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林賢明
《啟示錄》的目的，是希望「看見」本書的人，在「唸」和「聽」的靈修過程之中，儆醒、遵守所記載的內容（啟三）。因此，本書具有勸慰與教導的性質，使人「看得清楚」、「唸得明白」與「聽得造就」（太十二3，十三16），所以《啟示錄》不是深奧的神學理論，或是霧裡看花的謎語，只要理解七教會所面臨的信仰問題，便能在真理的聖靈引導之下而明白（約十六13），以確切掌握異象的符號意義，體會「救贖聖徒的奇異恩典」、「捆綁撒但的榮耀權能」與「即將成就的得勝盼望」。
教會，是屬神所揀選的團體，並且彰顯了基督國度的榮耀，具有普世性的開拓特色（徒一8；可十六15）。屬天的教會，不同於猶太教是種族性的封閉團體，而是以「歸向神、赦罪與基業」為宣牧方針（徒二十六18；西三1-4）。那麼，當下所承受的一切逼迫，便是一種絕對性的必然過程（帖前三3-4），正如神曾藉著聖靈託大衛之口說：「外邦為什麼爭鬧，……要敵擋主，並主的受膏者（基督）」（徒四25-26）。因此，在面對諸多逼迫的環境，對於信仰的堅定與試煉，是《啟示錄》重要的用意。在此就個人心得，摘述其要訓互勉之。
一.凡有耳的，就應當聽
「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」（啟二7、11、17、29，三6、13、22），這是對於七教會勉勵的結後語，更是出自於神的心意。文中清楚的說明，是以「聖靈」為主角的發聲，因為這裡「聖靈」乙詞的意思，是指神的教導性工作而言。據此顯見，當時七教會是「吹笛不跳舞、舉哀不捶胸」的世代（太十一15-17），不但沒有體會神的旨意，甚至銷滅聖靈的感動，以及藐視先知的講論（帖前五18-20），因而誠懇呼籲「凡有耳的，應當要聽」。
為此，我們基督徒當領受聖靈感動，體會神所賜的生命，因主耶穌曾如此說：「我對於你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）。因此，在這人心厭煩純正道理的世代（提後四3-4），應當以受教者的心，求主提醒、開通耳朵（賽五十4-5），把當受的教訓烙印在心上（伯三十三16-18），在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生（猶20-21）。
二.聖徒忍耐，就是在此
在第七印的殉道逼迫與永刑報應之中，出現了「聖徒的忍耐和信心，就是在此」（啟十三10），和「聖徒的忍耐就在此」的小結語（啟十四12）。那麼，這裡的忍耐或信心，是指著什麼樣的意涵呢？原來他們之所以忍耐，或之能以信心面對逼迫，在於清楚這是「信仰的試驗」，所以在患難中也是歡歡喜喜的（羅五3），誠如使徒彼得所說：「親愛的弟兄啊！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四12-13）
在所受的逼迫患難之中，仍舊存有忍耐和信心，這正是相信神的公義，因為祂必將患難報應那加患難的人，而且使這受患難的人，與主的聖徒同得平安（帖後一4-7）。另一方面，聖徒所受的信仰患難，原是美事，因是經歷「神的同在」（林後十二9-10；腓四12-14）、體會「聖靈的澆灌」（羅五3-5）。換句話說，在面臨逼迫的忍耐之中，提升了「靈性的成長」，因為忍受試探的人是有福的，他經過試驗以後，必得生命的冠冕（雅一12），也比那能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一7）。
三.預備好了，就如新婦
聖城耶路撒冷，是從天而降的屬靈首都，因這裡是榮耀之王、大君之城的宗教中心（詩二十四10，四十八2），是天使指示約翰所看見的新婦，也就是羔羊的妻（啟二十一2、9-10）。這種又是聖城又是新婦的雙重用詞，指明我們的教會（包括我們個人），是榮耀的聖城耶路撒冷，它有新婦的聖潔和完美。在第七印的尾聲，原是最晦暗、最災難的詭譎環境，卻看見那從火中、水中經歷試煉的貞潔新婦，從而揭示了教會本應以敬畏的心，謹慎、儆醒、祈禱的妝飾整齊，等候丈夫（可十三33；帖前五5；彼前四7）。
《啟示錄》異象的總結，來自於神的「新天新地」，以及來自新婦（聖城）的「預備好了」（啟二十一1-2），其中以「預備好了，就如新婦」乙語，最為發人省思。
綜觀第七印的發展脈絡，新婦預備好了，因為她不被蛇口中所吐的水沖走（啟十二15），所以我們應鄭重（注意）所聽見的道，不可因世俗的潮流而隨波流去（來二1；西二22-23），一心保守信仰生活的童身，矢志跟隨羔羊耶穌（啟十四4；約六68）。同時，聖城預備好了，因為它沒有被撒但所圍住（啟二十9），我們也不應被撒但的花言巧語所困惑住，應當照著所領受的教導，在基督裡生根建造、信心堅固（西二7；提後一13-14）。
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