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蔡恆忠
再生
在一片乾旱中，神讓祂的先知走入耶洗別的故鄉西頓，在撒勒法顯神蹟；當以色列人還無法從饑荒中醒轉時，神讓異邦的寡婦看到祂的作為，而驚呼：以利亞是神人，神藉他口所說的話是真的（王上十七24）。
這讓我們稍可理解主耶穌所說的話：「當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去」（路四25-26）。當神的選民不願認識神救恩的旨意，執意不服神的義（參：羅十3），拒絕領受生命之道時，神就讓祂的話語，在約外之地得尊崇：祂的恩言在境外的真教會被存留，也被宣揚。神為末後的真教會所預備的恩寵，竟蘊藏在古聖徒的生命中！
時候滿足，神在迦密山上降下火來，燒盡以利亞的燔祭，向眾民昭告：以利亞是祂的僕人，所行的，是為使他們回轉。眾民看見，就俯伏在地，說：耶和華是神！耶和華是神！
然而，百姓這樣的心志畢竟短暫而薄弱；亞哈也走不出妻子揮之不去的蠱惑：當王后耶洗別誓言追殺以利亞時，已經親眼目睹神奇妙作為的亞哈王竟無能阻止！以利亞見這光景，就起來逃命──並不是怕死，因為他在羅騰樹下向神求死。他只覺累：要徹底剔除巴力的陰影，把長期沉溺在黑暗中的百姓拉拔出來，畢竟不是他「一個人」所能為，他感受孤獨的無力，自覺難如列祖、不如歸去，而求死。
其實，神的差遣往往不是讓祂的僕人獨自力撐到底，祂的救贖工作在人的歷史中雖然長遠，卻必照祂的心意和時候完成。人受差遣，像參加接力賽跑，一棒接一棒；所求於跑者的，是把他那一棒跑好，跑到交棒。
以利亞從北國的耶斯列往南跑，經過猶大國，來到南境的別是巴，從那裡走入南地和曠野，四十晝夜，到了神的山，何烈山，在洞中度過一夜。
終於，神的話臨到他：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」
「我已經〈欽定版〉為萬軍之神大發熱心」。「已經」，他說。好似在說，夠了，我所能做的只到這裡──以為神的差遣由得他喊停。「因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命」。
捨我其誰？人在使命感的催逼下，往往能逼出撐下去的情操；但神所交託的事，必有祂親自的引領和加添心力，並不需要人以個人的意志苦撐。以利亞心裡以為神的先知只剩他自己一個人，而他已經盡力，接下來就看神了；但神差遣僕人，必與僕人同行。其實，祂有能力獨自完成祂要做的事，卻願以差遣來熬煉造就祂所愛的僕人，就算神沒有另外預備七千位忠心服事神的勇士（王上十九18），以利亞也不需在被差遣去執行的事上灰心失望。
神在他面前顯榮耀，烈風、崩山碎石、地震和火──讓他目睹：神有能力以風為使者、以火燄為僕役（詩一○四4），叫百姓回轉。但祂願意用祂的僕人，以微小的聲音讓僕人看當下的自己在做什麼，而非緬懷過去曾做過的一切！神說：「你回去，從曠野往大馬色去，膏……」──你的工作還沒完，還有神要你走的路在前頭！神的差遣是一生，人怎能在半途放棄？他回頭上路，走更遠的一程。
從以利亞受差遣的生命中，我們看到神讓他站上迦密山的巔峰，也走過羅騰樹下的淬煉；在瞻仰他的主人懾人的作為後，豁然向祂交託一切，重燃一把火，再生！
以利亞是神所差遣的先知，凡事依神的話而行（王上十七2、8，十八1，十九15）。同樣的，聖經中的真教會是主以聖靈差遣（約二十21-23），使徒時期的教會是聖靈降下而設立（徒一4-5、8，二1-4、41），聖靈停降之後，經過將近二十個世紀，到末期所重新建立的真教會也是從聖靈的降下開始，教會的根基不在個人的理想，也不依賴個人的力量，乃在主的差遣──祂所賞賜的聖靈。這聖靈能赦免人的罪（約二十23），或留下人的罪（參：約三18，十六8-11）。
以利亞是神忠心的僕人，奉差遣行神要做的事，但他與我們是一樣性情的人，有人的軟弱和盲點（雅五17），惟有藉著禱告一步一步依靠神的話向前推進，方能竟工。真教會所事奉的是獨一的神，祂是一切工作果效的源頭，能以烈風、地震和火來使人歸向祂，但祂要祂的僕人以安靜的心聽祂的聲音，來尋找、明白祂的旨意；祂在真教會中差遣許多僕人，賦予每一位個別的託付，讓他們在各自被安置的一段歷史中忠心盡力，也讓他們經歷迦密山上的巔峰和羅騰樹下的淬煉，而臻成熟；沒有人必須跑盡全程，但都要在被交付的一段中努力的跑；往前跑的動力來自神的差遣，而神的差遣乃藉著聖靈，來引導祂的僕人進入一切的真理（約十六13），而不致偏離祂所定的方向。若沒有祂的差遣──領受聖靈、藉聖靈不斷更新（羅十二2）、結出聖靈的果子（加五16-24）、靠聖靈行事（加五25-26）──人怎能服事這位全能的主（羅十15）？
真教會的創立者絕不是人，是神藉著聖靈建立。
尋訪古道
就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有（羅三10-12）。
耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有（詩十四2-3）。
沒有義人！聖經中一再哀嘆。但人卻可以因主耶穌的寶血，藉著自己的相信、順服真道，而被神稱義──神願意因人的信，視其為義。神的義，要在律法以外賜給人，讓人不必因遵行舊約律法的條文，只因信主耶穌的十字架救恩，被稱為義（羅三21-26）。
這正是在神大而可畏的日子之前要來的以利亞所要做的事：「叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓」（路一17）。尤其是非猶太人的我們，本是外邦人，不認識神，也不知道祂的道路，正是所謂「悖逆的人」，卻因以利亞（末後的真教會）所帶來義人的智慧，即得救的福音，而可以成為神眼中的義人──真教會所傳義人的智慧，因能指引人敬畏神，認識祂的道，遵行祂的旨意，而為主預備得救的百姓。
以利亞出現時，身穿毛衣，腰束皮帶（王下一8），與施洗約翰一樣（太三4）。在曠野、身穿駱駝毛的衣服，表明他沒有尊貴的外表；就如主耶穌論施洗約翰時所說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡」（路七24-25）。真教會的出現，不管是使徒時代或末期的真教會，都不是穿細軟衣服，不在王宮裡──尤其是末後的真教會，她不會是主流的教派，也沒有主流教派華麗的外在。人必須出到野地才能看見她。主耶穌說：「你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了」（路七26）。真教會是神藉著聖靈所差遣，要為主預備道路，如同施洗約翰，在曠野發聲，傳講神的話，讓人看到自己的罪，回轉，接受主的救恩，進入神國──比舊約先知還大的恩賜。
腰束皮帶，一方面表明僕人的角色（路十二35），同時也說明準備殷勤服事的態度（路十七7-10）。以利亞出現在百姓沉溺於錯亂信仰的年代，他的工作，在殷勤服事神，導正百姓的信仰，讓他們對神的道有正確的認識，而回轉歸向神。真教會同樣的要出現在信仰錯亂的時代，她受差遣，要更正信仰，同樣以僕人的身分殷勤服事，指引人生命之道，使沉溺在錯誤信仰下的人能找到正路。
以利亞懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上（雅五17）。在一味倡議人權和人道的今天，這樣的禱告是註定被譴責的，因為這「懇切的」禱告，很沒有人道！天閉塞三年多，無雨，溪水枯竭，田野乾癟，遍地大饑荒（路四25）。在一片天荒地裂，看不出有什麼生路的窘境中，倖存的，除了撒勒法的寡婦，還有多少？……但那是「義人」的禱告，所以大有功效（雅五16）。
雨，也表明神的眷顧和恩典，三年半不下雨，表明了神轉眼不看，沒有賜下祂的話語，一直到以利亞在迦密山頂的七次禱告。從一小片雨，到天因風雲黑暗、降下大雨（王上十八44-45）──神因以利亞（末後真教會）的殷切禱告，向祂的百姓賜下大恩典，降下聖靈，滋潤枯竭的人心。
神說：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路」（賽五五9）。有誰，能測得天的高？若非神向人顯明，誰能探知祂的道？以利亞走的，是神的道；因他是事奉永生神的（王上十七1），所以不順應人道。
聖經中的真教會所傳的是神的道，不是人的道（帖前二13），不見得討人的喜歡（帖前二4-7），卻是從神來的信息，是神要人選擇的道路，所以，神在這裡賞賜祂的靈，讓枯竭的人心得滋潤，使虛空的心靈不再饑渴。
神說：你們當站在路上（複數）察看，訪問古道（複數），哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息（耶六16）。──神要求祂的百姓在許多道路中尋找古聖徒走過的路徑，因為那才是善道，是想到神那裡去、要得享平安的人當走的路。
祂要我們尋訪古道，用父親們的心，走父親們走過的路。
神在祂大而可畏之日未到以前，所必差遣的先知以利亞，指的正是末後晚雨的聖靈降下所建立的真教會，要預備人的心，迎接神的國。跟以利亞一樣，真教會是事奉神的僕人，在永生的神面前伺立（王上十七1），所以立志訪問古道，尋訪亞伯拉罕、摩西和其他古聖徒與神交往、用心服事的情懷，傳神的道，不傳人的道（帖前二13），作僕人，不作福音的主人──傳達的，是聖經真實的信息，不添加個人的理想和抱負；忠於聖經而不是忠於任何的個人，因此也不談權位的尊卑（路二二24-30）。
多數的學者在研究一間教會時，總是尋找教會中受「人」矚目的人物，和他們說過什麼話；其實，真教會是聖靈所建立，是神在帶領；人來真教會，應尋找的是教會的共信之道、純正的教義，無需尋訪某位名人的個人見解，因為屬靈的真教會乃同心追求神的旨意，同心瞻仰神的作為，也同心服事──在曠野，身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，不是主流的教派，但整體的教會如同一人，發出曠野中的聲音（路三2-6），引人歸真。（全文完）
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