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恩沛
一、前言
近年來，有些人跟隨刺青的潮流，在身體上刺畫圖案，留下永久性的「印記」。後來，衝動消失了，想把刺青除掉，卻無法清除乾淨。《聖經》告訴我們，不可在身上刺花紋（利十九28）。我們要表達對某人的思念，可以採行的方法有許多，不一定非要採用刺青不可。
在《聖經》中，是否也有「印記」的記載？「印記」的意義與功用如何？「印記」有哪些種類？何謂「聖靈的印記」？以下擬根據《聖經》探討這些問題。
二、印記的意義與功用
「印記」的意思是封印、蓋印、作記號，其作用可以簡述如下。
(一)作為擁有的記號
在有國王的年代，一般認為國家是屬於國王所有，因此國王以印記作為擁有的記號。例如亞哈隨魯王受到哈曼的影響，寫信傳與總督和各省的省長；又用王的戒指蓋印，要將猶大人殺戮滅絕，並奪取他們的財為掠物（斯三12-13）。這是王的諭旨，又用戒指蓋印，是人不能廢除的（斯八8）。
(二)表示合約是真實無偽的
當人在文書上簽名蓋章，代表交易已經完成，協議正式生效。例如神要耶利米先知向哈拿篾買了亞拿突的那塊地，價錢是十七舍客勒銀子。耶利米在契約上簽名畫押，並將契約封好蓋上了印，請了見證人作證，將銀子給哈拿篾（耶三二10）。又如以色列百姓一方面承認他們的罪，一方面提出願意接受誓約的決心，並且由首領、利未人和祭司蓋印，表示誓約的文件已生效（尼九38）。
(三)表示保密，只有被授權的人士才可揭開
例如有關末世的結局，神已經將它隱藏封閉，直到末時方會揭露（但十二4-9），只有羔羊配揭開封印（啟五1-9）。又如使徒保羅往耶路撒冷去，將信徒的捐款帶給耶路撒冷聖徒中的窮人。保羅要把這善果向他們交付明白（羅十五28）。「交付明白」希臘文的意思是封印證明。為了避免捐款被中飽私囊，所以要封印，只有被認可的人方能將印揭開。
(四)表示警告，不給外人進入
例如但以理被人陷害，扔在獅子坑中。有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改（但六17）。又如耶穌被釘死以後，屍體放置墳墓中，彼拉多派兵看守，而且把墓前的石頭封了印，恐怕耶穌的門徒來偷屍體（太二七64-66）。
(五)表示赦免，不再追究
神是慈愛的，雖然我們犯罪得罪祂，但神卻將我們的過犯封在囊中，也縫嚴了我們的罪孽（伯十四17）。「封」的希伯來文，意思是蓋章、封閉、鎖起來，表示神赦免我們的過犯。只是我們不可將神的慈愛當作放縱情慾的機會，因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火（來十26-27）。
三、印記的種類
《聖經》中的「印記」，有時作為實體的印章，但大多數情況作象徵之用，以下分三類簡述如下。
(一)人的印記
國王的印記代表權柄，擁有至高無上的權力。例如以色列王亞哈，想要拿伯的葡萄園，但因拿伯敬畏神，不敢將先人留下的產業出賣，亞哈就悶悶不樂。王后耶洗別知道了，就假冒亞哈的名寫信，用王的印蓋上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。結果造成拿伯被人拉出去，用石頭打死（王上二一1-11）。
個人的印章是信用之物，可作抵押品。例如猶大看見他瑪，以為是妓女，因為她蒙著臉。猶大就想與她同寢，代價是一隻山羊羔，但他瑪要求先要給她一個當頭（創三八17）。「當頭」的希伯來文，意思是抵押品。猶大就將印、帶子和杖作為「當頭」，交給他瑪（創三八18）。
有人質疑保羅不是使徒，保羅回答說：「假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證」（林前九2）。「印證」希臘文的意思是印記、證據。因為哥林多教會是保羅親自建立，他們是保羅帶領來信主，這正是保羅作使徒的標記。使徒之名不是重要的，使徒之實方是重要的；別人是否承認並無關緊要，但主是否承認，方才是重要的（提後二19）。
(二)神的印記
神是宇宙的主宰，祂獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星（伯九7）。「封閉」希伯來文的意思是加封蓋印，表示眾星不出現，黑夜已來臨，這是神的印記臨到自然界。此外，神的印記也臨到人身上，茲簡述如下。
1.在耶穌身上
耶穌是父神所印證的（約六27）。「印證」希臘文意思是蓋印、作記號證明與認可。所以「印證」的意義有二：(1)確認耶穌是「神的兒子」的身分。神在耶穌施洗時，將「聖靈」降在耶穌身上，證明祂是神的兒子（約一31-34）。(2)賦予耶穌能力。耶穌在世上行了許多「神蹟」，例如祂使死人復活（約十一44），這是一般人無法行的。「神蹟」是一個記號，證明耶穌是神的兒子（約二十30-31）。耶穌是神所「印證」的，證明祂是神的代表，祂被授權成為唯一能賜給信徒永生食物的人（約六27）。
2.在信徒身上
神的子民是屬於神的，因此神常在他們的身上標示印記，為了要保護他們。例如神指示使者，要他走遍耶路撒冷全城，為那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上（結九4）。凡是額上沒有記號的人，都要受到擊殺，因為以色列家和猶大家的罪孽極其重大，遍地有流血的事，滿城有冤屈（結九5-11）。又如在末世的時候，神要在祂百姓的額頭上印上記號，這是神的印記，為了要保護他們不受到傷害（啟七2-3，九4）。
經云：「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是祂的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義』」（提後二19）。神的根基指教會（提前三15）；教會要有印記，「印記」的希臘文意思為證據。所以信徒應該有下列的好表現：一方面，信徒要與耶穌的生命聯結，不但主認識他們，他們也認識主（約十14）；另一方面，信徒要離開不義，能有好行為的表現，可以作主榮耀的見證。
使徒保羅說：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記」（加六17）。「耶穌的印記」是指祂被釘十架所遭受的苦難。保羅是耶穌基督的僕人，他屬於耶穌，他也效法耶穌，為了傳揚十字架的福音，保羅遭受各種鞭打、迫害、危難，這就是「耶穌的印記」，是他身為基督僕人的記號。雖然保羅遭遇逼迫、困苦，但從這一切苦難中，主都把保羅救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫（提後三12）。倘若我們願為耶穌受苦，願意身上帶著耶穌的印記，相信一定能得到在天上的賞賜（太五10-12）。
(三)魔鬼的印記
魔鬼是仿冒的專家，牠為了迷惑信徒，常裝作光明的天使（林後十一14）。在《啟示錄》中，記載許多魔鬼的仿冒作為。例如在天上寶座中和寶座周圍有四個活物，第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛（啟四6-8）。而屬於魔鬼的蝗蟲從無底坑飛到地上，蝗蟲的形狀是仿冒四個活物。蝗蟲好像馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒，胸前有甲，好像鐵甲（啟九7-9）。
又如在古代社會中，奴隸身上會烙上印記，代表他是屬於主人所擁有的。所以在《啟示錄》中記載，屬於基督的人，他們身上有「神的印記」；這是僕人的記號，代表他們要對神效忠（啟七2-3，九4）。魔鬼要仿傚神，對屬於魔鬼的人，在他們額上或手上也烙上印記，是「獸的印記」；這是僕人的記號，代表他們要對魔鬼效忠（啟十三16-17，十四9，十六2）。雖然身上有「獸的印記」，可以得到物質上的好處，能夠從事商業的買賣（啟十三17），但這些好處是短暫的。他們的結局是活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡，遭受永遠的刑罰（啟十九20）。
四、聖靈的印記
在《聖經》中，有三次將「印記」與「聖靈」連結在一起（弗一13，四30；林後一22）。例如使徒保羅說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚」（弗一13-14）。「印記」希臘文的意思是蓋印。茲簡述「聖靈為印記」的意義如下。
(一)證明神的應許是真實無偽的
聖靈是神簽字的證明，表明神的應許一定會實現。我們得到聖靈，有聖靈內住在我們身上，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，可以配得承受神天國的產業（羅八16-17）。「這聖靈是我們得基業的憑據」（弗一14），「憑據」一詞在希臘文的意思為頭款、定金，是預付總價的一部分，使合約能生效。耶穌賜給我們聖靈，作為得救的憑據，好像祂為我們簽約，為我們付頭期款，將來要把天國基業賜給我們。
保羅說：你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到（弗四30）。人帶有肉體，受到敗壞的轄制，常是服在虛空之下（羅八19-22）。但耶穌再臨之日，我們都要從死裡復活，我們都要改變，這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的（林前十五42-54）。有「聖靈印記」的保證，在末日來臨時，我們的身體得贖，就能得享神兒女自由的榮耀（羅八23）。
(二)證明我們是屬神的人
一個人如果沒有基督的靈，就不屬基督（羅八9）；他無法住在神裡面，神也無法住在他裡面（約壹三24）。就如同主人在牛羊身上烙印，證明牛羊是屬於主人所擁有；「聖靈為印記」是指神要烙印屬於祂的信徒，所以只有領受聖靈，才能證明我們是屬於基督所擁有，成為屬神的人。
五、結語
「聖靈的印記」是一種記號，代表神從萬民中將我們分別出來，祂收納我們，使我們作神的兒女（林後六16-18），將來可得天國的基業。「聖靈的印記」表明我們是屬於神的，祂是我們的主人，我們是祂的僕人。所以我們要順服聖靈的帶領，活出神的形像。我們要脫去從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；並且要將心志改換一新，要穿上新人，努力追求靈修，過聖潔的生活（弗四20-24）。因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的，結局就是永遠的死亡；體貼聖靈的，結局乃是永遠的生命和平安（羅八5-6）。
參考書目：
1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。
2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。
3.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。
4.韋德信著，劉淑儀譯，《字裏恩情──默想新約希臘文365天》，香港：漢語聖經協會，2012。
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