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恩沛
一.前言
在社會中，一般的升遷管道要循序漸進。但有人雖然學歷不高，卻因為負責與認真，得到總經理的賞識，也可以被「高舉」，擔任重要的職位。在教會中，信徒如同大戶人家的器皿，有作為金器銀器，也有作為木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。如果信徒能自潔，脫離卑賤的事，就必被神「高舉」，作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提後二20-21）。
何謂高舉？在舊約聖經中高舉的意義如何？在新約聖經中高舉的意義如何？耶穌如何被神高舉？信徒要如何行，方能被神高舉？以下擬根據聖經來探討這些問題。
二.舊約聖經中高舉的意義
在舊約聖經中，與「高舉」（exalt）有關的希伯來文有許多，意思主要是升高、舉高、尊崇。其意義可以歸納為下列三種。
1.高
是對物質界的真實描述。例如以色列人向神發怨言，因為祂要他們進入的迦南地，那地的居民身材又大又「高」（申一28）；又如瑪拿西在耶路撒冷作王，他在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚「高」（代下三十三14）。
2.榮耀、讚揚
是正面的象徵，主要用來描述神的崇高地位，表示祂是高高在上的，是值得尊崇的（賽二11）。例如耶和華是活神，願我的磐石被人「稱頌」（撒下二十二47）；又如願這些都讚美耶和華的名！因為獨有祂的名被「尊崇」，祂的榮耀在天地之上（詩一四八13）。有時將「高處」作為「至高者」，成為神的名字之一。在舊約聖經，只有在詩歌體中會出現「至高者」，代表神是至高無上的。例如經云：「耶和華也在天上打雷；『至高者』發出聲音便有冰雹火炭。」（詩十八13），這反映神是全能的；又如經云：「使他們知道：惟獨祢──名為耶和華的──是全地以上的『至高者』！」（詩八十三18），這反映神是普世性的；再如經云：「王倚靠耶和華，因『至高者』的慈愛必不搖動。」（詩二十一7），這反映神是永恆不變的。
這詞有時也用來描述神會提升祂所喜悅的人，義人永遠要被高舉（伯三十六7）。例如神對約伯說：你要以榮耀莊嚴為妝飾，以「尊榮」威嚴為衣服（伯四十10）；又如神對約書亞說：從今日起，我必使你在以色列眾人眼前「尊大」，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在（書三7）；再如當那日，耶和華──他們的神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，「高舉」在祂的地以上（亞九16）。
3.高傲、傲慢
是負面的象徵，用來描述作惡的人。有時用來警告神的選民，例如當以色列百姓的財產加多，他們的心就「高傲」，忘記了耶和華真神（申八14）。有時用來審判外邦的國王，例如先知預言：北方王就是敵基督者，他在末世必任意而行，「高抬」自己，認為自己比一切神明偉大，又用奇異的話攻擊萬神之神。然而到了他的結局，必無人能幫助他（但十一36、45）。
舊約聖經有時用身體的某一部位來形容高傲。例如敗壞之先，人「心」驕傲（箴十八12）；又如「眼目」高傲、心裡驕縱的，神必不容他（詩一○一5）；再如惡人「面」（或譯成「鼻子」）帶驕傲（詩十4）。
三.新約聖經中高舉的意義
在新約聖經中，與「高舉」有關的希臘文有許多，意思主要是升高、舉起、尊榮。其意義可以歸納為下列四種。
1.高
指地點上的高處。例如經云：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從『高』天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78-79）
2.榮耀、讚揚
是正面的象徵，有時用來描述耶穌的崇高地位，是值得我們尊崇的。例如經云：「神且用右手將耶穌『高舉』，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」（徒五31）。有時用來指神所喜悅的人，神使他增加尊榮、名聲、地位、財富、權能。例如經云：「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們『升高』。」（彼前五5-6）
3.高傲、傲慢
是負面的象徵，用來描述作惡的人。例如經云：法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所「尊貴的」，是神看為可憎惡的（路十六14-15）。「尊貴的」希臘文有負面的意思，就是傲慢、自負的，所以如同不潔之物一樣，在神面前是可憎惡的。
4.主耶穌被高舉
在新約聖經中，高舉的特殊意涵是與主耶穌被高舉有關。在《約翰福音》中，三次提到主耶穌要被「高舉」。第一次，是主耶穌被不法之人釘在十架上。就如同摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被「舉」起來，叫一切信祂的都得永生（約三14-15，十二34）。第二次，是被高舉在神的右邊。耶穌說：你們「舉起」人子以後，必知道主耶穌是「我是」，祂就是父神（約八28）。耶穌被「高舉」在神的右邊，就是被「提升」到天上；又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的聖靈，澆灌下來（徒二33）。第三次，是要被萬民高舉、敬拜。耶穌說：我若從地上被「舉」起來，就要吸引萬人來歸我（約十二32）。因為神將祂升為至高，叫一切受造之物，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神（腓二9-11）。
四.主耶穌如何被神高舉
救贖的歷史是基督道成肉身、受苦受死、復活、升天，並且要再臨的歷史過程。耶穌在十字架上受死，這是基督的降卑；而耶穌的復活、升天、坐在寶座上、再臨，這是基督的被高舉，證明祂是彌賽亞、主、神的兒子。茲說明如下：
1.復活
復活是耶穌從羞辱變成高舉的轉捩點。耶穌基督被釘死在十字架上，但藉著父的榮耀從死裡復活，有新的生命（羅六4）。這新生命是不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈性的、屬天的（林前十五42-49）。復活以後，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟二十一4）。耶穌從死裡復活，顯示祂的能力勝過死亡，死亡被得勝吞滅了（林前十五54-55）。耶穌從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子（羅一4）。神已經將祂升為至高，將天上與地下所有的權柄賜給祂。所以，我們若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救（羅十9）。
信徒的復活與基督復活是密不可分的，基督的復活是信徒復活的保證。基督若沒有復活，我們所傳的便是枉然，我們所信的也是枉然，我們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐（林前十五14-19）。因著耶穌基督從死裡復活，信徒藉著洗禮可以與主同死、同埋葬、同復活（羅六4），這是第一次的復活。在末次號筒吹響的時候，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變（林前十五52），這是第二次的復活。我們就可以脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀，就是我們的身體得贖（羅八21-23）。
2.升天
耶穌復活以後，向門徒顯現，對他們講說神國的事（徒一3）。四十天之後，耶穌與門徒說話的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。門徒定睛望天的時候，有天使向他們顯現，說：你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來（徒一9-11）。
耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂（彼前三22）。這是敬虔的奧祕，就是耶穌被接在榮耀裡（提前三16），是遠升在諸天之上（弗四10）。
在《約翰福音》中記載，耶穌復活升天，是要去見父神（約二十17）；而且祂要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；聖靈來了，就要為耶穌作見證（約十五26）。在《以弗所書》中記載，耶穌升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量（弗四8-13）。
3.坐在寶座上
因為耶穌存心順服，以至於死，且死在十字架上，完成父神所託付的使命。所以，神將祂升為至高，賜給祂那超乎萬名之上的名（腓二8-9）；將天上地下所有的權柄都賜給祂（太二十八18）；使祂在凡事上居首位，叫一切的豐盛在祂裡面居住（西一18-19）。耶穌坐在天上至大者寶座的右邊（來八1），可以一起來同享父神的榮耀（約十七5）。
神高舉耶穌在自己的右邊，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給百姓（徒五31）。所以我們只要相信耶穌，就可以得到救恩。而且耶穌在神的右邊，替我們祈求（羅八34）。我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四14-16）。
4.再臨
末日的時候，耶穌基督要在祂父的榮耀裡，駕著天上的雲，同聖天使降臨（可十四62，八38）。主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了（彼後三10）。耶穌再臨時，那在基督裡死了的人必先復活，神也必將他們與耶穌一同帶來。我們這活著還存留到主降臨的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在（帖前四13-17）。
當耶穌再臨時，祂要按公義審判天下（徒十七31）。凡是不認識神和那不聽從主耶穌福音的人，他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。但相信耶穌、為神的道遭受患難的人，他們為神的國受苦，可算配得進入神的國（帖後一5-10）。
五.結語
經云：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（太二十三12）。神是宇宙的主宰，人的生死禍福，全操在神的手中。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，我們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫我們升高（彼前五5-6）。
耶穌曾降卑，如今神將祂高舉，使祂作君王、作救主（徒五31）。祂已經掌管天上、地下和地底下的一切權柄（腓二10）。祂是萬王之王、萬主之主（提前六15）。倘若我們頌讚與敬拜耶穌，祂會高舉我們，並且將天國賜給我們，使我們能與祂一同坐在天上（弗二6）。所以我們既然盼望進入天國，就當殷勤追求靈修，使自己沒有玷污，無可指摘；而且要感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心來事奉祂（彼後三10-14；來十二28）。
參考書目：
1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。
2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。
3.霍桑、馬挺主編，楊長慧譯，《21世紀保羅書信辭典》，台北：校園書房，2009。
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