第六章 蒙主垂聽的禱告

「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）

禱告是基督徒的特權，因為能與造物主真神靈交。藉著禱告，能尋求神的面（詩廿七8），親近神（詩七十三28），向神傾心吐意（詩六十二8），且能求問祂（伯四十二4）。保羅告訴我們「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓四6）。這難道不是我們的福氣嗎？但是，我們時常感覺禱告並未蒙神垂聽，是什麼原因呢？禱告能達到神面前蒙垂聽，必須具備一些條件。茲將從聖經領受的與同靈分享。願同靈藉著聖經所指示的方法，使我們的禱告能達到神的面前，體會與神靈交的滋味。當我們嘗到禱告的滋味，我們就喜歡禱告，知道禱告之價值，真明白這是我們基督徒的特權，而深深感謝主！

試唱讚美詩第262首（與神靈交）。一個真能與神靈交的信徒，其樂無窮！世上還有比這更有價值、更快樂的事嗎？願我們同來享受神所賜的特權吧！

 

一、               要有信心的禱告

聖經記載：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）。既然沒有信心得不到神的喜悅，禱告怎能蒙垂聽呢？對於一個父母不喜愛的孩子，父母怎麼會聽他所求的呢？因此，非信真神耶穌的人，就無法禱告了。即使信了耶穌，如無深信神會賞賜尋求祂的人，是不能得到什麼的。主的兄弟雅各告訴我們：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。」（雅一6～7）。

信心是疑惑的相對詞，故雅各告訴我們：禱告時只要憑著信心求，一點不疑惑。《希伯來書》的作者告訴我們：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）。這個實底、確據就是信心的原動力，既然有實底，有了確據，怎會疑惑呢？假如我收到兒子的信告訴我「某日寄了一件東西給我」，我當然相信再過幾天會收到那件東西，一點也不疑惑。為什麼呢？因這是我兒子的信，他從來沒有騙過我。這就是我所望之事的實底，未見之事的確據。我們的禱告能蒙垂聽，也必須有這種實底和確據的信心，禱告才不會落空。

主耶穌告訴我們：「只要信是得著的，就必得著。」（可十一24）。還沒得著，怎能信是得著呢？因為有神是信實的，祂的應許不落空之「實底」在；並有曾蒙垂聽之體驗的確據，就能使我們相信了。尚未得到，還沒見到，就相信已得到了，這才是信。如果已得到了，已看到了，何必相信呢？但這信心不是每人都有，也不是一蹴可及的，必須有體驗的歷程，因為科學是靠實驗，信仰是靠體驗。不過，信心是可以向神求的，《哥林多前書》十二章記載聖靈的九種恩賜中，信心亦在其中（林前十二9上）。

有一個人帶著害癲癇病的孩子前來懇求耶穌醫治，耶穌對他：「你若能信，在信的人，凡事都能。」這時孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九23～24）。我們應當求主加添信心，因連使徒都求主加添信心了，何況是我們？（參：路十七1）。我常想：其它的可以不必向神求，但信心則非求不可。只要有信心，我們心中就有平安，即使患難當頭，疾病臨身亦不懼怕，一切皆出於神美好的旨意，若非神的旨意，我們的頭髮一根也不會掉下，因為連我們的頭髮都被數過了（太十30）。彼得被囚在監裡，希律將要趕他出來審判的前一夜，被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中。彼得在這樣的情況下，說不定將如雅各會被處死的前一夜，他為什麼還能「睡」在兩個兵丁當中呢？我想這是因為他有信心，他相信神會救他，或已有天國的盼望之緣故。摩西帶領以色列百姓出埃及，來到紅海時，看見法老王率領兵丁追來。前面是紅海，後面是埃及的兵丁，在進退維谷時，以色列百姓害怕地向摩西發怨言了。但摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13～14）。在這種場合，摩西有膽量，可安慰百姓，是出於他的信心。他尚未看到埃及的兵丁被海浪淹沒在紅海裡，但他好象已看到了。神所賜的信心，使他克服了這個難關。

曾在台中教會的一次晚聚最後禱告時，有一位弟兄忽然站起來，說：「我們是能醫病趕鬼的真教會，為什麼還將我們的弟兄久久留在精神醫院呢？應該憑著信心，明天將他帶出來，靠著禱告將鬼趕出。」一場有力的勸勉，大家皆深受感動，再一次的禱告中，同靈被聖靈充滿，那次的禱告好象地將震動，屋頂將被衝破的感覺，真是如大雷的聲音，眾水的聲音（啟十九6），還有人看到一個黑影從會堂跳出去。翌日，傳道與負責人並那位弟兄，陪著他的家人去辦理出院手續，將他帶出來。之後，靠著大家同心合意禱告，病就得著醫治。感謝讚美主！這是因為在那次禱告中，神賜給兩位弟兄有此信心而站起來說那幾句話之故！

由以利亞先知求神降大雨這事可看出他的信心（這信心是神賜給他的）。他先告訴亞哈王可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。之後，以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。他對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有什麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨（王上十八41～45）。以利亞先知在未有多雨之響聲前，就敢告訴亞哈王：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」這是在他的心中聽到有多雨的響聲了，才有把握敢向亞哈王說此話。僕人觀看天空並無下雨之徵兆，但以利亞不灰心，叫僕人去看七次，因為他心中深信有多雨的響聲了。這就是所望之事的實底，未見之事的確據。當僕人說有一小片雲從海裡上來時，他已滿心確信了；所以敢叫僕人去告訴亞哈王套車下去，免得被雨阻擋。

 

二、               專心迫切地禱告

主耶穌告訴我們：禱告的時候，要進內屋，關上門（太六6）。這是針對那些要故意叫人看見，想得到人的稱讚，而愛站在會堂裡，和十字路口上禱告的假冒為善之人說的；但也是為了不受外面干擾之故。所以會堂中常有禱告室之設備。

除了要進入看得見的內屋之外，更重要的是要進入看不見的身體的內屋──內心（心靈Spirit）。耶穌對撒瑪利亞的婦人說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為（天）父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約四23～24）。神是個靈，我們不用祭品的物質來拜祂，重要的是用我們的心靈與誠實的心來拜他。神造亞當時，將生氣（神的靈──參：伯卅三4）吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人（創二7）。神賜人有靈、魂、體三個部門（帖前五23），靈就是從神的靈（生氣）而來（參：伯卅二8），是與神靈交之用。因此，與神靈交之禱告，必須進入內屋──心靈，用我們的思想與感情禱告，這是屬於魂的部分，還沒真正進入靈裡的禱告。

我們禱告時常會想東想西，學生會想到學校的功課、考試；家庭主婦會想到小孩的事、家事；作生意的人更忙，禱告中難免想到支票、客戶的事等，這是尚未進入內屋，或尚未關上心門之故。因此，禱告要進入內心，關上心門，這也是操練的功課。當我們仰望神，與神靈交時，若想到禱告之外的事時，就要趕快把心收回，進入內屋，關上門，不再胡思亂想，或受外事之干擾。如果禱告不能進入內屋，關上門，專心地禱告，如何能達到神面前蒙垂聽呢？

一個迫切禱告的人，就是專心禱告的人。如果尚未專心，怎能算是迫切呢？原住民同靈在深山工作時，若被毒蛇咬到了，此時唯一的辦法就是跪下來禱告，因無醫藥可得幫助，唯有倚靠天父的憐憫，而此時的禱告就能達到專心迫切的地步了。有一位開漁船的弟兄，有一次進入冷凍庫時，因風浪大，風一吹，冷凍庫的門就關上了，無論如何用力推也無法推開，唯一的辦法就是禱告求神拯救。這種禱告能不專心迫切嗎？因若沒有神的拯救，不久將會被凍死。謝順道長老受洗後久久未得聖靈，同時受洗的信徒一個一個得到聖靈，剩下他尚未得著，心中十分焦急。於是他下決心三天不吃不喝禁食禱告，但神還未賜聖靈給他，他想大概是還沒達到迫切的標準吧！他最後又下了一個決心：今天晚上我跪下禱告後，若神不賜我聖靈，我就跪到天亮不起來。終於神憐憫了他，未到天亮，神就賜聖靈給他了。對於久久未得聖靈的人，我常以這個例子勉勵他們。如果你願意下此決心，神必定賞賜你聖靈。

曾經在台中教會主持教員講習會時，各地教會有一些尚未受聖靈的信徒來參加，但若未受聖靈就不能當正式教員，於是勉勵他們趕緊迫切祈求聖靈。後來有人建議在講習會中安排有禱告求聖靈的時間，但講習會中必須學習教學法、心理學等許多課程，課程十分緊湊，故無法騰出禱告求聖靈之時間，因此我勉勵他們要自己找一段時間迫切禱告，並說：「你們若願意得到聖靈，講習會結束後可留下來禱告，直到求得聖靈後才回去。」結果，真的有位嘉義的蘇弟兄留下來了，於是有些同靈出於愛心為他代禱，但仍然沒有聖靈賜下。一星期過去了，星期五林奉來長老要回嘉義時，就邀蘇弟兄一同回去，叫他在家求聖靈。雖然他曾經下決心沒得聖靈就不回去，因為林長老如此說，所以不得不收拾行李一同回去。離開前，最後一次在會堂禱告時，神果然賞賜他聖靈。所以神不虧負有心人，知道人內心的神，依照他所下的決心，在離開台中教會之前賜下聖靈給他。感謝神！

某天，美國伊利沙伯教會林榮真姊妹的上司告訴她：「這個月底是妳工作的最後一天。」這位上司是她原來上司的上司，原來的上司很信任她，曾為她申請綠卡。但因兩者不和，原來的上司辭職，以致原來是上司之上司就成了她現在的老闆。也許因恨屋及烏之故，這位新老闆一上任，就要辭聘她。當時她的丈夫仍在讀書，晴天霹靂的消息，頓時心如刀割，不知所措。沒有收入，生路斷絕，丈夫無法完成學業，好不容易申請的綠卡亦將功虧一簣。傷心之餘，一回到家還來不及進到內屋，就跪下來聲淚俱下地向神禱告了三小時，也不覺時間快逝。禱告中有聲音告訴她：「明年三月妳要interview（申請綠卡之面談）。」這句話是以中文與英文參半發出的。以當時之情況而言，這是不可能的事，因為尚未拿到工作卡，即使拿到了工作卡，還要等候一、二年才會有機會面談，但從神而來的總不落空。翌年雷根Regun當選美國總統，要給臺灣二萬名的移名額（當時臺灣與中國大陸合併一年才批准二萬名額）。出於神的資訊，不僅她的職位得以保留，翌年三月一日，老闆似乎無可奈何地把工作卡交給她，真如從神來的聲音，在三月中有了面談，獲得永久居留權。

以上幾個見證就是專心迫切禱告之果效的證明。主耶穌曾經比喻說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：『朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。』那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。」（路十一5～8）。這個人因「情詞迫切」地直求，終於達到他的目的。我們的禱告亦能如此，慈愛的天父豈不垂聽呢？

 

一、               要有恆心的禱告

有時禱告後，我們無法感覺到神即時垂聽，往往須經過一段長時間地祈求，才能見其功效。主耶穌要我們常常禱告，不可灰心，祂所說「切求的寡婦」之比喻告訴我們：禱告不僅要專心迫切，還要有恒心不住地禱告。祂說：「某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤！』他多日不准，後來心裡說：『我雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』主說：『你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？』（路十八1～8）。一個小孩向父母要求東西，本來不想給他，只因他多日長時纏繞煩擾，父母忍不住煩擾終於給他，這是我們常見的事。同樣的，我們的天父豈不終久就垂聽了呢？因此，我們的禱告有時要讓天父感覺到煩擾的程度，祂才會垂聽。所以聖經記載「不住的禱告」（帖前五17），「要恆切禱告」（西四2；羅十二12下）；表示禱告不但要迫切，且要有恆心。所謂「有恆為成功之本」，做事這樣，禱告也要如此才能成功。以利亞求雨的禱告，連續七次（並非要剛好七次，而是要到完全達到為止，因七是表示完全的數目）。

羅東的李長老為其啞女的禱告，不知花了多少年時間；謝順道長老為長老娘的肺病，禁食禱告多年；臺北教會的亞那執事為其子之得救，不知禱告幾十年；台中教會的負責人為林足惠趕鬼，也禁食禱告好幾個月才大功告成。這種長時間的禱告，必須有愛心，若無愛心是無法持續這麼久的。因此，禱告若要蒙神垂聽，愛心也是很重要的條件之一。

 

二、               要有愛心的禱告

保羅說：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）。禱告必須有信心，且要出於愛心。當神要毀滅所多瑪城時，亞伯拉罕出於愛心為所多瑪城祈求，從城裡有五十個義人，到只有十個義人的緣故，多次祈求神不要毀滅那城。神並非不聽亞伯拉罕愛心的禱告，只可惜當時的所多瑪城竟連十個義人都沒有，所以神便將之毀滅了，但神還是紀念亞伯拉罕愛心的禱告，差遣二天使去毀滅城時，救了義人羅得一家四口（創十八20～十九22；參：彼後二7）。

在約帕有一個女徒名叫大比大，翻希利尼話之意就是多加。因她廣行善事，多施賙濟。當她患病而死時，門徒因感激受到她許多恩惠而感到痛惜時，知道彼得在不遠的呂大，便打發人去央求彼得速到約帕來為多加禱告，好使她起死回生。於是彼得起身和他們回去，到了約帕便有人領他上樓，眾寡婦都站在彼得旁邊哭泣，拿多加與她們同在時所做的裡衣、外衣給他看。寡婦們都站在彼得身邊哭泣，可見她們愛惜多加之深切。雖然是靠著彼得向神禱告使她復活了，但這些門徒愛心的助禱，也是蒙神垂聽的原因。

當我初信主時曾經至醫院為一位姊妹禱告，這姊妹因孩子的緣故，為了信主受歧視，被她的妯娌用扁擔打得受傷而住院。當信徒們為這位可憐的姊妹禱告，我聽到有些姊妹哭泣的聲音，當時我很受感動，她們與她非親非故，只因同是信徒，竟能為她哭泣禱告，所以神豈不聽這出於愛心的禱告嗎？亦曾聽一位弟兄談到他為中風的母親禱告時，聖靈感動他說：「如有一人能流淚禱告，母親的病就能得愈。」可見為親人的禱告，還不一定能流淚禱告，何況是外人呢？

台中教會曾經為林足惠姊妹（被其親戚作祟而有眾鬼附在其身）趕鬼禱告時，讓她住在教會的地下室，每晚聚會時，都有不少信徒留下來幫她禱告。傳道與教會負責人也為她早餐禁食禱告好幾個月，終於將一百多個鬼趕除盡淨而獲得康愈。所以同心合意加上愛心的禱告，必定蒙神垂聽（太十八19；徒一14）。

 

三、               要有悔改的禱告

神所悅納的祭就是悔改的禱告。大衛王犯罪後的悔改之禱告中說：「本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，必不輕看。」（詩五十一16～17）

耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。」法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人（稅吏）回家去比那人（法利賽人）倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八9～14）

這個比喻正說明了悔改的禱告才是神所悅納的祭。自義的法利賽人所說的，是神所厭惡的，因他的話正違背了主耶穌的教訓。耶穌說：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，……你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」又說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」（太六16～18、1）。「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」（箴廿八9）。這個法利賽人以為顯露他的這些善事，是神垂聽禱告的條件，殊不知正是神憎惡，違背神教訓的自義的禱告。「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩卅四18；參：賽五十七15）。這個稅吏的禱告，正是合神悅納的禱告，因為「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」（太五4）。

嘉義有位李姊妹原本脾氣很不好，常與丈夫吵架，有次因故與丈夫又吵起架來，終於哭著走出門準備回娘家。當她不顧一切走出家門時，卻沒注意到她的小孩也哭著跟在她後面。回到娘家不久後，從醫院來了電話說她的小孩因車禍被送到醫院的急診室，而且昏迷不醒。真是晴天霹靂的消息，於是她馬上直奔醫院。當她跑進急診室時，看見可憐的孩子昏迷不醒地躺在床上，剛才的怒氣頓時消逝無蹤，取而代之的，只有痛悔之心；痛責自己因與丈夫吵架而受到神的管教，那時不顧醫生、護士在旁，就跪在床前痛哭流淚禱告求神赦免。當潔淨了心中的污穢時，神就賜她寶貴的聖靈，因聖靈是降在聖潔的人心中。神既然賜她寶貴的聖靈了，怎會不聽她的禱告，醫治她的小孩呢？

聖經說：「神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才聽他。」（約九31）。「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」（賽五十九1～2）。因此，我們平時遵守神的命令是很重要的。遵命不僅是進天國的必備條件（太七21），也是蒙神垂聽禱告的必要條件。一個平常不聽父母之言，為非亂作的孩子，他所要求的，父母怎麼會答應呢？耶穌說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太十二50）；又說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約十五14；參：約八31）。平時能遵行天父旨意行事者就可作主的朋友、真門徒，甚至作主的親人；若我們與主有這親密關係，我們的禱告怎能不蒙垂聽呢？

因此我們若願禱告蒙神垂聽，過著遵命的生活是很重要的；因為「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18），並且凡遵守命令的，必不經歷禍患（傳八5；箴一33）。願我們平時就遵守神的命令，使我們的禱告能達到神面前且蒙垂聽。萬一犯了過錯要馬上悔改，求神赦免，使我們與神靈交的管道時常暢通，讓我們的禱告沒有阻礙。否則，無論我們如何專心迫切地禱告都無效果，對於禱告的信心，也一定不會產生出來。可見悔改的禱告之重要性了。主耶穌教我們的禱告文中的「免我們的債，如同我們免了人的債」，就是悔改的禱告。因此，我們在向神祈求之前必須先悔改，求神赦免我們己知或無知的罪過。

聖經記載悔改的心與信心一樣，是神所賜的（徒五31，十一18；提後二25），神所賜的是非之心（良心──良知良能），能辨別是非（羅二15）。因此，當人做錯事時，會受到良心的苛責，悔改之心就此而生。但人的良心也因人而異，良心麻痹的人，就不以錯為錯；一個常與神靈交的人，他純潔的心靈對一點小事都很敏感，清楚認識罪的定義，而且會馬上悔改。

原來神的恩慈是帶領我們悔改而蒙福，但有些人竟任憑剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，將來必受神公義的審判（參：羅二4～5）。耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五32）。在此所說的義人是自義的人，當然他不會悔改，唯有肯認罪的人才會悔改。因為「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」（路五31）。在此所說的病是指心靈的病──罪，凡肯承認目己罪的，耶穌才會給他醫治這種罪的病。一個不肯悔改的人，就無法作基督的門徒，救恩也無法臨到他。

一個已信主的人，如果不肯悔改，這就成為他的死罪，與基督無分了（參：太十八15～18；啟二5、16、22～23）。所謂「褻瀆聖靈」的罪，筆者認為不肯悔改的罪，雖然有聖靈的感動叫他悔改，他卻剛硬不肯悔改，就成為今生來世總不得赦免的死罪了（太十二31～32）。那些離棄真道（叛教）的人，不能叫他們從新懊悔（來六6），與那些故意犯罪的人，贖罪的祭就再沒有（來十26～27）的原因，是因為他們不悔改。既然要叛教，且故意犯罪，怎會悔改呢？這就構成了他的死罪，今生來世總不得赦免了。所以常存一顆「悔改」的心，是何等的重要！

 

四、               同心合意地禱告

主耶穌告訴我們：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」（太十八19），這是同心合意禱告的功效；「團結就是力量」（參：傳四9～12），在禱告上也得以證明。兩個人，最好是夫婦，因為夫婦是一體的關係（創二24；太十九5～6；弗五31），如果有更多人其力量應該更大。為了家庭的事，夫婦兩人加上全家人能同心合意地禱告；為了教會的事，會眾能同心合意地禱告，其力量必大。使徒教會時代信徒同心合意地禱告，使聖靈大大作工，興旺福音。首先他們約有120人同心合意地恒切禱告，神在五旬節那天便將聖靈賜下來（徒一14～15，二1～4）。之後，他們同心合意地禱告，主就將得救的人天天加給他們（徒二46～47；參：四24，五12，八6）。腓立比教會的信徒能從建設教會的頭一天，一直同心合意地興旺福音（當然包括同心合意禱告在內），使保羅常歡歡喜喜地為他們祈求，且感謝神（腓一3～5）。

台中教會的信徒們能為王弟兄同心合意地禱告，憑著信心將他從精神醫院帶出來，使他終獲得醫治；又台中教會的負責人及傳道者每天定時、同心合意地禁食禱告，才能趕出一百多個鬼，使林足惠姊妹獲得平安並歸主，這些都是同心合意地禱告所產生的效果。幾年來，美國教會設有禱告網，全國教會的信徒有事皆連絡禱告網幫忙代禱，產生許多果效。一個聖工不興旺的教會，如有兩三個熱心的信徒，能每天為教會同心合意地禱告，不久就見其果效，這是我們常見的。因此，願同靈們能為教會發起同心合意禱告的熱心，以興旺福音，尤其是教會的負責人若能同心，乃是興旺教會的必備條件。

 

五、               願主的旨意成全

以上所述幾篇蒙主垂聽禱告的條件，都是根據聖經所查考的。神有祂為我們安排的美好的旨意（參：創五十20），因此，祂不一定會照我們所祈求的成全之，主耶穌在客西馬尼園的禱告就是最好的榜樣。耶穌知道當時最殘酷的釘死十字架之痛苦禱告說：「我父啊，倘若可行，求叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照的意思。」第二次禱告又說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願的旨意成全。」第三次禱告，說的話還是與先前一樣（太廿六39、42、44）。從第二次的禱告，就已經不敢求苦杯離開祂，願接受神的旨意了，可見祂十分重視神的旨意。

我們的禱告必須合乎蒙垂聽的條件，但是禱告許久仍未蒙神垂聽時，應當知道或有神其它美好的旨意在，所以不必灰心；或可進一步效法主的榜樣，「願主的旨意成全」，也是我們禱告應有的方法。讚美詩第231首＜照主所願＞，告訴我們：願將終生萬事，擺聖目之前；不論生死都說：「願主旨意成全！」因為神的旨意純全，主愛總不變遷，即使禱告不蒙垂聽，心中也深感安然。信徒遵主旨意，是蒙祝福的條件。聖經記載：「那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。」（詩一○七10～11）。「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」（箴十六9）；因此，即使人計畫多多，若非主的旨意是無法成全的（參：雅四13～16；路十二16～21）。「若不是主建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是主看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）。保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。」（林前三6～7）。以上經節告訴我們，凡事必須合乎神的旨意才得成全，唯有主的旨意成全一切。因此，我們平時遵主的旨意行事，乃是蒙祝福的條件，也是進天國的必備條件（太七21）。