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念恩
「耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。……以色列人三番四次地犯罪，……因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。……我從以色列人面前除滅亞摩利人。……將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。我從你們子弟中興起先知……拿細耳人。……你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。」(參：摩二4-13)。
一、神的選民受罰──因厭棄祂的律法(二4上)
昔日神的選民行走曠野路，因路甚是難行再加上厭惡神所賜的嗎哪，便向摩西抱怨而受神懲罰(參：民二十一4-6)；但這淡薄的食物卻能維持屬靈的生命(約六63)。今日的我們有時對神的道理和話語感到疲憊，對聽道索然無味，當憶起希伯來書作者所言：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」(來十25)。
二、神的選民受罰──因隨從偶像(二4下)
物質的偶像並不可怕，可怕的是──「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」(路十六13、14)。我們認識真神的人不敬拜那虛無的偶像，但我們的心裏，是不是也有「二個主」呢﹖「撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。」(太十三22)。
三、神的選民受罰──因忘恩負主(二9-10)
保羅說：我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己(加二20)。
面對神親身擔罪、受苦被欺壓、從活人之地被剪除為作你我贖罪祭如此的大愛(參：賽五十三4-8)，「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二1、2)。
四、神的選民受罰──因棄絕訓誨警戒(二11-12)
「乃縵卻發怒走了，說：『我想他必定出來見我，……豈不比以色列一切水更好嗎﹖我在那裏沐浴不得潔淨嗎﹖』於是氣忿忿轉身去了。他的僕人進前來，對他說：『我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎﹖何況說你去沐浴而得潔淨呢﹖』於是乃縵下去，……他就潔淨了。」(詳參：王下五章)，因著他僕人的一句勸言，使得原不順服先知吩咐的乃縵，才有了得潔淨的機會。
有時當我們不順服真理，往錯謬的道路奔跑時，神會藉著祂的工人，無論傳道、或是長執，在講道或私下勸勉時，給予我們一個合理適時的提醒，幫助我們回轉歸向祂。願神賜給我們一顆肯聽勸言的心(箴十三10)，「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」(來十三17)。
五、神的選民受罰──因塞住憐憫弟兄的心(二6)
那時代的以色列人常為了一點錢，就將窮苦的同胞作奴隸販賣，以償還債務，這在神的眼中看起來是不蒙喜悅的事；但更積極地來說，正如雅各長老的勸勉──若是弟兄、或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。」卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢(雅二15、16)﹖
教會中的同靈有時在物質生活上有缺欠，我們應當伸出援手來，「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人愈發感謝神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。」(林後九10-13)，經常奉獻使教會可以集眾人之力幫助需要的信徒；甚或是安老院的建築奉獻，都值得我們「甘心施捨，樂意體貼人，為自己積成美好的根基……」(提前五18、19)。
結語
以色列和猶大國雖是受了先知阿摩司的責備和提醒，卻不醒悟；神雖然忍耐寬容，差遣更多的先知警告勸戒，仍是硬心不聽，故終究逃不過神公義的審判。「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前十11)，選民行走曠野如此，猶大、以色列國的遭遇又何嘗不是﹖
「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」(帖前五20-22)，願共勉之。
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