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阮琦雅
憑愛心說誠實話，所憑的「愛」是以神的心作心的愛，而「誠實」的準則在乎言行吻合聖經的精義，更達到神末日審判時進天國的標準。如此勵行，「憑愛心說誠實話」的效力，自能體驗得到。
「憑愛心說誠實話」，所說的話的力量如何，就看神的道在人的心中內化有幾分。因為神就是愛，也就是道路、真理、生命（約十四6），充滿了信實、慈愛與公義，所以有神的本質內化在其中的，話語中必能帶有其內涵所賦予的力量。
神的道內化在人心的過程，不是靠背誦存在記憶區，更不是靠口才將神的話語有調理的作排列組合，而是那顆被神的話語煉淨過後的心，所擁有神的愛的本質在其中。這等人因話中帶有神的愛的力量，讓聽者心裡因感受神愛的力量的驅使而順服，即或不然，旁觀者也只能靜待其變，無隙可擊。
神照著個人走天國路的需要，安排了不同的際遇。這際遇正是將神的道內化在人心中的好時機。或許初啟程行走天國路時，因為只能明白神話語表面的對錯，導致應用於實際的生活中，或是不夠謹慎，顛倒對錯，或是細膩度不夠造成掛一漏萬，或是精準度有待磨練而付出淚水……等等，神都以高畫素的眼將這些淚水一一收納在對人的計畫裡，只要有心跟隨神的道，便能體驗神的話語內化在己心的踏實與喜樂。
所以一個順服神、願意接受神試煉的人，也必能從「憑愛心說誠實話」的訓練中，得著生命的造就。針對「憑愛心說誠實話」的事上，耶穌在世上親自做了一個很好的示範。從前有一個婦人，來到井邊取水喝時，遇到向她要水喝的耶穌。這婦人坦白的問耶穌：「祢既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。此時耶穌不計較這撒瑪利亞的婦人的看法，憑愛心對她說誠實話：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」（約四6-10）
當基督徒遇上有其他宗教信仰的信徒時，是否能像耶穌面對所遇到的撒瑪利亞婦人一樣，憑愛心說誠實話？或是擔憂對方的看法，以避免不必要的衝突為藉口，放棄憑愛心說誠實話的機會？關鍵就在自己平日經練神的話語的多寡。
那只從神所賜屬世的福氣中認識神，而不知神賜福背後真正的愛的，他的信是建立在屬世的恩典上，就難怪他以「世福」的角度，無法憑愛心誠實的說耶穌是真神。就算他說耶穌是真神，也只是血氣之爭，因為他看不到神對人的愛，是愛到永恆靈命的真愛。
耶穌「誠實」的說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰」話中「你若知道」明明的指出那婦人的無知，但是耶穌本著愛不用「無知」損人的話語，而是用給人「能知」（若知）的機會，進而用肯定對方熱愛生命的態度：「你必早求祂」，更用相信對方與「愛」對方的「心」，「說」出：「祂也必早給了你活水」（約四10）。
基督徒傳福音遭受拒絕時，若能以上述耶穌傳福音給撒瑪利亞婦人的方法與態度作省思，回到神的面前，為自己的不足向神祈求，相信必能在「憑愛心說誠實話」的事上有所體驗。
人在說話之前，心中早已為所要說出口的內容，預先做好了決定，這決定在乎內心的運作，而這運作正是神審判人是否符合得救尺度的衡量依據。所以話出口前，是否回歸「聖經」去做對照，是非常重要的。那只按著個人思維，急速發言或傳舌的，難免因省略了對照真理省察的步驟，而害己傷人。
如此傷人害己的故事，在聖經中也可找著警惕的案例。其中之一，是有個住在伯特利的老先知，以「我也是先知，和你一樣。」誆哄那從猶大來，傳神所囑咐的話的神人。這神人更因那老先知說：「有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」（王上十三18）。聽而信從之，終慘遭不幸。這整個故事，警惕著基督徒信仰上聽與說之間應有的謹慎。
當看到聖經中這樣的事實時，或許因憐憫那受騙的猶大先知，心想一定要到神面前為他討個公道。如此憐憫出自心疼，心疼是被愛所激動。若是類似的情結，發生在自身的周遭，受不了那被騙的人的眼淚，是否正義的嘴難以不為正義發聲？
且慢！在發聲前，先安靜下來，思量這正義是為神而發？還是為那受傷的人？或是抓住機會表現自己正義的可取？因為對症下藥，才能解決事情。
那個住在伯特利的老先知對耶羅波安私自在伯特利設立邱壇、燒香，和獻祭等違背神的行為，早應該予以制止，他沒有早先盡他先知應盡的職責，還自言：「我也是先知，和你一樣。」猶大先知應該對「一樣」的正確性，有所敏感才對。同樣地，若是基督徒發言前，光抓住外觀的「一樣」，而忽略內在差很多，如此其言詞必有失當之處。
接下來這誆哄人的老先知又假藉神的命令表示：「有天使奉耶和華的命對我說」，以取信於那真的被神差派的猶大先知。是的，神賦予每一位基督徒傳福音的使命。當有人引用聖經，驅使基督徒「滿足他個人的要求」時，該基督徒如何在節骨眼上釐清神的真理，並小心以面對將來末日審判般的謹慎態度，說出合宜的話點破真假，就考驗著基督徒平日藉由禱告、讀經和親近神當中，所下的工夫，並驗證出其所做成的得救工夫有多少。真先知聽到誆哄他的老先知一面之詞，未查驗老先知內心深處「個人」的動機和目的，佈下自遭橫禍的禍患局面。
是的，基督徒是聽神的聲音，但不是聽人假藉神的名頒布命令。只聽，而不去禱告求問神，用一顆熱情浮躁的心，一頭栽進「傳與說」的興奮中，讓主裡真理的平安帶有自我的血氣的，真要謹慎三思耶穌在世時如此的教訓：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太七21-23）
回到老先知最後能將真先知帶回家的關鍵：「你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水」，真先知疏忽前兩句話的判讀已經夠叫人為他捏一把冷汗，接下來這明顯與神當初叮嚀他相左的話，不但沒儆醒察覺有異，反因之前的疏忽更加落入陷阱，只能扼腕待斃。
在知道老先生是老先知的身分後，我們似乎沒聽到真先知說半句話，但是他的行為「於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。」（王上十三19），卻大聲到讓所有世世代代閱讀聖經的人都聽到他說：「我只聽老先知的話，沒有聽進神的話。」我們在服事神和待人處世上，是否也將人的話誤當是神的命令聽進去，而積極的去傳和說，並要他人跟隨之？讓那些堅持行出神真理的人，或是因自己的言行，而加倍的承受行天路之苦楚？還是因為自己硬是效法保羅蒙揀選前身為掃羅的行為做榜樣，自義中迫害了真基督徒？
身為基督徒，說話的目的不就是為傳福音？在渴了的時候，別忘了「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四14）。為要能如此行，記得常在聖靈裡禱告，藉著聖靈的幫助拿掉血氣，不隨私慾，就能在真理上造就自己（猶18-20）。更善用知識，也不因知識而自高自大，照著神的感動在神的愛中說出能造就人的話（林前八1）。
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