|
恩沛
一.前言
有些人搭乘飛機時，會遭遇到意外的驚喜。就是只花錢買經濟艙的機票，卻因為頭等艙正巧有空位，而剛好被安排升等至頭等艙。這種坐頭等艙座位的經驗，享受許多特別的服務，可以使整個旅程產生美好的回憶。不同的「座位」可以使人有不同的感覺，因此有錢人常願意花高價坐頭等艙，一般人為省錢而選擇經濟艙。
在人間搭機飛行天空，都有座位聯結階級與價格的差別，那在天國呢？聖經中是否有座位的記載？座位可以分為幾類？座位有何屬靈的意涵與教訓？以下根據聖經探討這些問題。
二.座位的種類
聖經中的座位，可以分成四類，茲簡介如下。
1.國王的寶座
「寶座」是指最尊榮的座位，只有國王才可以坐下（出十一5）。所羅門王的財寶勝過天下的列王，他用象牙製造一個寶座，用精金包裹。寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個。在列國中沒有國王的「寶座」比所羅門王更豪華（王上十18-20）。神是宇宙的主宰，祂使人坐上「寶座」，或使人被趕下「寶座」（王上一48，十九15-16）。當人做國王後，倘若能行公義、仁慈和誠實，他的國位必永遠堅立，因為得到神的喜愛（箴十六12，二十28）。
2.神的寶座
神是靈，沒有肉體，不必有座位。但人採用「擬人形法」來描述神時，因祂是萬王之王，而將神描寫成是坐在「寶座」上。聖經的作者在描述神的「寶座」時，採用兩種方式：(1)天是神的座位，地是神的腳凳（賽六十六1）。(2)約櫃是神臨在的地方，其中有施恩座，用精金作成，這是神的腳凳（出二十五17-22；民七89）。施恩座的兩頭，要用金子錘出兩個基路伯，他們支撐著寶座，是神的座位（撒上四4；詩八十1；結一26，十1）。因為神是自有永有的，所以神的寶座也是永永遠遠的，直到萬代（詩四十五6）。
3.撒但的座位
別迦摩教會信徒的居所，有撒但座位之處（啟二13）。「座位」是代表君王或審判官的權柄之處（太十九28；路一32）；「撒但座位之處」指撒但稱王、掌權的地方。撒但原是明亮之星、早晨之子，是光明的天使，因為想要高舉自己的寶座，在神眾星以上，想要與至上者同等，就被神懲罰，墜落在陰間，到坑中極深之處（賽十四12-15）。今日在教會中也有撒但的座位，因為我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。所以我們務要謹守、儆醒，以免被撒但迷惑（彼前五8）。
4.客人的座位
尊榮的國王可以坐在「寶座」上，而一般尊貴的客人也可以坐在「上座」上。猶太人請客時，座位有大小之分。耶穌勉勵人們說：你們被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。所以要坐在末位，當主人請我們到上座時，我們就有光彩了（路十四7-10）。
三.座位的意涵
聖經中的座位有象徵性的意涵，茲介紹其意義於下。
1.表示權柄
國王的座位稱為寶座，而寶座表示權柄，代表君王有審判之權。例如所羅門當王後，有兩個妓女來，站在王面前，請求王審判死孩子是誰的？當眾人聽見王的判斷後，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案（王上三16-28）。耶穌是宇宙的主宰，祂也有審判的權柄。末日耶穌再臨時，祂要坐在榮耀的寶座上，審判一切的世人（太十九28）。
2.表示地位
一般而言，在社交的場合，會按照各人地位的高低，安排坐在不同的座位上。重要的人物被安排坐在首位上，代表其地位的崇高。但是教會是神的家，信徒是家人，不可仿傚社會風氣，按著外貌待人。雅各長老責備當時的教會說：若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去，你們就安排他坐在這好位上；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去，你們就安排他站在那裡，或是坐在腳凳下邊（雅二1-4）。這樣重富輕貧、偏心待人，是無法得到神的喜悅。
3.表示相互往來
俗話說：「近朱者赤，近墨者黑」，這話勉勵我們交朋友應當謹慎，以免受其影響。在《列王紀上》中記載，所羅門王把國位傳給兒子羅波安，他不願意接受老年人給他出的主意，反而聽從那些與他一同長大、在他面前侍立少年人的意見，結果造成王國的分裂（王上十二1-20）。
聖經也告訴我們：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩一1-2）。《詩篇》的作者用「跟從」、「站立」、「坐下」這些舉止動作，警告神的子民：在消極方面，不要與惡人同流合污，不要與他們同行一道，因為最終會走向滅亡之路。在積極方面，要有饑渴慕義的心，能喜愛神的話語，晝夜思想神的律法，這樣的人就會蒙神賜福。
4.表示謙卑受教
老師在講台上授課，學生願意坐在座位上學習，代表謙卑受教。例如耶穌在十二歲的時候，上耶路撒冷去過逾越節。他在聖殿裡，坐在教師中間學習，一面聽，一面問，表示謙卑受教的態度（路二41-47）。又如在古代社會裡，只有男人方可進學校學習。但馬利亞卻打破傳統，她在耶穌腳前坐著聆聽神的話語。因為馬利亞渴慕真道，願意謙卑受教，所以得到耶穌的稱讚，說她已經選擇那上好的福分，是不能奪去的（路十39-42）。
四.座位的屬靈教訓
聖經中的座位有許多屬靈的教訓，茲略舉數項說明於下。
1.要竭力追求天上的寶座
神的寶座是雙重的：一方面，是「施恩的寶座」。因為耶穌已經升入高天成為尊榮的大祭司，祂能體恤我們的軟弱；所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四14-16）。另一方面，是「審判的寶座」（詩一二二5）。末日主耶穌必親自從天降臨，與有能力的天使一同在火焰中顯現，祂要在寶座上親自施行審判。主耶穌要照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們（羅二6-8）。
信徒在世上要如何行，方能通過審判，與神一同在天上榮耀的寶座中？茲簡述如下：
(1)要撇下世界的物質，專心跟從耶穌。
耶穌對彼得說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太十九28-29）
(2)要身穿白衣，也就是有好行為。
將來在天國，神和耶穌一同坐在寶座上（啟二十二1）。「寶座」是名詞單數，代表一個寶座，也說明神和耶穌是獨一真神。寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕（啟四4）。二十四個「座位」的希臘文是二十四個「寶座」，代表我們要與耶穌基督一同為王，可以坐在「寶座」上；而「長老」是指長大成人，滿有基督長成的身量的人（弗四13），也就是指所有得救的信徒。他們身穿的白衣，是指有好行為，能不放縱肉體的私慾，不沾染世俗的污穢，脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，在知識上漸漸更新，正如造他主的形像（西三9-10）。
(3)要頭上戴著金冠冕，也就是要戰勝魔鬼。
在寶座周圍坐著二十四位長老，頭上戴著金冠冕，是戰爭得勝的冠冕。經云：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22）。我們為了信仰會遭受迫害，在遭遇患難時，心中要充滿喜樂，並且要學習忍耐的工夫，使我們能完備，毫無缺欠（雅一2-4）。倘若能對神至死忠心，主會施恩眷顧與保守，將來可以得著那生命的冠冕（啟二10；提後四7-8）。
2.在教會中不要爭奪高位
教會是基督的身體，是神的家，是充滿愛和聖潔的地方，為何在教會中會有「撒但的座位」？因為有人驕傲，想在教會中爭取高位，結果造成教會的混亂。例如西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，她求耶穌說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。耶穌對他們說：外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價（太二十20-28）。所以在教會中不要追求作領袖，要追求作僕人，能捨命服事眾人，就能蒙神祝福。
3.不要與世人同流合污
在《詩篇》中說：不坐褻慢人的座位，是告訴我們不要行惡人的道路，不要與世人同流合污。耶穌在分離前，向父神禱告說：「我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約十七15-16）。基督徒生活在世界上，卻不屬於世界，而是屬於神，所以要遵照神的吩咐行事。我們活在世上，難免會遭受世俗的影響，但我們屬神的人要從世界分別出來，不要隨從世界的潮流行事。例如一般世人為了發財，會購買公益彩券。但基督徒不應貪圖一夕致富，要靠勞力賺錢，所以要學會拒絕誘惑，不應購買公益彩券。當我們願意分別為聖，拒絕罪惡的引誘，學習靠神走聖潔道路，就能蒙神賜給永恆的福氣。
4.要謙卑受教，努力靈修
前述馬利亞坐在耶穌腳前，願意謙卑受教，讓我們想起靈性的成熟，不是一夕就可以完成，而是要終身追求。一般人常無法忍受別人的教訓，尤其是當比我們年輕的人要教導我們時。但我們應有一顆謙卑受教的心，要將他視為是耶穌的教導。當我們願意謙卑受教，努力學習，就可以得到耶穌的稱讚。
我們信主以前，是外邦人，是舊人，有舊生命，存虛妄的心行事。我們良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。當我們相信耶穌，受洗歸入祂的名下，使罪得赦免，就要脫去從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四17-24）。人帶有罪性，信主後仍然受到罪惡的誘惑。所以我們要努力靈修，藉由聖靈的能力，能有新的生命，可以投入新的事奉。在愛中建立自己，達到聖潔的境界，成為神所喜悅的人。
五.結語
座位代表身分、成就，而人間的座位是暫時的。不論我們是國王、大企業家，或是知名的政治人物，在地方上赫赫有名，座位都不是永遠不變動的。隨著時間的經過，座位總會換人坐，我們逐漸被人們忘記，不再有人記念我們。就如同掃羅王一樣，他到了迦密，在那裡立了紀念碑，想被人永遠記念，但如今卻已被人淡忘（撒上十五12）。因此經云：已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記（傳一11，二16）。
天國的寶座是永恆的，因為是屬靈的座位。當我們相信耶穌為救主以後，願意遵行祂的教訓，在教會中服事信徒，也願意努力靈修，藉由讀經、聚會、禱告，倚靠聖靈的能力，使我們成為新人，有基督的形像在我們身上；我們就是二十四位長老，能與耶穌一樣，將來可以坐在天國的寶座上。
參考書目：
1.蔡梅曦，《榮光的回歸──以西結書神啟異象研究》，台北：宗博出版社，2008。
2.尤牧師，〈特別座位〉，擷取日期：2012年2月29日，http://www.fcbcmemphis.org/SF/SPECIAL%20SEATS%20(Chinese).htm
3.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。
|
| |
