律法，以利亞代表先知，而耶穌則是要成全律法和先知（太五17）。他們的出現，代表舊約的律法與先知傳統，要為耶穌的彌賽亞身分做見證。他們一起談論耶穌受死、復活、升天、再臨的事（路九31；彼後一16），這都是耶穌所須完成的事工，也就是神的救贖經綸。
雖然門徒沒有見過摩西和以利亞，而且在古代沒有圖畫、相片，但在聖靈裡的感動，使他們知道這二人的身分；就像今日有人在禱告中看異象，能清楚知道異象中的人物一樣。
(3)彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！祢若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞（太十七4）。
彼得在寧靜的高山上，預嚐天國的滋味，享受美妙的屬靈境界，覺得在這裡真好。他為了能永久享受美好的屬靈經歷，就提議搭三座帳棚，能長遠在此居住。事實上，彼得未能明白神的旨意，就是耶穌在世上所要完成的工作。耶穌的使命是要藉由受死、復活、升天，在地上建立教會，也就是神屬靈的國度，使相信耶穌的人可以得著救恩，進入永恆的天國。
物質的帳棚是短暫的，美妙的屬靈體驗是短促的，甚至醫病趕鬼也不是信仰的目的（路十20）；只有天國的榮耀才是永恆的，是信徒一生要追求的目標（林前十五50；路十17-20）。因此耶穌沒有接受彼得的建議。祂認為靈修的目的是為了事奉神，完成天父的旨意，所以祂要積極的下山，去服事那無法上山觀看耶穌變貌的信徒。
(4)說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！（太十七5-7）
為何天父的顯現要有雲彩遮蓋？因為有罪的人見到神的面將不能存活（出三十三20）。因此天父的顯現常伴隨著雷轟、閃電、角聲和雲彩（出十九16）。門徒聽見天父威嚴的聲音，甚為害怕，就俯伏在地。耶穌不但親自用動作撫摸門徒，並且用言語安慰他們說：起來，不要害怕！
為何天父要出聲說：「這是我的愛子，你們要聽祂」？登山前，耶穌問門徒說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」因此天父說：「這是我的愛子」，是要肯定彼得對耶穌認識，並且再次證明耶穌是神的兒子。
當耶穌說祂要被殺，過三天要復活時，彼得就拉著祂，勸祂不要受死。因此天父說：「你們要聽祂」，這是要糾正彼得錯誤的觀念，他認為耶穌要在地上建立王國，不可能會吃苦與受死，所以天父勉勵彼得要聽從耶穌受苦和受死的教導（可八27-33）。
(5)他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡（太十七8）。
彼得建議搭三座帳棚，一座為耶穌，一座為摩西，一座為以利亞，這是將人與耶穌並列。就像哥林多教會一樣，有人說：我是屬保羅的；有人說：我是屬亞波羅的。事實上，保羅栽種，亞波羅澆灌，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神（林前二4-7）。
人帶有肉體，總有軟弱、灰心的時候。倘若我們一直仰望摩西，當看到他舉手用杖擊打磐石，違背神的命令，因而無法進入迦南地（民二十11-12），我們將會失望。如果我們一直敬佩以利亞，當看到他在羅騰樹下求死（王上十九4），我們將會心灰意冷。
因此，我們要一直單單仰望耶穌（來十二2）。惟有「不見一人，只見耶穌」，我們才不會跌倒；因為耶穌祂不灰心，也不喪膽（賽四十二4），祂不會軟弱與跌倒。祂是唯一的救主，是值得我們依靠的神。
(6)下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人（太十七9）。
因為應許的聖靈尚未降下，門徒不了解真理與屬靈的奧祕（約十六13-14；林前二10-13），所以耶穌囑咐門徒不要將所看見的告訴人。直到耶穌從死裡復活得榮耀後，因著聖靈的幫助，門徒才明白耶穌所吩咐的事（約十二16）。
三.經文的教訓
1.要上山禱告親近神
耶穌得著能力的方法是藉由禱告。祂在工作前、工作中、工作後都向父神禱告，祈求從上頭來的能力（路五15-16；可一35）。面對十字架的苦杯，祂心裡極其傷痛，因此上山向父神懇切的禱告，結果神與祂同在，使祂變了形像。門徒陪同耶穌一起上山禱告，卻因肉體軟弱而打盹。等到清醒後才能見耶穌的榮光，體驗主同在的恩典。
信徒活在世界上，靈性常是軟弱無力的。我們總有太多的事須要擔憂，例如子女課業問題、父母的健康問題、夫妻或婆媳問題、家庭經濟問題，讓我們喘不過氣。在教會中做聖工服事神也是一樣，面對軟弱的信徒與不信的世人，常覺得無能為力。
耶穌告訴我們說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28），所以要藉由禱告將一切困難交託神，使我們能產生力量，勝過外在的艱困；並透過靈修使靈性能甦醒過來，享受與主密相契的喜樂。
2.要明白神的旨意
門徒認為耶穌要在地上當國王，因此跟隨祂可以推翻羅馬帝國，復興以色列國，而且能得到一官半職（徒一6；太二十21）。耶穌登山變貌，與摩西和以利亞一起談論祂在十字架的受死、復活、升天的事情，這是要糾正門徒的錯誤觀念，使他們知道耶穌不但是榮耀的基督，也是受苦的基督。
一般人害怕吃苦，但基督徒卻樂於受苦，因為他們知道「受苦是得榮耀的途徑」。一般世人認為救恩只有榮耀，沒有苦難；但十字架的救恩卻是先有苦難，後有榮耀。耶穌為了背負世人的罪孽，肉體被鞭打、釘死，心靈被天父離棄。當祂復活升天後，坐在神的右邊，被神高舉成為萬主之主、萬王之王（啟十七14）。
耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）；使徒保羅也說：「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八17）。面對信仰所遭受的迫害，基督徒並不喪膽；因為他們知道為主忍受這至暫至輕的苦楚，可以成就極重無比、永遠的榮耀（林後四16-18）。
3.要聽從耶穌的話語
天父出聲對門徒說，你們要聽耶穌。「聽」的希伯來文是 ，意思是「傾聽、順從」。對於聖經中所記載神的話語，信徒所應盡的責任，就是要遵行。
所以在《申命記》第六章中，論及選民在每安息日的會堂崇拜中，一定要背誦的話語，就是：「以色列啊，你要聽！耶和華──我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華──你的神。」（申六4-5）。
他們除了聆聽，也要晝夜思想神的話語，將它牢牢記在心上；而且要經常談論，對於不懂的地方，要請教律法師；並要教導子女能一生敬畏神，謹守神的一切命令。如此，將蒙神賜福，使得在世的日子得以長久（申六1-9）。
神的話語是屬靈的糧食，能使我們心中喜樂（賽五十五1-2），成為聖潔（約十七17）、完全，預備行各樣的善事（提後三15-17）。所以我們要認真研讀聖經，能在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫我們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神（西一9-10）。倘若我們明白神的話語，卻不願意在日常生活中實行，只流於空談，是無法得著永生。
4.要下山積極服事神
在變貌山的特殊經歷，能使人記憶深刻，但我們不能一直陶醉在山上的榮耀裡。所以耶穌在上山變貌後，又恢復平常的面貌，下山繼續服事的工作，醫治害癲癇病的人（太十七14-18）。
彼得在變貌山上有特殊的屬靈經歷，一輩子也無法忘懷（彼後一18）。後來他確信耶穌是彌賽亞，是神的愛子，願意為祂殉道捨命。我們與彼得一樣，在信仰的道路上，也會有特殊的屬靈經歷。例如看到異象、異夢，或是經歷大病蒙癒的神蹟。我們不要一直留戀在這些事上，使我們陷入虛榮的誘惑中。我們要趕緊離開山上，遠離虛浮的事情，下山繼續努力工作服事神，這樣信仰方能穩固和堅立，而且使更多人同得福音的好處。
四.結語
經云：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三18）。當日耶穌上山禱告，與神深交，結果變了形像，臉面發光如同日頭，顯出祂的榮耀。我們也要效法耶穌，時刻與神親近，就能有好行為，如同明光照耀世人。基督徒就像一面鏡子，當我們經常親近神，讓聖靈充滿和引導，就能有耶穌的形象在我們身上；我們也能登山變像，別人在我們身上也可以看見主的榮光。
參考書目：
1.蔡梅曦，《路加福音釋義》，台中：真耶穌教會台灣總會，1983。
2.董俊蘭，《馬可福音的見證──被誤解的彌賽亞（下）》，台南：新樓書房，2000。
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