|
まつ
一生遵行神旨意的大衛，在離世之前，託付兒子所羅門關於他身後的事（王上二1-9）。
那年國中動盪不安，先有押沙龍的叛變、示巴的反亂，後有亞多尼雅擅自稱王。大衛高齡七十，知道自己死期臨近，要繼位的所羅門遵守神所吩咐的。除此之外，大衛還提到了三個人物，要所羅門照著他的智慧對待他們。那似乎是大衛的私人恩怨，卻也反應出讓大衛沒齒難忘的三件事。在人生的最後一刻，他仍清楚記得這三人必須要讓所羅門替他處理。
一.太平時殺人的約押
大衛提到洗魯雅的兒子約押，說到他向自己所行的，就是殺了以色列的兩個元帥押尼珥和亞瑪撒。
約押是大衛王朝前期的大元帥，為大衛立下非常多汗馬功勞。就血緣來說，他是大衛的外甥，因為洗魯雅與大衛都是耶西的子女。就能力來說，約押在攻打錫安的保障（耶路撒冷）和亞捫、亞蘭聯軍的時候都展現出非凡的軍事長才，確實是難得的將領與重要的功臣。而且在過去幾次的事件上，約押都曾適時地勸諫大衛，如在攻打亞捫人京城拉巴、押沙龍被刺死和大衛數點民數的時候，顯出約押也是一位很有見識的智者。然而，因為約押在太平之時暗自殺死兩位比他又義又好的人，大衛不信任他，要所羅門將他除掉。歸根究柢，約押在大衛不知道的情況下殺死押尼珥和亞瑪撒是他致命的失敗，終使自己無法安享晚年。
押尼珥是前朝掃羅家的元帥，在當時是相當有權力及威信的人物。掃羅父子戰死後，押尼珥花了五年的時間使基列1、以法蓮、便雅憫等各支派的人服從掃羅的幼子伊施波設，立他作以色列的王兩年。後來他前來投靠大衛，帶回大衛之前聘定的妻米甲，又招聚眾以色列人歸順。大衛為他設擺筵席，打發他平平安安地回去招聚更多以色列人。約押外出作戰回來，卻向大衛說押尼珥是來誆哄他、刺探他一切所行的事的；於是自己差遣人去帶押尼珥回來，並暗殺他在城門的甕洞下（撒下三12-27）。
雖然押尼珥在未投靠大衛前曾在基遍殺了約押的弟弟亞撒黑，那時已不再是大衛的敵人。約押卻無法釋懷，執意要為弟弟報復，以不光明的手法了結私仇。大衛知道後震驚又難過，咒詛約押說：「願流押尼珥血的罪歸到約押頭上和他父的全家。又願約押家不斷有患漏症的、長大痲瘋的、架拐而行的、被刀殺死的、缺乏飲食的」。他要約押撕裂衣服、腰束麻布為押尼珥哀哭；在押尼珥的墓前大衛說：「你死如人死在罪孽之輩手下一樣。……願主照著惡人所行的惡報應他」。大衛感嘆自己雖為王，卻無力救押尼珥免遭約押殺害，但他相信公義的神會報應約押的惡行。
這是大衛崩前所回憶的事中時間上最遠的。事隔三十三年，大衛忘不了約押曾以詭詐暗殺以色列中作元帥的大丈夫，將他當作罪孽之輩看待。約押一生雖然建功無數，在這件事上卻露出他內心的爭競嫉妒和仇恨私慾。而他沒有改變這致命的缺點，在之後暗殺亞瑪撒的事情上又犯了幾乎一樣的惡行。暗殺亞瑪撒的事提醒了大衛，關於約押一直以來的心術問題。
亞瑪撒也是大衛的外甥。父親益帖是以實瑪利人2，母親亞比該是大衛的姊妹、約押的阿姨3，因此亞瑪撒和押沙龍、約押都是表兄弟。當押沙龍奪取耶路撒冷篡位時，他立亞瑪撒為元帥代替約押。押沙龍被約押刺死後大衛重登王位，大衛要祭司向亞瑪撒說：「你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！」讓亞瑪撒繼續擔任以色列的元帥。然而，示巴叛亂於大衛回到耶路撒冷後；大衛要亞瑪撒在三日內招聚猶太人到耶路撒冷，亞瑪撒卻逾時未完成王的命令。大衛擔心受示巴所害，改叫舊日將領亞比篩（約押的兄弟）去抵擋叛軍。
約押隨兄弟出征示巴，途中在基遍遇到亞瑪撒；約押就在那裡暗殺了前來迎接他的亞瑪撒。此後叛亂迅速被平定，約押回到耶路撒冷後仍作以色列全軍的元帥，但大衛對他私自暗殺亞瑪撒一事卻耿耿於懷，終於在遺言時透露出來。
大衛要所羅門不容約押白頭安然下陰間，即是要約押在活著的時候受到懲治，使他在太平時流人血的罪歸到他自己頭上。大衛記得的不是約押曾違命殺害押沙龍或支持亞多尼雅僭位4，而是約押兩次暗殺了比自己更有義的以色列元帥。這並非大衛忘記約押過去為國為王的貢獻、恩將仇報，而是顯出他一生追求公義和恩慈，讓憑血氣殺死自己兄弟的人得到應有的報應。從人的角度看，約押被除可能是因他功高震主、其私心會不受新王的掌控。但對大衛來說，更深一層的意義是他要為無辜的死者伸冤、不使懷著詭詐競爭的惡人享福樂；況且大衛是被神選來坐在有權力能處理這事的位子上，他不會容許不敬畏神的人享長久的年日（參：傳八11-13）。從大衛要所羅門懲治約押的事上，我們可見大衛一生不忘賞善罰惡，不容圖謀私益的人胡作非為而不遭報。
二.迎接過大衛的巴西萊
第二位大衛點名要所羅門記得的是巴西萊的眾子。巴西萊是基列的大富戶，是大衛老年時所遇的貴人。
當大衛躲避押沙龍追殺、過約但河逃至基列地的時候，巴西萊帶著許多食物和用品來迎接他。那時大衛得到戶篩傳去的通報，趁天亮前過約但河、來到雅博河北邊的瑪哈念。押沙龍得到情報也率以色列人過了約但河，安營在基列地。那時有拉巴的亞捫人朔比、羅底巴人瑪吉5和羅基琳人巴西萊去見大衛，並帶著被褥、碗盆、瓦器，還有大麥、小麥、麵粉、炒穀、扁豆、蜂蜜、奶油、綿羊、乳酪等供給大衛和跟隨他的人吃。他們恐怕大衛的民趁夜來到曠野必飢渴困乏了（撒下十七24-29）。
不久，押沙龍的叛亂被平定，大衛要回耶路撒冷重登王位；高齡八十歲的巴西萊又從家鄉羅基琳下到約但河邊，要送大衛一行人渡河。大衛感念巴西萊的恩情，希望他能一起過去耶路撒冷；大衛想要親自奉養他。然而，巴西萊拒絕了。他認為自己年事已高，宴樂對他已沒有什麼意義，恐怕成了大衛王的累贅，惟願死在本城、葬在祖墳旁。但巴西萊讓金罕（可能是他的子嗣）隨大衛同去，作王的僕人。於是大衛帶著金罕渡過約但河（撒下十九31-40）。
如今大衛將死，他要繼位的所羅門恩待巴西萊的眾子，因為他們曾拿食物來迎接自己。大衛至死念念不忘巴西萊那一次的恩情，一方面可能遺憾自己無法親自報恩，一方面擔心次代的新王忘記父親的恩人，特別交代兒子要恩待巴西萊的眾子。
大衛真是知恩圖報的人，沒有在自己安舒的時候忘記以前的恩人。巴西萊雖然僅一次前去救助大衛及隨行的民，但那次對大衛來說像雪中送炭的救命之恩，使他終生難忘。他不像一些忘恩負義、過河拆橋的人，而想要加倍報答巴西萊，恩澤其眾子。有話說「受人滴水之恩，必當湧泉以報」。大衛就是這樣竭力報答巴西萊的恩情，一生不渝。我們也當這樣懂得報答曾經幫助過我們的人。巴西萊自己可能也沒想過，一次對他來說不足掛齒的援助行動竟感動了大衛一生，讓王紀念一輩子！當然，世上像大衛一樣知恩圖報的人不多，並不是每個人都會記住前人的恩典；但我們不能因此行善喪志。殊不知一次看似微小的舉動或許對領受者來說意義非凡。若我們因此成為對方的貴人，豈不感動對方一生？即使對方未必能報答我們，將來神也必紀念我們的善行。
三.咒罵過大衛的示每
最後一個令大衛無法忘懷的人是示每，他是在暮年時羞辱大衛的人。
押沙龍叛變，從希伯崙反攻耶路撒冷。那時大衛率眾往東邊的橄欖山逃亡。大衛蒙頭赤腳而行，一面走一面哭，到了便雅憫支派的邊界城市巴戶琳。那裡有掃羅家的示每，他以極其不敬的態度向大衛一行人丟石頭、揚塵土，又以狠毒的言語咒罵大衛。他說大衛流掃羅全家的血6，現在自取其禍，主必將國交給押沙龍（撒下十七5-14）。
面對示每突如其來的侮辱，大衛異常平靜，任憑他咒罵。雖然示每一個人出來，大衛身旁的侄兒亞比篩有意維護王的尊嚴、取下示每首級，但大衛忍氣吞聲，向眾人說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是主吩咐他的。或者主見我遭難，為我今日被這人咒罵就施恩與我。」於是他們繼續前行，眾勇士和臣僕都沒有反擊示每。
及至大衛復位，要過約但河進入便雅憫支派之地前，示每隨著一千便雅憫人先過了河迎接大衛。他向大衛俯首認罪，為自己先前的忤逆求赦。亞比篩認出他來，諫大衛治死咒罵主之受膏者的人。大衛卻不從，當下向示每起誓說「你必不死」。
大衛心眼明亮，除了烏利亞事件一生行主眼中看為正的事（王上十五5），知道在主施行拯救的日子不可殺人（參：撒上十一12-13）。在押沙龍叛變的動亂中，大衛也深刻地檢討自己，知道所遭遇的是出於神，是因為自己的罪孽而使刀劍不離開自己家，所以他只責怪自己而任憑示每咒罵。在約押、巴西萊等人的幫助下，大衛好不容易從患難中轉回，重新統一以色列國，那時他在意的挽回猶大眾人的心與以色列民的平安。他在眾人面前赦免了示每，表現出寬容與超越個人榮辱的無私精神。
不過，這並不代表示每所做的是對的。大衛自己非常尊敬主的受膏者，不曾加害於被神膏立的掃羅王（撒上二六9-10），因為他知道「有誰伸手害主的受膏者而無罪呢？」成為受膏者的大衛，固然為神的緣故不會以傷害他的人為無罪。曾寫下「詩篇一零一篇」的大衛立志要滅絕國中所有的惡人；他沒有忘記示每的惡行，因為時間再怎麼久也不能使原本錯誤的事變成正確的。他要所羅門以智慧對待示每，不以示每為無罪，要使他白頭見殺、流血下陰間。
從人的角度看，或許我們會覺得大衛矯情，在眾人面前假裝赦免了示每、私下卻記恨到離世。但因為大衛是神的受膏者，他要所羅門所做的更深一層意義是為了肅清國中的惡人、維護神的榮耀與公義。如此，他不容示每安享晚年就不單只是個人的報復，更是要伸張神的公義追討惡人。就像耶穌雖在十字架上求父赦免譏笑祂的人，在日子到的時候仍叫他們哀哭、罪歸在他們和他們的子孫身上。由此可見，辱罵神的受膏者的罪神必紀念、必照著他所行的報應他。
結語
所羅門按著神所賜給他的智慧，照著大衛的遺命對待約押、巴西萊眾子及示每。這些事結束後，經上說：「這樣便堅定了所羅門的國位」（王上二46）。那些在大衛王朝沒有得到報應的人，因著大衛的紀念終在所羅門時代都得到了。在人生的最後一刻，大衛放下了許多事，卻仍不忘記那三人對自己與對國家的影響。在吩咐遵行主的道之後，大衛的遺命道出他未完成的事，顯出他一生追求的公義與恩慈。
什麼事會讓我們終生難忘、謹記一輩子？什麼人會讓我們念念不忘、一直放在心上？無論是惡人或好人，願我們能效法大衛，摒除血氣的競爭與個人的榮辱，一生追求公義、慈愛，為神國留下美好的榜樣。
註：
1.約但河東邊呂便、迦得、瑪拿西半支派的地業。
2.「益帖」在撒下十七25作「以特拉」。前者意「大量」，後者意「富裕」，為同意之名字。
3.「撒下十七25」說亞比該是拿轄的女兒，可能和大衛同母異父，或者拿轄早逝而其遺孀改嫁耶西。
4.約押遣提哥亞的婦人去見大衛，讓大衛注意到約押的有心護衛押沙龍（撒下十四1-20）。後來約押可能因此自責而親自結束押沙龍的叛亂。而約押支持亞多尼雅稱王也無可厚非，因為長年在外征戰的他未必知道大衛從烏利亞的妻生了所羅門，而就排行的王位繼承人是亞多尼雅。
5.朔比的父親拿轄曾有恩於大衛，大衛也厚待過拿轄的後代(參：撒下十2)。瑪吉曾照顧過掃羅的遺孫、約拿單的兒子米非波設(撒下九4)，是有相當財力的忠臣。他們和巴西萊前去援助大衛的臣民，使大衛免去死劫並能東山再起。
6.示每指的是「撒下廿一1-9」大衛年間所發生的事。那時大衛為基遍人復仇的緣故將掃羅的兩個兒子、五個孫子交在基遍人的手裡，那七人被懸掛在山上一同死亡。掃羅家的示每因此懷恨在心，趁大衛倉皇落魄時出來宣洩惡氣，願押沙龍篡位成功使大衛流亡。
|
| |
