熱心推廣真道之例證

－講於第二屆各國教會代表大會中－

陳勝全記

今天安息日的聚會是特別的，因為有來自世界各國的代表及隨員，同聚一堂敬拜神。但願我所見證的，對虔誠拜主的諸位同靈，能夠有所幫助。

我參加大會的感想

未見證之前，先來敘述一些我參加大會的感想。這次的大會是第二屆，大家不但高興而且也很忙碌。八年前開第一屆大會時，正是本會堂建好的時候。當時我也被安排在此見證，我所講的題目是：「為大事、開大會、做大工」。我們教會所要做的工是世界最大的，我們開會的目的就是要如何將真道推展到全世界，拯救罪人脫離罪惡，得永生，進入天國，這豈不是最大的工嗎？

這一次所討論的議案比第一屆更多，但總歸就是要將真道傳遍天下。照我們所研究的結果，基督教雖已傳遍各地，但不能使人得救，唯我們所傳的，才是得救的真道，故將真道傳到各國各地，確是我們的重大責任。現在看世界的情勢，是危機太逼近，可是真道卻尚未傳到各處。雖然稱為各國教會代表大會，實際上只有11個國家的代表來開會。世界上有一百幾十個國家，還有極大部分的國家未信真道。臺灣的信徒數最多，有三萬餘人，但在比率上來說，還是極少。其他如美國，地廣人多，信徒僅幾百人。日本更是信徒極少的可憐的國家。自第二次大戰結束後，從臺灣回去日本的信徒，工作上並沒有顯著的成效。

在這次大會所決定的一件重要的事，就是設立「真耶穌教會各國聯合總會」，並選出負責人13人。但要緊的是全教會須同心，齊心努力。因一個團體能夠成事，並非只靠美好的組織，或幾個人的帶領就行得通，而是要全體同心協力的。臺灣教會的聖工是比較發展，我已在臺灣工作了47年。初期的信徒雖然不多，但他們都熱心的宣揚真道。臺灣各地教會發展的因素，在於信徒本身的熱心之實例很多。

二、使徒時代熱心傳道的見證

我們查考聖經，可看出使徒時代教會發展的情形，也是靠平信徒所努力的為多。平常我們總認為當時的教會是使徒們所建立的，但詳細查考可發現並非完全如此。聖經清楚記載，保羅所建立的教會才五、六處，但使徒時代的教會數很多，可知多是靠信徒所傳而成立的。天主教主張羅馬教會是彼得建立的，但經上沒有這記載。在使徒行傳二章中記載，由世界各地回到耶路撒冷守五旬節的人有15個地方。在那一天聖靈降臨，彼得講道，很多人聽了扎心，悔改信主。那信的三千人中，多數是從外國回來的，如第十節所載，有些是從羅馬來的。他們受洗歸主，明白真道後，回到羅馬傳揚福音，羅馬教會就建立起來了。只因羅馬的教會是靠平信徒所開拓的，對基本信仰不大清楚，保羅聽到了，才寫羅馬書，闡明得救的基本道理，及信徒當持守的教訓。五旬節那天回來的人，也記有從革哩底來的（徒二11）。保羅寫的提多書說革哩底有教會，但當地信徒也是道理不清楚，加上風俗不良，所以保羅才帶提多到那裡牧養他們。

以上提出兩個實例，讓我們知道使徒時代有些教會是信徒建立的。當時的信徒不但在平安時要見證，就是後來遇到迫害的時候，也邊逃邊將福音傳開，如傳到撒瑪利亞的乃是腓力（徒八1?/span>8）。其他四散的信徒，也傳到地中海的海島、非洲的北岸，及猶太的北方各地（徒一一19?/span>20），即腓尼基、居比路、古利奈、安提阿等處，主與他們同在，信而歸主的人極多（徒一一21）。可見使徒教會的建設，多是靠一般信徒熱心廣傳福音的結果。

三、臺灣本會熱心傳道的見證

話說回來，臺灣的教會能有目前的狀況也是如此。47年前我歸主，是真道傳到臺灣的第三年。當時，教會只四、五處。1928年，我在台南得真道，一個月後回家鄉，覺得領受這寶貴的真理，既有盼望，性情也能改變，所以就同情家鄉的人，心內火熱，有機會就做見證。不到十天，就有人要求受浸，我就寫信給黃以利沙長老，請他差人來施浸。黃長老回信說：「你給他們施浸就好。」我勇敢去作，以後繼續做工，信的人就增多了。並非我有能力引導人，是那些無學的農夫，得了聖靈之後都受感動，到處熱心見證。不久，民雄長老教會有些信徒來查考，於是民雄教會就在我返鄉的第三個月成立了。

我有一個住在大林的親戚陳萬玉氏，重病垂死，我去為他見證，他馬上相信，禱告受聖靈，病就好了。他受浸歸主，十分喜樂，隨即熱心宣揚福音。於是，在病苦中的人，多來相信，病也得治。加上陳萬玉氏是富戶，有學問，因此感動了一些知識份子來查考、相信。我就在民雄、大林兩地工作。民雄成立教會的兩個月後，大林教會也成立了。這位大林教會頭一粒種子的陳萬玉弟兄，不但是當時大林教會的柱石，也是本會臺灣支部時代（總部在中國大陸）的重要負責人?陳復生長老。他工作了16年，對臺灣教會有極大的貢獻。

大林教會的初期有一位信徒，因工作關係每天到梅山。他在梅山熱心宣揚真道，故繼大林成立教會的幾個月後，梅山也成立了教會。現任臺灣總會總負責簡益真長老，當時住在梅山，因在多病的痛苦中得了救恩，就決心獻身為教會服務，直至現在。大林西方新港的農村，有一個人來大林作木匠。他在大林得了救恩，就大發熱心，回去新港，四處見證，引人信主。他就是以後作專任傳道的陳恩民長老，他所建設的教會，就是新港、六合、瓊埔、朴子、褒忠（北港北方）各處。他熱心傳福音的榜樣，是信徒所當紀念效法的。

又有一位我要提的是林悟真長老，他原任醫生，因未信真道，貪愛世界，做了許多事業而失敗，甚至賠了所有的財產，負債累累，因而憂愁痛苦。他與我因有親戚關係，我就帶了日本人須田長老去向他做見證。他只聽了一次就認識是寶貴的真理，隨即讓妻子與女兒受浸，他後來也受浸，不多日又得了聖靈。得聖靈那晚，寫了十多封信通知他的朋友，有些人因覺得奇怪而來見他，他就向他們做見證。嘉義成立教會，就是他工作的果子。次年，他認為須傳到遠處，就往基隆做船醫，向船中的乘客及船員見證。基隆有人要信主，他就邀我去幫助。我去基隆工作的結果，真道也傳到羅東，成立了羅東教會。後來再由羅東傳到花蓮，許多人要相信，我又受派到花蓮工作，而成立了花蓮教會。

羅東教會的朱陽光長老常到臺北做見證，慕道者很多，但受到長老教會的壓迫，支部就派我去臺北工作。我在臺北兩個月後，臺北教會就成立了。北部的信徒比南部更熱心，人人都盡力見證，引導人，教會大大發展。光復後從臺北分出來的教會，至去年底已有12間之多。

還有熱心推廣真道之模範，須特別提起的是山地族的教會。他們的教會數，現在有120多處，是平地教會的兩倍。但真道傳入山地，卻慢了平地很多年，可說是光復後才開始的。雖然花蓮縣的太魯閣族，早在日據時代就由花蓮的平地信徒傳福音給他們，卻因日本政府的壓制禁止，而不得自由宣楊。直到光復後，才大發熱心，爬山越嶺，傳於各處山地。甚至爬了多日的山路，越過中央山脈到西部山地的南投縣去引人歸主。到現在，屬高山方面，南北各山地的教會，共70多處。

光復的十多日前，溪湖教會的一位信徒，向台東縣的阿眉族見證真道，得了幾個信徒。不久，戰爭終結，得到自由，那幾位信徒就熱心奔跑於各地，向同族宣揚真理，引人相信，到處建立教會。之後，蒙恩的信徒都熱心繼續推廣真道至南北各地，到了現在，只有阿眉族的教會就有40多處了。山地教會不但教會及信徒增多，內部也良好。這些都是蒙恩的平信徒，熱心工作的結果。

這次參加大會的弟兄姐妹這麼多，但所報告各國的信徒數卻不算多。但願藉我這篇見證，能激發諸位的熱心，努力引人歸真，而發展真教會的聖工。此聖工若不做，就是不遵行主的命令；不遵主命令的，主要審判。感謝主！保佑我們生活在自由的國家，傳道不受阻礙。保羅勉勵說：「不論得時不得時，都要忍耐傳福音。」（提後四2）。主設比喻說，主人設筵席時，要僕人勉強人來坐滿屋子，不可有空位（路一四16?/span>23）。但今天各處教會的會堂，仍有很多空位。盼望這次來參加大會的弟兄姊妹返國後，不管大會堂或小會堂，都要勉強人來坐滿屋子。按啟示錄所記，將來得救在寶座前，從各國、各族、各民、各方來的，其數目是不能計算（啟七9?/span>12）。現在據報告來看，世界30多億的人口，未信的實在太多。

願主祝福各位，能效法臺灣教會初期的工作精神，而且實行這次大會所議決的事，為主作大工，使得救的人數增多，末世真教會早日完成，迎主再來，實現榮耀的天國。阿們！