|
Rehoboth
一.引言
在英文《NKJV》版聖經中，當提到「勸慰」兩字的時候，至少包含有兩層涵義：其一，是指鼓勵或是勸勉（徒四36，十六40；帖前三2）；其二，是指安慰（帖前四18，五11）。「勸勉」和「安慰」常常被合在一起稱為「勸慰」，證明這兩項工作是同時進行並且互為效力的，也因此，我們常常以是否得到安慰來衡量勸勉的成功與否。
二.勸慰的目的
聖經記載亞干犯罪取了當滅的物、又偷竊又行詭詐，就是貪愛所奪財物中美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條重五十舍客勒的金子，並把它們藏了起來（書七1、11、21）；約書亞就勸他在神面前認罪，不要隱瞞（書七19）。從這個事例中，我們可以看到勸勉的目的應當讓人能悔改歸向神，並行事與悔改的心相稱（徒二十六20）。保羅也深深地意識到這點，他說勸勉的關鍵是在於讓人脫離錯誤、污穢和詭詐（帖前二3）。由此可知，勸慰的目的若是單單讓人得安慰而已，就會忽視讓神得安慰的這一個重點。我們在噓寒問暖之餘，不要忘記找機會切入主題，就如主耶穌與撒瑪利亞婦人的談道給我們作了一個好榜樣，因為主除了關心婦人的生活所需，也引導她到神的面前來（約四6-14）。
三.勸慰的方式
神在不同時段，藉著不同的方式勸勉祂的百姓，並且安慰他們：
1.我（神）要勸戒你——神親自勸慰（詩五十7，八十一8）。
2.藉眾先知、先見勸戒（王下十七13）。
3.用你（神）的靈勸戒（尼九30）。
4.神家的守望者（今天教會的工人）來勸戒（結三17-18；徒二十31）。
5.傳福音（分享見證）本身就是在勸慰（路三18；帖前四18）。
6.彼此勸慰——互相建立（羅十五14；來三13，十25；帖前五11）。
從上述的查考，我們不難發現，神是可以親自或是藉著他人，以及個別聖靈的帶領來勸慰我們，但神並沒有單單如此行，而是藉著應許給凡信祂之人的聖靈內住，藉由信徒彼此之間分享見證和傳福音的過程，讓我們能夠彼此團契、互相激勵，建立基督的身體。無論是勸慰人還是被勸慰，一個共同的原則就是以愛作為基礎（羅十五30），從而可以體會出勸慰工作的這分喜樂（箴十二20），被勸慰時也會覺得如此甘美（箴二十七9）。
四.勸慰的方法
聖經也教導我們在勸慰時要把握幾個原則：
1.以柔克剛
當我們勸慰他人時，不要指望被勸慰者會立即接受勸勉。通常若非神的靈親自感動這個人，我們很難立刻看出這種果效。這並不是宣告我們的勸慰是失敗的，殊不知這可能也是勸慰者自身的一種靈修功課。當我們去勸慰一個人時，千萬不要把被勸慰者當成是一個沒有智慧的人，或是覺得我們比他好。其實當我們處於相同的境遇也未必就能勝過，當然更不可以硬碰硬，以免兩敗俱傷。被勸慰的人，倘若是有權勢的人，而且他們有自己的想法，這時，勸慰者更需具備恆常忍耐的心，也要有「螞蟻啃骨頭」的精神——用柔和的舌頭折斷骨頭，不輕言放棄（箴二十五15）。即便被勸慰的人可能內心極為頑硬，或許在我們看來無藥可救，但只要我們憑著溫柔勸戒的原則，或者神給他們悔改的心，可以明白過來（提後二25）。在整個勸慰的過程中，更要竭力保持和平（林後十1）。
一對慕道夫婦因為生活上的意見不合，常常爭執，白天吵晚上也吵，甚至吵到午夜。每次勸好了，隔幾天還是吵。於是憑著愛心給予支援，有的時候真的很頭痛，不知道該怎麼處理，因為勸不好不僅兩邊不是人，有時連同自己也被罵了。當然這也許牽涉到勸慰的人自己的靈修功課，有時看到他們也想到自己，沒信主之前也好不到哪裡去，就更覺我們自身的不配，也更加對主存感恩的心。
感謝主，過了一段時間，他們心存感激，神就陸續賜聖靈給他們一家。看到神的親自動工和對他們一家的愛，反而讓我們更加對神有信心，神是信實的，神就在勸慰與被勸慰的過程中彰顯祂的能力。這不僅訓練了我們自身忍耐的工夫，更是給我們上了人生重要的一課——忍耐到底，必然得救（太二十四13）。
2.適可而止
勸慰是要把握一個「合宜」的問題，絕不可以任憑自己的意思強迫被勸慰的人聽從，即便勸慰者的意見是出於真理的考量。拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了（得一18）。我們有的時候要學會懂得放手，這並不等於是放棄或是不管，而是讓神親自動工來彰顯祂的榮燿。畢竟人心籌算自己的道路，惟神指引他的腳步（箴十六9）。勸慰的目的在於建立被勸慰者和神之間的關係，我們只是一個橋樑或是中介，切不可看自己過於所當看的（羅十二3）。猶大王亞瑪謝叩拜神像惹神的怒氣，即便如此，神還是差一個先知去見他，目的是勸他脫離拜偶像的事（代下二十五14-15）。然而，王非但不聽他的勸戒，反而用權勢壓他，讓他住口，先知就止住了（代下二十五16）。
在信仰生活的團體中，常常可以聽到彼此勸慰的聲音，這本是一件美事，也體現主內一家親的精神。如果沒有愛，也就不會聽到別人出於關心的這種勸慰。但是，很多信徒因為軟弱而沒能持守神的誡命，比如：安息日去作工，無法來教會聚會；非法打工賺錢而無法交足稅；以不合法的手段獲取移民身分等等。一些很熱心的同靈就極為關切他們的信仰問題，希望能藉著善意的勸戒來提醒他們注意這些信仰的破口。正是因為這樣，卻可能因言語或是態度的問題而得罪了被勸慰者，非但沒有達到勸戒的目的，更是失去了安慰的功能。雖然，保羅也熱心於服事主的工作，但是保羅卻從沒有執著於要逼他們聽他的話，而是抱著「到了什麼地步，就當照著什麼地步行」的標準（腓三16）。主耶穌的諄諄教誨也給我們留下了榜樣，這並不等於不停重覆的說教，而是用自己的行為親自感動他們，讓他們思想祂的話語，不失時機地在生活中指正他們的信仰，這不正是今日我們應該強調的勸勉「標竿」嗎？我想，適可而止也是一種勸慰的方法，讓被勸慰的人能有思考的時間與空間，無形中以退為進來增強勸慰的果效。
3.體諒對方
聖經記載因為大衛得罪神，神就擊打他和烏利亞妻所生的孩子，使他得重病。所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，終夜躺在地上，不肯起來，也不同他家中的老臣吃飯。到了第七日孩子就死了，但大衛的臣僕怕大衛更加憂傷就不敢告訴他（撒下十二13-18）。這裡我們可以看到大衛的臣僕十分體諒主人的境遇，能設身處地的為人著想。試想，如果我們面臨被勸慰者所面對的問題，未必就能從容面對，也恐怕我們自身都無法用我們曾勸慰別人的話來勸慰自己。如俗話所說「能醫不自醫」，這樣的大道理可能誰都明白。因此，我們在勸慰中要特別留意別人的感受和反應，否則，我們的勸慰很可能會適得其反。
有一對老夫婦，妻子得癌症，丈夫看到教會對他們的愛心，心中希望神能醫治他的妻子。因為這位老姊妹已經得到聖靈，於是作先生的也跟著一起接受洗禮。後來，因為老姊妹去世，他也沒有得到聖靈，很長一段時間不願意再去教會。這時，我們去探望他，因一個人生活不適應，就常常思念起他的妻子，雖然處境有點堪憐，但這也成為我們勸慰他的切入點。去探訪時，就和他一起禱告，希望他能盡快度過人生的這段苦難。這讓我想到保羅的一句話，「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（林前九22）。感謝主，在一次的禱告中，神親自用說不出來的嘆息安慰這位老弟兄（羅八26），他終於得到了寶貴的聖靈，也因為這次與神實在的信仰體驗，他又重新踏進教會。
勸慰的工作是一個非常艱鉅的任務，不僅關乎自己，更關乎其他人的靈命，所以當特別謹慎，言辭犀利的教訓未必就能得到實質的效果。我們作勸慰工作的，即便你說的是真理，也未必一定會得到所有人的接納，但不要因為這樣，就視不聽勸慰的人為你的仇敵，反而更要勸他如弟兄（帖後三15）。保羅也深有感觸，他在寫給帖撒羅尼迦教會的書信中，提到他對眾信徒存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子（帖前二7），甚至更陳明因為他疼愛他們，連自己的性命也願意賠上（帖前二8）。在此，保羅讓我們體會到父親對待自己兒女的那分心腸，並以此讓我們知道在勸勉中也不失安慰的這一原則（帖前二11）。除此以外，可以看到神勸慰我們的榜樣，《希伯來書》的作者也提到祂勸我們如同勸兒子一般（來十二5）。保羅也特別提醒年輕的提摩太，雖然勸勉的工作是我們對他人的責任，但是卻要保持一家人的態度，不僅要有愛，更加要有情（提前五1）。於是，從不是仇敵，到自己的親人，再到眾人的親人，這正透露出體諒的基礎在於以愛作為出發點，以這種心態去勸慰才能得著益處（林前十三1-3）。
五.勸慰的智慧
舊約中有一個聰明的婦人，憑智慧去勸眾人，從約押的手中拯救了以色列的一座大城——亞比拉（撒下二十15-22）。這個婦人的智慧在於她能抓住重點，從而找到解決問題的方法。可見，勸慰同時也是一份用到諸般（各樣）智慧的工作（西一28，三16）。
那麼，這諸般（各樣）的智慧，是指什麼呢？一方面，我們要以神的話來勸慰（參：代下三十六12）。假如我們的勸慰當中有不順從真理的部分，這往往是體諒過分而成為的一種縱容，保羅很斬釘截鐵地作出了一個判斷：這樣的勸導不是出於那召你們的（加五8）。另一方面，無論是彼得或是保羅，在他們的勸慰中都帶有對主耶穌（神）的見證（參：徒二40，二十八23）。
六.被勸慰的智慧
成為一個肯於受教的人，能聽從別人的勸慰這本身也是一種智慧，能做到也很不簡單，需要禱告祈求（賽五十4）。智慧的人，肯聽別人的勸言（箴十二15，十三10，十九20）。因此，這不單需要有智慧的勸戒，更需要有順從的人耳與之配合，才能體會出它如金耳環和精金的妝飾（箴二十五12）。否則，被勸慰者不單會藐視我們的勸慰（箴一30），更甚者還會「殺害」那勸慰他們的（參：尼九26）。這不是相當的可怕嗎？
七.結語
勸慰與被勸慰的目的只有一個，就是讓我們與神和好：神藉著基督讓我們與祂和好，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們，替基督求你們與神和好，這是神賜給我們勸人與祂和好的職分；既然知道要敬畏神，這個職分就不能不做（林後五11、18、20）。因此，保羅特別囑咐提摩太，要以宣讀、勸勉、教導為念，足見保羅對勸慰工作的重視（提前四13）。所以我們可以看到保羅從未放棄過任何一個勸慰的機會，即便對審判他的亞基帕王也是如此（徒二十六28f）。今日，無論多勸還是少勸，神親自藉著聖靈的內住來安慰我們，給予我們力量和幫助，這也是無以倫比的恩典。我們既已知道這是神託付的工作，我們不但要作，更要尊重那些勸慰我們的和我們所勸慰的人（帖前五12）。以此共勉之，阿們！
|
| |
